择配
读经：创世记二章十八节
「耶和华神说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」
【另外的半个】神的创造是创造两个半个人，所以除了神给恩赐守童身的以外，其馀的人都得结婚。所有圣经的教师，差不多都这样相信，每一个神的儿女来择配，就是来找那另外的一半。甚麽叫作择配？择配的意思，是神造你这一半，还造另外的一半。所以你要去找出那另外的一半，你才能够成功作一个。所以，你们年长的弟兄姊妹，要教年轻的弟兄姊妹去找另外的一半。找另外一半的意思，就是为 要能够成全这「一个」。所有的两个半个，仍然是半个的时候，都没有用。你必需找到另外的一半。一切能找 你那一半的，那才是对的。你如果找到两个半个在一起，仍然是两个半个，这一个婚姻马上出事情。所以，要给初信的弟兄知道说，我们是相信说，神所配合的，不可分开，所以要去寻找神所配合的那一个。
少年弟兄姊妹的婚姻好不好，与教会发生大关系，所以年长的弟兄姊妹不能不管这一件事。你们要看见这一件事的紧要，并且要让他们作得对。我们自己要看清楚，才能够带领他们作得对。如果在婚姻的事情上路不正直，出了事，将来他们家庭的难处要变作教会的难处，我们的负担就太重。
所以，要对他们说，盼望你们对於婚姻，在神面前要把心开起来，没有成见。而同时冷静地对付这件事，是客观的对付，不是主观的对付。因为主观的对付，很容易心太熟，头也太热，变作许多地方看不见，看不清楚。要叫他们学习冷静地、客观地，在那里把每一件事在神面前好好地考虑。不要情感受冲动，过分热切的就跳进去。你们要告诉他们，婚姻，在基督徒中是跳得进去，跳不出来的。不是像世界上的人那样跳得进去，也跳得出来。我们是不能跳出来的。所以，在没有跳进去之先，必须好好地考虑过。
我在这里要提起婚姻的基本条件，要初信的弟兄姊妹冷静地在神面前考虑，一个一个地解决过，不是随便地作。
【天然的吸引】雅各娶拉结，总比雅各娶利亚容易成功。所以，我们决不轻视天然的吸引。并不是说他是一个弟兄就行，或者她是一个姊妹就行。你作弟兄，作姊妹，没有吸引的问题在里面。你如果要叫他们两个结婚的话，你不能在那里一点不顾到婚姻构成的成分。请你们记得，在婚姻的构成里面，必须有这一个吸引。
美国宣道会里有一个贝文博士说一句话很好：「互相地吸引，乃是爱的最高的表示。」他是一个主所大用的仆人。他再说：「主叫你和所有的弟兄姊姝作弟兄姊妹，这里面没有吸引的问题发生。但是，主若叫你与一个人结婚，那就必须有吸引的问题。」
请你们记得，连保罗自己在哥林多前书七章里都没有忘记这件事。保罗也是说，你自己以为是可行的，你自己欢喜这样行，就可以行。这就给我们看见说，在婚姻这件事上，你总得自己乐意才行。你自己总得看见这一件事可以这样行，才是对的，才是好的。所以，你们要让初信的弟兄们看见说，必须有天然的吸引。这一个，实在说起来，是不必教的，他们自己知道。他们晓得在婚姻的成分里有天然的吸引。不过要给他们看见，在主里面年长的弟兄也是这样承认，也觉得这样作是对的。事实上他们自己会知道。因为凡没有天然吸引的那一个婚姻，结果都是不好的，并且那一个婚姻的成立非常勉强。
你们必须叫初信的弟兄能够看见说，我如果要挑选一个婚姻的对象，我必须欢喜他的同在，我能够享受他的在一起。我不致於忍耐他的同在，乃是欢喜他的同在。有许多人和他在一起是忍耐 和他在一起，不是欢喜的和他在一起。你们必须觉得对方的同在是我所快乐的，是我所宝贝的，我们两个欢喜在一起。你如果不能欢喜对方的同在，或者对方的同在在你身上并不是一种享受，就不要结婚。根本在结婚的条件里缺了一个。你们要给这些初信的弟兄看见说，这一个欢喜，或者享受对方的同在，并且不是暂时的，乃是长时间的。就是说，你自己能够觉得说，这一个同在过叁十年、五十年，我还是欢喜与他同在的。不是过叁天五天就不欢喜了。这一种的吸引，乃是婚姻的一个基本的条件。
对於这一点我不多提，因为这一点许多人都知道。不过，你们作年长的弟兄，年长的姊妹的，对於年轻的弟兄姊妹要结婚的时候，你们必须自己清楚，也要给他们在这一件事上注意，天然的吸引是第一要注意的事。
【必须注意身体的健康】第二点，必须注意到身体的健康。
大的爱：大的爱能够超越过身体的软弱，这是事实。我们也承认，有许多人结婚，乃是为 要服待对方身体的软弱。在英国有一个弟兄和一个姊妹结婚，是因为那一个姊妹眼瞎了，所以那一个弟兄要同她结婚。这样的事，在教会的历史中也相当的多。人因为有很大的爱，所以人超越过身体的软弱。
普通的情形：可是在另外一方面，我们要注意的，是在普通的情形之下，我们不盼望每一个人有大的爱。请你们记得，在普通的情形之下，身体的软弱会伤害婚姻的成功。身体的毛病一多，有一边的牺牲太大，就自然而然会叫这一个婚姻很不容易成功。
