神永远的计划与他的经营
「我们也在他里面得了基业，这原是那位随已意行作万事的，照着他旨意(或作计划)所豫定的。」(弗一11)
「又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的(或作如何经营的)。」(弗叁9)
壹 神永远的计划
我们的神是创造宇宙万有的全能者，独一的真神。在他造化的起头，在太初创造万物之先，还没有宇宙万物，时间还没有开始，从亘古，从太初，未有世界以前，就有了他。在过去的永远里，甚麽都没有，只有这一位全能的神。他是自有永有，全能全丰全足的神。他是那样的伟大，尊贵，却是孤单的神。他满了爱，却无对象谈情；有丰富的心思情感，却无处述说；有丰盛的荣耀，却无欣赏的对象，无从彰显。他这个孤独的感觉，藉着後来他造了亚当之後所说的话，「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他」(创二18)表露无遗。从表面上看来，好像是在说「亚当独居不好」，实际上正是说出「神自己独居不好」。在神心里的深处，有一个需求，有一个渴望，有一个他所喜悦的旨意，於是产生了一个永远的计划。这个永远的计划，在神尚未把它启示出来以前是「永古隐藏不言的奥秘」(罗十六25)。因为照着他所安排的日期尚未满足的时候，即使说出来也无人能领会他旨意的奥秘。感谢神，如今神已经完成了所有的准备工作，他自己也经过了许多的过程，成为赐生命之灵，住在信徒的里面，将那赐人智慧和启示的灵，赏给信徒，使我们真知道他。并且照明我们心中的眼睛，使我们知道他的恩召有何等的指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀(参阅弗一17~18)。神已经「藉着他儿子晓谕我们」(来一2)，又赐给我们一位保惠师，叫他永远与我们同在，就是真理的圣灵...他要引导我们进入一切的真理(参阅约十四16~17；十六13)。「因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了」(林前二10)。这个奥秘就是神永远的计划，也关连到我们的救恩，神「愿意万人得救，明白真道」(提前二4)。所以他把这个奥秘启示给使徒们，也启示给渴慕真道的圣徒们，传福音给世人。「唯有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道」(罗十六25~27)。这个显明出来的奥秘就是「基督与教会」。「他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首」(西一17~18)。「又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体是那在万有中充满万有者的丰满」(弗一22~23原文)。
神这个荣耀的计划是永远的计划，不是神开始他的创造工作後临时产生的。神是智慧的源头，作事有计划，有秩序，有目的的神。他绝不会行事茫无目标，随着一时的兴趣，或是为着暂时的消遣，随便创造宇宙万有。他的创造是属於他计画的一个步骤而已。「万物是因他的旨意被创造而有的」(启四11原文)。他永远的计划是远在创世以前，在过去的永远里，创造之工还没有开始就有的，并且包括今世，来世及将来的永世，从永远到永远，所以是神永远的计划。
一、神喜悦的旨意
神永远的计划是发源於他自己喜悦的旨意。到底甚麽是神喜悦的旨意呢？就是「使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的」(弗一6)。
我们在第二篇里曾经说过神是灵，神是爱，圣洁，公义，荣耀。但是神是看不见的，从来没有人看见神。所以神是隐藏的，是孤单的。可是，神不乐意永久隐藏、永远孤单。神愿意彰显，使他荣耀的恩典得着称赞。而「爱子是那不能看见之神的像」(西一15)，「因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住」(西一19)。他也是「神荣耀所发的光辉，是神本体的真像」(来一3)。这一位爱子就是耶稣基督，当他道成肉身住在人中间的时候，充充满满的有恩典有真理，将那从来没有人看见的父表明出来(参阅约一14，18)。
然而神喜悦的旨意不祗是使他在爱子一人身上表明出来，神愿意在许多人身上表明出来，那许多人「藉耶稣基督从死里复活、重生」(彼前一3)，「得永远的生命(神自己)」(约叁16原文)，因而能说，「基督是我们的生命」(西叁4)，「得与神的性情有分」(彼後一4)），「并且被模成他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子」(罗八29原文)。这样的人聚集在一起，就是「教会是他的身体，那充满万有者的丰满」(弗一23)，是「一个新人(团体的人)」(弗二15)，「是神家里的人」(弗二19)，是「神藉着圣灵居住的所在」(弗二22)，是基督的妻子(参阅弗五22~32)，是「大哉！敬虔的奥秘...就是神在肉身显现」(提前叁16)。神是「要藉着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意」(弗叁10~11)。这就是神喜悦的旨意的内容，「但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们」(弗叁21)。