在这里，一个接受的人，只有两个可能，一个就是自私，一个就是有感觉。一个自私的人，就是只会拿，不会给，只会收，不会支出的。如果两方之中有一方软弱，有自私，总是以为该有这一个帮助。另外一方面，只要稍微过一点时候，找出这一个自私的情形来，他就看不起你。自然会感觉到我的丈夫、我的妻子是这样自私，他只会替自己想，不会替别人想，你就起首轻看你的丈夫，或者妻子。
或者说，你这一个人不是自私的人，乃是充满感觉的人，这也相当困难。你感觉一多，或者是你的妻子服恃你，或者是你的丈夫服侍你，你就觉得说，对方一直替我牺牲不应该。叫丈夫或者叫妻子一直在那里供给你，你在那里接受这一个优待的时候，不容易过日子。所以，在普通的时候，疾病也会影响到婚姻的成功。
现在我们不提接受的人，我们换一边来说。在身体不好的一方面，接受的一方面，有自私的和有感觉的两种。说到给人服待的一方面，或者他是肯牺牲，或者他是感觉牺牲必须有限度。许多时候，肉体软弱的时候在那里给人的，人的忍耐很容易用完。人的忍耐不是没有限量的，等忍耐用完的时候，家庭里就出事情。有的时候，不是忍耐用完，是不肯牺牲。有的时候，是你自己看见，如果对方是自私的，你轻看他；如果是有感觉的，你叫他觉得亏欠增加。好像你借债给人，人如果是自私的，你给他，他就拿，一直拿、一直拿。如果是有感觉的，你叫他难受。所以，这一件事我愿意指明给你们看见，身体的健康虽然不是太大的问题，但是，在以後家庭的日子里，定规成为很大的难处。健康虽然不会成功作结婚时候的难处，但是，定规成功作结婚以後的难处。
比方说，我认识一个丈夫，生病生得非常严重，结果他的师母要出去作事来养这一个家。所以师母白天出去作工，晚上还要回家来当家。在这种情形之下，你只能盼望作一段的时间，不能盼望作太久的时间，这位师母可以作一个月，作两个月，但是，不可以一直作下去。在平常的情形中，不能太过分。
所以，我相信一个婚姻要成功的话，男女双方健康的情形应该差不多。不能有一边病特别严重。不然的话，在特别受试炼的时候，不容易，受不起。所以要叫初信的弟兄在婚姻的事情上，要注意对方的健康如何。
要注意遗传的问题：婚姻的事要冷静的考虑，要看得相当远，要注意遗传的问题如何。要看他个人的健康，也要看他祖先的健康。
能把恶种传下去：遗传这件事，不只是医学上的，也是圣经上的。主的律法说，不听他话的人，要刑罚他直到叁四代。听他话的人，要祝福他到千代。许多人在年轻的时候有散漫的行为，有不法的行为，是因为他的父亲，或者他的祖父，在他前面好像随 狂风来撒种似的。圣经里说，随看狂风来撒种的人，乃是行为随便的人。结果，这一个人可以蒙赦免，可以得救，可以得 新的生命。但请你们记得，许多人得救有资格，结婚没有资格。主可以赦免他的罪，主可以赦免他的行为，主可以叫他在他的面前得救。但是，如果也结婚，很容易生出一个孩子来，那一个孩子是很不容易得救的。你能够把你的恶种传下去，你不能把你的重生传下去。你只能种罪的种子，你不能把重生也传下去，叫他也重生。
许多时候，这样的人一传下去的时候，下一代犯罪变作很厉害，作事情很不守规矩，要使你非常痛苦。我不是说，在刚结婚的时候，是说，在你後半生，为 你的儿女非常不容易。有的人说，某人那样属灵，怎麽生出这样的一个孩子来？有的时候，你要觉得，一个姊妹怎麽生出一个女儿来，是这样随便的女儿。这是身体的律，在那里第二代第叁代要接受。在狂风中所撒的种，你要在台风中接受。你所种的这一个种子你要去收。这样的种，一方面你要替教会多预备一个难悔改的罪人。一方面你在家庭里多生出一个与你完全相反的儿子。这是相当困难的事。
已经结婚的要求神怜悯：不过，有的人是遗传上有困难，而是已经结婚了的，他就得学习求神的怜悯，脱离神政治的手。这也是神政治的手之一，这也是神安排的事。盼望神政治的手过去，免去这一个结果。
所以，初信的弟兄，在这里就可以注意的来看，到底他们家庭里的遗传是如何。因为这和下半生有关系。我们姑且提起，虽然不太重要，也得提起。
【要注意对方的家庭】第四，我们必须注意对方的家庭到底是如何。外国人有一句俗语说，我娶她，我没有娶她的家。但是，请你们记得，没有这样的事。一个女孩子出嫁，全家都跟 她来。一个人一结婚，你的全家都来，她的全家也都来。
人总是像他家里的人：一个人多少总像她家里的人。你要看见，她家庭里有没有道德的标准，有没有高尚的理想，对於事情的看法到底是如何，有没有严格生活的标准。这一个家里的人，男人对女人的态度如何，女人对男人的态度如何。你只要把这些问题稍微看一下，你定规知道将来你的家庭如何。
一个男孩子，或者一个女孩子，在家庭里受了十几年或二十几年的家庭教育，就是他对於家庭不满意，他家庭里的办法，不知不觉就作到你所结婚的家庭里来。不知不觉的，迟早这一些作风都出来。我不敢说十个当中十个是这样，我敢说十个当中七八个是这样。虽然不一定一时完全显出来，但是，她老的家庭，父亲的家庭是如何，陆续陆续就漏到你的家庭里来。所以，你们要他们知道，他们的婚姻能不能成功，他们要记下来，一件一件的对付过。要看他如何，也要看他家庭的生活好不好。
如果一个家庭里的父亲，对於儿女是非常严厉的，你就知道这一个女儿从这一个家庭里出来，或者这一个儿子从这一个家庭出来，总是寡情的。从一个严厉家庭出来的孩子，总是寡情的。如果这一个家庭很和睦，父母都是充满了爱，你就自然而然的看见，这一个家庭里的孩子是温柔的。你很容易看见说，他和人容易相处。你如果看见说，在家庭里父亲和母亲都是十分认真的，你就自然而然的看见，从这一个家庭里出来的孩子，他的感觉，定规是往里面去的，不是往外面去的。因为他二叁十年的经历是往里面去的。因为这一个人的感觉，不会往他的父亲去，不会往他的母亲去，是会往自己去的。你如果要挑选一个冷的丈夫是可以，你如果要挑选一个热的丈夫，不行。你如果挑选这样的女儿，她的感觉定规往里面去，不往看人去。家庭是这一种情形，不敢说十个就有十个，但十个总有七八个是这样的。家庭的情形，总是在第二代里彰显出来。
娶女儿要看她母亲：所以，这话是事实：一个人要娶一个女儿，只要看她的母亲。不敢说完全对，但多少是对的。你只要看她的母亲怎样对待她的丈夫，你就知道她将来怎样对待你。因为她看了二十多年，她学都学上了。她能够天天看见她的母亲怎样对待她的父亲她能够不照样对待你？那是很不容易的事。我不说，十个，十个如此；我说，十个，有七八个如此。
举一个比方：你看见人性情强的，你和他在一起说话的时候，可以非常温柔。但是从性情强的家庭里出来的，他迟早性情的强要出来。如果在家庭里有约束，没有打巊吵闹，从这样的家庭出来的人，你看见他很有礼貌，不随便说话，不随便打巊，也很少吵闹的。从这样的家庭里出来的孩子，至少知道吵是大事，吵是错的事。你要他打巊，好像是要地爬过一个大山才可以。如果碰 一个弟兄或姊妹，从一个家庭里出来，是天天吵、天天巊的，请你记得，今天他和你来往很客气，但是这靠不住，这是临时学的。到有一天，他放松一下的时候，他在家庭里的全套工夫都要使出来。因为他在那里巊是很容易的事，吵是很容易的事，你在那里一点办法都没有。
所以，在婚姻之前，要看她的家庭如何。这不一定可靠，但是，也许十分之七是这样的。要去看她家庭的情形，你欢喜不欢喜。如果是欢喜的，将来十分之七八是这样。如果觉得情形不对，不要盼望她作例外的人。要作例外的人，倒是不容易的事。
是整个家一同来：请记得，人所受的教育和看法不一样。人的看法是一样，习惯又是一样。他告诉你，家庭里有吵、有巊、有不好的事，等一等他自己也吵、也巊，习惯不容易改。你们要给弟兄们看见，娶一个姊妹是把她一家的人都娶来。你们要给姊妹们看见，嫁一个弟兄，是嫁一个家。嫁是嫁给一个人，事实上是他整个家都一同来，所以，对於他的家庭，你们要仔细的看。
【年龄的问题】身体的：按 普通来说，当然女子比男子早熟，女子也比男子早衰。早熟总是五年左右的事，早衰总是十年左右的事。所以，许多时候，以普通来说，如果要紧的话，凭 身体来论的话，男人的岁数比女人大到五六岁是合适的，大到七八岁也是合适的。因为以早熟来说，总是五年左右，以早衰来说，总是十年左右。这是以身体的年龄来说的。
思想的：另一面，以人的思想来说，还有思想的年龄。可能有一个人身体是一个大人，而他的思想还是一个孩子。也可能有的人身体是一个老人，而他的思想还年轻得很。很可能一个人的身体已经叁十多岁了，但是，他的思想只有二十多岁，还是年轻。所以，为 这个缘故，我们说，特别在基督徒之中，如果你看见你自己思想是早熟的，而对方的思想乃是仍然年轻的，所以就是弟兄年纪小一点，姊妹年纪大一点，也无所谓。
问题是说，你是注重身体的年龄，或者你是注重思想的年龄。以身体的年龄来说，总是弟兄比姊妹大好。以思想的年龄来说，有的姊妹的年龄比弟兄大也好。这是没有办法替弟兄姊妹决定的，要他们自己去看。有的人是注意身体方面的事，有的人是注意思想方面的事。所以要挑选一个思想和你相配的，比身体相配更好。另外一方面，以身体来说，是小的好。所以在岁数方面没有一定的律，我们姑且这样提起而已。
【要性情相近，旨趣、追求相同】以上我们所提起的五件事，差不多都是关於身体方面的。现在从第六起，我们要提到人心的方面，性情的方面。