二、神的拣选
神为着实现他所喜悦的旨意，於是定了一个永远的计划。这个计划是极其荣耀又非常远大，创造还没有开始，天地还没有被造出，时间还没有起首，神在那无始的永远里就有了计划。这个计划并非为某一特定时期的，乃是为着历世历代、来世，一直到无止境的永世而定的。而在神永远的计划里，第一步所作的乃是「在基督里拣选了我们」(弗一4)。神的心意所喜所爱，所作所为，都是因着基督，靠着基督，藉着基督，也是为着基督。所以他的拣选也是以基督作范围和根据。他拣选的动机和目的既都是因着基督和为着基督，很明显的蒙拣选的是适合於基督。神的拣选有团体的一面及个别的一面。就着团体的一面来说，神在基督里拣选了「人」。基督是神所喜悦的，「因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面；你们在他里面也得了丰盛」(西二9~10)。凡是不像基督的神就不会喜欢，而要像基督，就得在基督里。神拣选人，要照着基督的形像，按着基督的样式造人。因着这个拣选，後来神开始造物之工的时候，万物都是各从其类造的，惟有人，不是照着人类，而是照着神，乃是照着基督的形像，按着基督的样式造的。
其次，就着个别的一面来说，不是所有的人类都是蒙拣选的，惟独「照父神的先见被拣选」(彼前一2)的 算。神是伟大的，他虽然愿意所有的世人都接受他作生命，他却不强迫人这样做，他赐给人选择的自由。他愿意人凭着自己自由的意志选择他作生命。虽然福音是为着普世人，但是并非人人都愿意接受福音相信基督。乃是「凡豫定得永生的人都信了」(徒十叁48)。神赐给人公平的机会听到福音，人人都可以藉着简单的信，白白得恩典，可以「不至灭亡，反得永生」(约叁16)。但是，事实上，凭着自己自由意志拣选神，得永生的人是少数。绝大多数的人是拒绝神，宁愿走沉沦的路。从表面上看来，似乎是人拣选神，但是，事实上是「不是你们拣选了我(主耶稣)，是我拣选了你们」(约十五16)。若不是神早已拣选了，豫定得永生的人，即使听到了福音，也不会接受。因为那些不是蒙拣选的人，「听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷」(赛六9~10)。「惟有蒙拣选的人得着了」(罗十一7)。
上述，神拣选人是在基督耶稣里，是为着他喜悦的旨意，永远的计划。「神拣选人的旨意不在乎人的行为，乃在乎召人的主」(罗九11)。神拣选雅各不是根据雅各的行为比以扫好，乃是「双子还没有生下来，善恶还没有作出来...神就对利百加说，『将来大的要服事小的。』正如经上所记，『雅各是我所爱的，以扫是我所恶的』」(罗九11~13)。因为神说「我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。」(罗九15)。据此看来，神似乎是不公平，很任性。其实不然，因为「耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心」(撒上十六7)。神拣选人的目的既是为着他永远的计划，当然拣选的标准，就是看看人是否有心要神，是否愿意接受神作生命。虽然人还没有造出来，後代的许多人也还没有生下来，但是神不受时间和空间的限制。神照着他的先见，豫先看见，豫先知道，谁有心要神，谁愿意相信他，来接受神作生命。也许有些人，他们的行为比别人好，能力也比别人强，智力高，有所自夸的。因此，他们觉得自己不错，心里骄傲，「因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧」(结廿八17)，「自称为聪明，反成了愚拙」(罗一22)，虽然听见福音，却无心要神，弃绝了这麽大的救恩。「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能」(林前一18)。神「要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明」(林前一19)，所以「神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸」(林前一27~29)。当主耶稣在世的时候，那些法利赛人和文士自以为义，轻视了救恩，批评论断，主耶稣和税吏及罪人一同坐席。主耶稣就对他们说，「康健的人用不着医生，有病的人 用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人」(可二17)。