一个人的婚姻要对，不只是说你只要有天然的吸引而已。你必须有性情的接近，性情的相合，或者是兴趣的相合，喜好的相合。如果在一个婚姻里面，性情上不相合，或者兴趣上不相合，在家庭里面迟早要没有平安，并且两方都是相当痛苦。我们必须给初信的弟兄们看见，天然的吸引不过是暂时的，性情的相合才是长久的。
爱：一切没有信的人所有的文艺的爱，十个当中有十个都是指 天然的吸引说的。这不是圣经里所说的爱。爱里面有天然的吸引，但是，天然的吸引并不是爱。爱包括天然的吸引，但是天然的吸引不就是爱。爱里面有天然的吸引，爱里面还有性情上的接近，那才能够成功作爱。爱有两个基本的条件，爱有两个要素，爱的一个要素就是要有天然的吸引，但这不过是一部分。还有一部分，就是性情的投合，性情的相同，喜好的相同。
有的人你爱他，按 外面的人来说，有天然吸引的爱。但是你一点不欢喜他，你觉得说，他所作的事完全与你相反。你所欢喜的，他不一定欢喜，他所欢喜的，你不一定欢喜，这个就是叫性情上的不相合。
比方说，有一方面，或者是弟兄，或者是姊妹，是非常爱人的。对於人都觉得可爱，对待人、接待人都是相当的厚，对待人总是尽力量的，他好像是充满了情感的在那里尽力量的接待。但是，也许另外一个，或者是弟兄，或者是姊妹，他对於人是相当的冷淡，不一定不爱，但缺少对於人的感觉。我告诉你们，这里面，马上看见两边有难处，在性情上有难处。你如果觉得说，我是一个对人非常爱的，待人非常厚的，对人是满有情感的。你如果嫁一个丈夫，他对人也是非常爱的，也是满有情感的，你们两个人在那里对待人的时候，觉得非常有兴趣，你觉得作人非常容易。好像说你朝西走，刚刚好水涨，水也是朝西流，你是顺流而走。如果他对於人是冷冷的，没有感觉的，就结果他拉一边，你拉一边，你觉得是忍耐他，他觉得是忍耐你。你这样作，他觉得是多馀的，我忍耐你。他这样作，你也觉得他太小气，我忍耐你。你这样是不大好的。
仁爱：有的人不只是爱，并且是仁爱(Kind)，意思是舍不得伤人，舍不得得罪人，总是替人想、替人感觉的。人在那里如果挑选一个丈夫，挑选一个妻子，也是仁爱的，也是替人想、替人感觉，欢喜保存人的面子，欢喜不拆穿人，欢喜不给人难堪的，你在那里觉得很有意思。你本来要往这一边走，好像水帮 你走，你觉得这是容易的生活。但是，在这里如果对方和你完全不一样，往另外一边走，你就觉得说，婚姻有困难。比方，一个人不只仁爱的对待人，对待猫和狗，也都是仁爱的。如果碰 一个妻子一天到晚打猫打狗，就有困难。有的人对待人有仁爱，对於东西也有仁爱。可是有的人，不只不爱猫和狗，并且连人也不爱。你看见这一个婚姻，困难是相当大。这一边拉这一头，那一边拉那一头，是相当不容易的事。
宽待：比方，有的人待人是非常宽，甚麽东西都舍得，今天只要我家里有甚麽，如果有弟兄姊妹来，就完全摆上去，完全拿出来。对待弟兄，非常的宽大。你今天嫁一个丈夫，或者娶一个妻子，人若来多吃你的饭，你感觉今天又给人来吃了一顿饭，都给人吃光了。你觉得相当难。这不是道德上的毛病，这乃是性情上的。在性情上有的人给人吃掉一点，觉得难受。或者说把不好的拿出来吃。今天有客人来，特意拿不好的出来，吃光算了。这明明给你看见，这是性情上的问题，不是道德上的问题。你看见一个拉一边。所以，你要娶一个妻子，或者嫁一个丈夫，你要看，你如果欢喜甚麽东西都给人，他也欢喜甚麽东西都给人，你觉得顺流而下，你觉得快乐。如果性情不一样，两头拉，一天到晚过发火的生活，不得了。
直爽与谨慎：或者提起，有的人性情相当直爽，不只是直爽，并且欢喜直爽。有的姊妹性情是相当谨慎，不只自己谨慎，也欢喜人谨慎。你就看见说，要出事情。请你们记得，直爽是对的，谨慎也是对的。这不是道德上的难处，这乃是性情上的难处。在这里有一个人，甚麽事情都是谨慎的，不响的甚麽都藏起来。但是，在这里有一个人，甚麽都是直爽的，都说出去。两个都美，谨慎的不要批评直爽的，直爽的不要批评谨慎的，两个都美。这不是道德上的难处。这的的确确是性情上的难处。一个要直爽，一个要谨慎。直的觉得在这里有一个人太拖拖拉拉。谨慎的觉得在这里有一个人太快，这里面两边都痛苦。如果直的 直的，你觉得两个直的走起来很顺。如果谨慎碰 谨慎，你也觉得两个人很顺。
比方，我们知道有的人是深思的人，是深深的在那里想的，每一件事都很深的想过，详细的考虑过。有的人作事情不求甚解，作了再说，作完了再想。这不是道德上的难处，这是性情上的不同。深思的人不要批评少想的人，只好深思的人去找一个深思的妻子，不求甚解的人，去找一个不求甚解的妻子，这样好过日子。你如果是一个深思的人，去找一个不求甚解的妻子，你觉得一个拉一边，相当的难。不是共同如此的活，乃是一个到这一边去，一个到那一边去，这是为难的。