其实在神的眼光中，「没有义人，连一个也没有...因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」(罗叁10~23)。那些自以为义，夸耀自己的好行为而不要神救恩的人，就是再好还是一个罪人，永远不能满足神公义的要求。反过来，那些在神面前谦卑承认自己的愚拙、软弱、卑贱、不义和罪的人，他们认识自己的不行与无能，他们不敢自夸，而寻求神的救恩。他们要神，神就让他们得着。「因为凡祈求的就得着；寻找的就寻见；叩门的就给他开门」(路十一10)。他们「得救是本乎恩，也因着信，这并不是出於自己，乃是神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸」(弗二8~9)。他们重生了，接受基督作生命(参阅西叁4)，「就得与神的性情有分」(彼後一4)，从前「既因肉体软弱，有所不能行的」(罗八3)，现在「靠着那加给我力量的，凡事都能作」(腓四13)，他们因着神的恩典，得在基督耶稣里，享受神不断的分赐，神又使他成为他们的「智慧、公义、圣洁、救赎」(林前一30)。他们是被拣选的，要叫他们在他们的身上活出神，宣扬那召他们「出黑暗入奇妙光明者的美德」(彼前二9)。
蒙拣选的人，在被模成基督形像之前，在他们的过程中，或许会有失败和软弱，但是这不会影响他们的地位，「神的恩赐和选召，是没有後悔的」(罗十一29)，神会作成他的工，并且他们因信蒙神称义，「谁能控告神所拣选的人呢」(罗八33)？神说，「我知道我所拣选的是谁」(约十叁18)。他知道我们的本相，他也知道我们今天的光景，他绝不会改变他的拣选「在他并没有改变，也没有转动的影儿」(雅一17)。「耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的」(来十叁8)。「所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前(指在信徒的灵里)，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助」(来四16)。环境恶劣，信心软弱时，「仰望为我们信心创始成终的耶稣」(来十二2)。当初，众人信不来时，他为我们信心创始，叫我们得以信靠他，因信蒙神称义，当然他会保守我们到底。我们所以会疑惑动摇，问题不在於神，乃在於我们不大追求主，不取用他的丰富。「应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移」(彼後一10)。我们若殷勤操练灵，追求主，取用他的丰富，就「得以长大成人，满有基督长成的身量」(弗四13)，对得起那召我们「进他国得他荣耀的神」(帖前二12)。
叁、神的豫定
神的拣选是为着要达到神永远的计划所必需的第一步手续。他的拣选是为着他计划最终的目标，而神不祗拣选我们，并且豫定我们要达到那目标。那目标是荣耀无比的，是超乎我们所能测度的。以弗所书第一章4至6节告诉我们，神是在「基督里」，「按着自己所喜悦的旨意」，不祗是拣选了我们，也「豫定了我们」。我们认为发生在我们身上的，许多事情都是很凑巧；很凑巧父亲遇见了母亲，於是生下了我，很凑巧有一天我心里苦闷，需要有东西填充心中之肌渴的时候，听到了福音，所以就得救了。不！绝不是凑巧！我们的蒙豫定，是「在基督里」，「因爱我们」，就「按着自己所喜悦的旨意」，且是「照着他的计划豫定的」。
我们的蒙豫定是因着和为着神永远的计划，而神永远的计划是因着和为着基督，所以神是在基督里豫定我们。因为这个豫定是因着基督，藉着基督，靠着基督，也是为着基督的。所以在基督里神 预定，除此以外，神不愿意作甚麽。并且神喜悦的旨意是集中在基督身上，凡是不因着基督，不为着基督，和基督脱节的事物都不会让神喜悦。人是为着基督的，在神的心目中，人是可爱的，令他喜悦的，是出於他的甘愿。他欢欢喜喜豫定人，不是出於怜悯，一点也不是出於勉强。虽然後来人堕落，远离神，那种可怜的光景，实在够不上神的心意的时候，因着他的大怜悯，藉着耶稣基督从死人中复活重生了我们，拯救我们回到神原初计划的地位。但是当初的的确确是出於神喜悦的旨意，也因着爱我们。神的爱，不祗是表明在他的拣选，豫定与创造，甚至当人堕落到极点时，他仍然爱我们。爱我们爱到一个地步「甚至将他的独生子赐给我们」(约叁16)，「因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来」(弗二4~5)。神是无所不知，超空间、超时间限制的神。人还没有创造出来之先，照着他的先见，他早已知道人的软弱，人会堕落，人若不落到走头无路的地步，不会回头要神。但是他还是爱我们。他知道最终谁会作甚麽选择，他知道他所拣选的是谁。於是「他豫先所知道的人，就豫先定下...」(罗八29)。因为他有他永远的计划，他的计划，不会因事过境迁，而改变，不会因人的堕落败坏而放弃，是永远的计划。神是「照着他旨意所豫定的」(弗一11)。所以他的豫定是稳固的，神会实现他的豫定。