说话过於准确：比方说，有的人说话非常准确，准确到叫你可怕，每一句话都要说得非常非常准。另外一个，说话不是随便喊，但是说话的时候不是那麽准，不是存心不准，不过说话的时候，就是这麽说就是。请你们记得，这两个人不是道德上的问题，都是性情上的问题。这也是不同的地方。这两个人在一起的时候，一个可能批评对方是撒谎。另一个可能批评说，像你那样，连话都不要说了，一天到晚话都说不成功。老实说，在世界上如果都要说得非常准，话不能说，恐怕二十句都说不来。这里面不是道德的问题，是性情的问题。你看见，性情不调和，这是大的事情。
活泼与冷静：比方说，有的人的性情相当活泼，有的人的性情相当冷静。是两种的性情。活泼是对的性情，冷静也是对的性情。请你记得，冷静和活泼没有道德上的问题发生，是性情上的问题，今天叫一个特别活泼的姊妹，嫁给一个非常冷静的弟兄，你看见一个虽然是弟兄，一个虽然是姊妹，这一个婚姻定规出事情。请你们记得，迟早的时候，人要把性情的问题拖到道德的问题来，人定规把对方的特点拉大。但是，在事实上是性情的问题，不是道德的问题，你们看，活泼的姊妹，嫁给一个冷静的丈夫，大夫要觉得怎麽样呢？一天到晚跳跳蹦蹦！或者妻子要觉得我嫁给一位冷冰冰的丈夫。马上这一个家庭要发生很大的困难。我自己也认识有一个丈夫，非常欢喜坐在家里。娶了一个妻子，是一个姊妹，非常欢喜出去走人家。我告诉你们说，我在上海就是遇见好几个这样的难处。一个弟兄老欢喜在家里，一到里就住在家里。一个姊妹欢喜到东家坐坐，到西家坐坐。这不是道德上的问题，这是性情上的问题。丈夫也觉得非常困难，跟 妻子跑受不了。不跟 妻子跑，一个人在家里替她看家。一次忍受，两次忍受，常常这样作，要出事情。因为丈夫到了家里找不到妻子。这不是道德的问题。这是在结婚的时候，没有注意到性情。
乾净与随便一点：一个姊妹，在家里非常讲究乾净的。她的丈夫往前走过去，她拿 擦布跟在他後面擦，甚麽东西都是非常乾净。但是，她的丈夫就是欢喜脏。有一天我到她家里去，我看见她的丈夫把枕头摔在地上，把椅子也倒过来，把甚麽东西都摔掉。我问他为甚麽？他说，我今天大大的快乐。为甚麽？我的妻子回娘家去了。他给她乾净得没有办法。所以，大大的脏一下。这不是道德的问题。一个人乾净一点是对的，一个人随便一点也是对的。
【不能光注意天然的吸引】所以，你们要给初信的弟兄看见说，爱有两个基本的条件，一个条件就是天然的吸引，第二个就是性情的相合。所以，你们要挑选婚姻的对象的时候，你们必须挑选能吸引你们的人，没有吸引也不行。第二，必须挑选性情相同的人。年长的人带领年幼的人的时候，他们的性情必须是一样的。要给他们知道，你们的性情怎麽。你们千万不能因 天然的吸引的缘故，而忘记了性情的相同。中国人是全世界最不懂得甚麽叫作爱的人。你看他们文艺的书，他们不知道甚麽叫作爱，甚麽叫作性情的相同。在他们文艺的书里面，不知道性情的相同，只知道天然的吸引。所以，我们作神的儿女的人，要挑选配偶的时候，必须挑选一个性情相同的。
我在上海碰 一对夫妻，吵得不得了，我就问他，你当初怎麽娶她的呢？他说，我当初看见她的时候，我就是看见她两个眼珠非常黑。这就是天然的吸引。他就是欢喜两个眼珠的黑。但是，结婚过了一点时候，眼珠的黑和白统统忘记了，记得的是说她是喜欢乾净的，我不喜欢乾净。她是欢喜笑的，放松的，我是欢喜严紧的。她是欢喜快的，我是欢喜慢的。请你们记得，性情的问题是永久的，黑眼珠的问题是暂时时的。
所以，要叫初信的弟兄挑选配偶的时候，绝不应该光注意说，对方有没有给你天然的吸引。应该有天然的吸引，如果没有天然的吸引不对。我也愿意年轻的弟兄姊妹们注意要有天然的吸引，这是对的。但是，这不够。还要带领他们看见性情的相同，这是另外一件事。性情一不同，你马上看见说，所有天然的吸引没有过多少时候都没有了。虽然天然的吸引能够引诱你结婚，但是，不能维持你的婚姻。天然的吸引能够引诱你发起那一个举动，但是，不能维持那一个举动。这些话，你们年长的弟兄姊妹们，是必须给他们知道的。这些事，都是事实上的难处。所以，你们要带领这些弟兄姊妹，当他们要择配的时候，要给他们有正当的带领。不要等到有难处了才解决，那是相当困难的事。
【两个天堂和两个地狱】有一句话可以讲给他们听，一个人可以有两个天堂，也可以有两个地狱。一个人可以上一个天堂，下一个地狱；也可以上两个天堂，或者下两个地狱。请你们记得，一个家庭如果快乐，是全世界最快乐的，像天堂一样。一个家庭如果痛苦的话，是世界最痛苦的，像地狱。要快乐起来，就像上天堂。要痛苦起来，就像下地狱。你们知道，如果痛苦，的确像地狱。在我们中间，有的人可以有一个天堂，一个地狱。在不信的人身上，可以有两个地狱。活在地上的时候是一个地狱，下到地狱里去的时候，又是一个地狱。有许多基督徒，今天下地狱，将来上天堂，因为今天在世界上没有和谐，只有天然的吸引，没有性情的和谐。
在这个时候，我特别想到有一个弟兄这样说：他的妻子不管在甚麽地方和甚麽人都打、都闹。讲起属灵来，祷告也好，很属灵。但是，发起脾气来没有办法，没有法子对她说话。常常能够把隔壁的邻会都打了。一点没有办法。她的丈夫就天天只好向东家去赔不是，向西家去赔不是。一回到家里，就要查今天她向那一家吵嘴，就得向那一家去赔不是。就是天天闯祸。实在说起来，这一个弟兄当初娶一个安静的姊妹，这一个姊妹当初嫁给一个热切的弟兄就刚刚好。热切的姊妹嫁给一个冷静的丈夫，冷静的弟兄娶了一个热切的妻子，这个家庭自然就不能不出事情，一天到晚都在那里搅。
【不能盼望改变他】有一件事我们要给初信的弟兄看见。有许多人有一个基本错误的思想，对於性情的问题，总想我能够改变他。请你记得，绝没有这样的事。就是圣灵要改变他，也得花上多少工夫，就何况你。请你记得，婚姻绝没有够大的能力，能改变他的性情。有许多弟兄，有许多姊妹，虽然知道这一个人性情不相同，总是盼望能改变他。但是，过了两年、叁年，改不来。请不们记得，世界上如果有一个盼望是定规失望的，就是这一个。我还没有看见过，一个丈夫改变过一个妻子。我也没有看见过，一个妻子改变过一个丈夫。我在上海曾说过，结婚只能买现货，不能买定货。只能他是这样，就是这样，定作不能。你要先看这一个弟兄，这样的性情行不行，这一个姊妹，这样的性情行不行。你只能看他目前的性情。你要去改变他的性情来维持你的，你如果有那一个盼望，是绝对没有的事。这一件事，盼望能在神的儿女中被注意，这样，能够省去许多难处。
【影响下一代】原谅我在这里说一点话。我在上海作工的这十几年中，我四分之一的时间花在家庭的问题上。我要很重的对你们说，你们绝不应该把弟兄姊妹性情不同的摆在一起。如果摆在一起，结果定规不好，这样的家庭的子女，也定规不好。因为两边在那里拉锯，儿女不知道投这一边好，还是投那一边好。结果，清楚得很，儿女不容易得救。所以，年长的弟兄姊妹必须给他们看见，他们在婚姻的事情上，要有天然的吸引，也要有性情的相近。没有性情的相近，那是不可能的。那个主要的是性情相近。不然的话，我们的确知道难处相当大。
【弱点不能相同】第七，我们要讲到弱点，刚才第六点乃是指 性情说的。那里面没有道德的问题。现在我们要看人不只有性情上的不同，人也有弱点。
弱点有道德上的问题：甚麽是弱点呢？有的人懒惰，有的人殷勤。你们知道殷勤是长处，懒惰是弱点。比方：在这里，有的人说话很准确，准确的确是好处。还有一个人，不是说话稍微自由一点，乃是到处撒谎，的确有谎言，常常喜欢在话语里加油加酱，这一个你只能称它作性情上的弱点。有的人嘴相当紧，不乐意多话，这是好处。有的人好批评人、教训人，你不能说是好处，乃是弱点。把东家的话搬到西家去说，把西家的话搬到东家去说，这不是性情的问题，我所说的性情，是没有道德的问题发生的。凡有道德问题在里面的，那是弱点。那需要在神面前对付。比方，有的人作事情快一点或慢一点，这我们称他是性情的问题。如果有一个人作事情快到急了，这是弱点。有的人作事情慢到失信，这是弱点。性情急是弱点，慢到失信也是弱点。
要找出对方的弱点：如果对方有弱点，我们该怎麽办？这一件亳是很不容易由站在旁边的人来断定的。初信的弟兄姊妹要结婚的时候，我们必须要给他们看见说，对方的弱点你找出了没有。找出对方的弱点，乃是订婚之前的事，不是订婚之後的事。人在婚姻之後，去找出对方的弱点，已经错了。并且在婚姻之後，找出对方的弱点，是愚昧的事。到了婚姻之後找出对方的弱点，已经太迟了。在结婚之後，作丈夫的总是越痴越聋，越好。作妻子的，也是越痴越聋，越好。如果结婚以後再去找，是太迟了。你已经看得多了，你的眼睛不在那里看，也看见许多，如果再仔细的看，太多了。所以，婚姻不是一个机会给你来找错。所以，在你结婚之後，要不用眼睛。在你没有订婚之前，择配的时候，请你记得，千万不要因 看天然的吸引而看不见对方的弱点。千万不要因 太热而看不见对方的弱点。
现在我们来看弱点的问题，弱点的问题，有两种的对付。有的弱点我们忍受不了。有许多弱点像性情一样，我们没有法子负担。你就要看见说，这一个婚姻不成功。因为这一个弱点没有法子负担。有的弱点有法子负担，因为你考虑过之後，你知道这一个弱点在你身上可以过去。有的不能过去。总是在你没有订婚之前，要找出对方的弱点。我要注意这一件事。有的人专门在结婚之後找出对方的弱点来。这一个时候找出来没有用，只会叫你的家庭坏就是。因为根本你不能去改，改是不可能的事。所以，你们要注意的在那里看，在没有结婚之前要考虑看，我受得了，受不了这一个。
弱点不要相同：但是，我要提醒一句话，你们千万不要以为说，弱点相同的人能够相处。许多人以为弱点不同不能相处，弱点相同能够相处。没有这件事。我在上海，找出这样的事，一个家庭两个人弱点相同，两个人都会吵，都会巊，都会打架。找出来你也是这样的脾气，我也是这样的脾气，两个都是这样，岂不是很好麽？岂知道两个的弱点相同，反而更困难。因为如果是性情上的不同，不是弱点的不同，没有良心的问题。如果是弱点，就有良心的问题，并且是弟兄姊妹，自己觉得，自己难受，又加上对方的难受，责任是双分的，难处也是双分的。性情是要相同，弱点不能相同。
我记得，一个丈夫非常随便丢东西，不收拾房间。妻子也是随便丢东西，不收拾房间。你也丢，我也丢，按规矩应该很和睦。但是，两个人一天到晚闹，你这样不收拾，难看不难看。女的方面也闹，你为甚麽不收拾，你知道我多忙。请你们记得，一个难处已经背不了，两个难处更背不了。这样家庭的难处就多。你们千万不要以为弱点相同就没有难处。弱点相同有难处，并且难处是变作双料的。本来自己一个勉强在那里忍受，现在是两个，忍受不来。自己有难处不能担当，加上对方的难处，更不能担当。
这一件事要给初信的弟兄姊妹看见，有的弱点相同是能赦免的，但是，有的弱点的相同是相加的，不能过去。这一件事要他们看见，总是两个人的弱点，有的时候应当不一样。有的时候可以，没有一定的律。这要他们自己特别注意。
【双方的品格】第八，一个婚姻能够成功，必须双方的品格是彼此都能够尊重的。绝对不能一个妻子看不起丈夫。这一个看不起一来，这一个家庭就完了。或者丈夫看不起妻子，这也完了。这乃是指 品格说的。总得双方的品格是彼此尊重的，丈夫要尊重妻子的品格，妻子要尊重丈夫的品格。所以，不只是性情的问题，弱点的问题，并且是品格的问题。
比方，一个妻子说话不诚实，偶然撒谎是可赦免的。如果常常撒谎，这是品格的问题，比方说，有的丈夫自私，只顾自己，不顾别人，妻子绝不应该牺牲到一个地步，不佩服你的品格。最少在一个家庭里，妻子对丈夫有可佩服的品格。这一个与性情不一样。如果不佩服的品格，就了了。性情的对拉、对扯，已能够难了。品格的不佩服，这一个家庭的根基已经了了。这不只是性情上的不同。如果丈夫对於妻子的品格不相信，如果妻子对於丈夫的品格不相信，你看见，这已经严重到无可救药的地步。
比方，有许多丈夫非常卑鄙，有许多妻子总是甚麽事情上算就作，不上算就不作，这明显是品格上的毛病，不只是弱点。所以，我们遇见一个丈夫有卑鄙的品格，一个妻子有卑鄙的品格，你看见，这不只是性情的问题，这里面有品格的问题，这里面就有鄙视、蔑视，这一带进来，婚姻基本的关系就不存在。所以，我们要注意对方的品格，能不能忍受。
有的人相当残忍。无论谁，也都是很凶的在那里对付。他一点不顾到别人的难处，一点不顾到别人的感觉，不顾到和也在一起的人到底如何。你看见在这里有一个残忍的人，只管发表自己的感觉，他不管人受伤不受伤。你们看见，这不是性情上的不同，这是品格上出事情，不能尊重，你马上看见这一个婚姻不能成功。
有的人是不能自治的，不能自己约束自己，甚麽都是放松的，连脾气也是放松的，甚麽事情都随便发脾气。因为甚麽发脾气？发脾气的人，都是自私的人，只顾自己痛快。发脾气，在有的人身上是痛快的事。结果就不是性情的问题、弱点的问题，乃是品格的问题，你马上看见，轻视跑进来。
所以，两个人要结婚的时候，必须找出来，两个人的品格，有没有你自己佩服的地方。特别是神的儿女的婚姻，总应该有可佩服的品格。一个人缺少可佩服的品格，这一个人没有结婚的资格。你总得有一两个可佩服的品格在神面前。这样，至少有一两个品格能在神面前维持。
【必须是能与人共处的】第九，有一个性情，为人方面的事，要注意的，就是到底我要娶的这一个妻子，我所要嫁的这一个丈夫，能不能与人共处。因为婚姻就是一个共处、同居。到底一个人能不能与人同居？不管是男的、是女的。有的人的性情乃是孤独的，不能共处的。如果一个人在家庭里和父亲也不对，和母亲也不对，和弟兄也不对，和姐姐妹妹也不对。如果是这样的人，你嫁给他，定规不能美满。如果一个姊妹，和这一个人也不对，和那一个人也不对，一直和人争，将来你作她的配偶，你作她的对象，你知道不能美满。
每一个人要结婚，有一个基本的条件，必须是能同处的。因为婚姻是一个同居。如果一个人不能和人合起来，定规和你合不起来。他的生活和人合不起来，就是和你一个合起来？这成分少得很，很难。因为全世界没有一个人叫他看得上眼，只有你一个叫他看得上眼。请你记得，结婚之後，连你也看不上眼了。这是很难的事。所以，择配的时候，你必须看见一个人，基本为人的条件有没有，与人同居同得来，或者同不来。
比方说，有的姊妹，到了结婚的年龄的时候，出来说，我的母亲怎样不好，我的父亲怎样不好，我的哥哥弟弟都不好，我的姐姐妹妹也不好，全家的人，这个也待我不好，那个也待我不好，你知道，将来定规要说你也不好。这一个人是缺少共处的能力的。
请你记得，一个人容易同人共处的，你同他共处，成功的成分就高。一个人和甚麽人都不能共处的，你和他共处，成功的成分就低。我不是说，绝对不能找到一个人和他同居，我是怕不容易。这是相当重的条件。
【必须是奉献给主的】一到五，我们注意身体的问题。六到九，我们注意人的性格的问题——人的魂的问题。第十，我们注意灵的问题，就是说，这一个人必须是奉献给主的。
有一样的目的：我们不只不应该娶一个非基督徒，或者嫁一个非基督徒。我们还应该在神面前看见说，最高婚姻的成功，不只身体上有吸引，或者性情上有相同、能相投，并且要在属灵上有一样的目的。就是说，你也是要事奉神，我也是要事奉神。你也将你自己完全交给主，我也将我自己完全交给主。你也为 神活，我也为 神活。这就是说要有奉献。这比品格的可佩服更紧要。虽然可佩服的品格是不可少的，但是，这一个比可佩服的品格更紧要。必须大事、小事，我都为 主，你也都是为 主。
我们看见说，这一个婚姻，有一个很结实的根基。你就看见说，在这里面，两个人能够在神面前有一个厉害的相同的地方。
是基督作主：在这一个家庭里，不是在那里争说，谁是站在作主的地位上。在这一个家庭里，就不至於争说，谁是要顺服。在这一个家庭里，要说，基督要在这家庭里作主。所以，就没有面子的问题发生。多少的妻子和丈夫争，不是争是非，乃是争面子。多少的妻子和丈夫争，乃是因为丢了面子。不是因为事情对不对，乃是面子要得救。多少丈夫事情作错了，也不是为 事情争，乃是要拯救面子。如果两个人都是奉献的，面子的问题不发生。你在主面前能够丢面子，我在主面前也能够丢面子，你有错能够承认，我有错也能够承认，我们乃是遵行神旨意的人，甚麽时候要遵行神的旨意，就甚麽都能解决。
盼望你们能给初信的弟兄姊妹知道，他们要完全的奉献，两个人是同心合意的为 事奉主，这一个婚姻成功的成分就非常高。就是在天然方面有一点不同，吸引方面有一点退落，你自然而然看见这些事不会有阻拦。这一个家庭能够作得好。
我盼望你们要给初信的弟兄看见说，择配有这十条的条件。这十条的条件，简单来说，可以分作身体的部分，或者外面的部分；心理的、性情的部分；和灵的部分。盼望年长的弟兄，千万要拉牢这些事，盼望你们把初信的弟兄们带到这一条路上来。一个人的性情得注意，一个人的灵性得注意，一个人的天然得注意，在这叁方面都必须把他们摆在正当的地位上。你们必须要他们看见这些事，要一步一步逐渐的在那里考虑。
【要分析】你们要给初信的弟兄看见，给他们注意地作这件事。当他要结婚的时候，或者说要订婚的时候，他地把对方的名字写出来，一样一样分析的写下来。这一个人的吸引如何，身体如何，遗传如何，家庭如何，都写下来。这是正正当当的事，不要糊涂的作。你把某某弟兄，或者某某姊妹的各方面一条一条的写下来。他的性情如何，他的弱点如何，在他身上品格的佩服有多少，这一个人到底和人同居的力量如何，他和他的家庭如何，他和他的朋友如何，他有没有朋友。请你们记得，没有朋友的人，是很坏的妻子。没有朋友的人，是很坏的丈夫。请你们记得，相当明显，一个和人弄不来的人，我只能说，和你弄不来的那一个成分多得很。你要看他私下对於人如何，对於朋友如何，对於家里的人如何，对於弟弟妹妹、小孩子如何，对於父亲母亲如何。後来再看属灵的情形是不是完全奉献的，是不是完全欢喜为 主活的。他在以往的时候有多少摆下。或者事实上有没有这一个心意。
还有你们年长的人，也要用一个单子一个一个写下来，你们要把他们两个对一对。你们就能知道他们将来闹不闹、争不争。我们要知道他们将来闹不闹。许多人是要事情发生了才知道。你们对於这些事要稍微看一看，你们要把这些单子列一列，看一看。负责的姊妹要把姊妹看一看，负责的弟兄要把弟兄看一看，你们就差不多可以知道他们这一对将来的成功如何。你们要学习对付他们，你们自己要学习得多。
【关系到下一代】我要 重的说，下一代的家庭弄得怎样，和下一代的教会发生大的关系。我要说得重一点，你们要照顾下一代的家庭，才能把下一代的教会弄得好。下一代的家庭如果不好，我们作工的人天天要弄到到人家去办家事。所以，已经成家的人没有法子改他们，只是学习叫他们迁就，多忍耐、多亲近、多爱。没有结婚的人，盼望他们有一个好的家庭，能够作得好。这的的确确是一件好事。
我在英国的时候，就碰 许多家庭，的的确确两个夫妻同心事奉主，走神的路，这是非常好看的。在地上看见一对夫妻同心合意的走神的路，这是非常好看的。你们年长的弟兄把年轻的弟兄稍微带一把，你们年长的姊妹，把年轻的姊妹稍微带一把，就能免去许多错误。盼望神赐恩给弟兄姊妹。―― 倪柝声《初信造就》