那麽神究竟豫定我们作甚麽呢？「豫定得永远的生命」(徒十叁48)，而这个永远的生命，不是道教的修仙，也不是秦始皇所寻求的长生不老，乃是神的自己。惟有神是永远常存的，惟有神的生命 是永远的生命。「因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花，草必枯乾，花必凋谢；惟有主的道是永存的」(彼前一24~25)。有一天甚至「天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了」(彼後叁10)，何况其他的人、事、物，当然都是短暂的，都要过去。但是凡是蒙神预定的人却要和神永远常存。「神赐给我们永远的生命，这永远的生命也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命」(约壹五11~12)。「凡信耶稣是基督的，都是从神而生」(约壹五1)。怎麽能够信呢？因为「凡豫定得永生的人都信了」。这经节告诉我们，凡能相信的人都是蒙神豫定的。因为是从神生的，有神的生命，所以也是神的儿子。「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女」(约壹叁1)。神「豫定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，归入他自己，使他恩典的荣耀得着称赞」(弗一5~6)。「得儿子的名分」比有神的生命，成为神的儿子还要好。当然从神生，有神的生命是先决条件，但是光是有神的生命还不够，还要长大成人，里外都像神 能「得儿子的名分」。感谢神。「因为他豫先知道的人，就豫先定下模成他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。豫先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀」(罗八29~30原文)。他「在万世以前，豫定使我们得荣耀的」(林前二7)。得荣耀就是完全像神，彰显神。神「要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早豫备得荣耀的器皿(人)上。」(罗九23)。我们这一班早预备得荣耀的器皿，就是今天在地上的教会。教会是「神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意」。
四、神的救赎
我们已经看过，神盼望人照着自己自由的意志拣选神作生命，好让神充满人，从人的身上彰显神丰盛的荣耀。神并没有计划要人堕落，人的堕落与败坏是一大悲剧，是从神原初的计划岔出去的，人若没有堕落，罪就不会进到人的里面，人就不会犯了罪亏缺了神的荣耀，人也不必在神公义的要求之下被定罪，神也不必救赎人。这样看来，神的救赎是外添的，不在神永远的计划中。不！神的救赎是神永远的计划中很重要的一环。因为神虽然没有计划要人堕落，失败，犯罪，但是当神照着他喜悦的旨意，计划拣选人，豫定人作他永远的计划中的工作中心时，照着他的先见，已经看到，并豫先知道後来人会堕落。但是神喜欢人，爱世人，他不愿意放弃人，另选对象。所以神祗好计划救赎人，并且因着他向着人的大爱，喜悦，甘愿将他的独生子基督赐给人。「道成肉身」，「为人生活」，「十字架上的受死赎罪」，「死而复活」，「升天，成为赐生命之灵」等等的过程，都是在神永远的计划中，早已计划好了的必需的步骤。在人看来，基督为要完成赎罪的工作，被钉死於十字架，是发生於一千九百多年前。但是从神那一面看，在已过的永远里，就是神的创造还没有开始，人还没有被造出来以先，当神在他自己喜悦的旨意里，产生了永远的计划，拣选并豫定人作他工作并施恩的对象时，照着他的先见，就豫先知道了救赎的需要。因此，计划并决定好了基督在十字架上受死的救赎工作。「从创世以来被杀之羔羊」(启十叁8原文)，这乙节经节很清楚的告诉我们，基督是创世以前，定规被杀，所以神的救赎不是临时外添的，是神永远的计划之一。
贰 神的经营
「又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排(原文是经营)的。」(弗叁9)
「神在信上所立的章程(原文意思是在信心里神的经营)。」(提前一4)
我们在第壹项里已经看到，神是满了智慧，清明的心思，丰富的情感，意志坚定的神。他不是无作为无所适事的神。他在自己所喜悦的旨意里，定规了永远的计划，然後就付诸施行。神的经营就是永远计划的施行。
一、神的创造
「我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。」(启四11)
「因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。」(西一16)
神的创造是出於他所喜悦的旨意，为着要执行他永远的计划，豫备材料，以便开始他的经营。神的创造是靠基督，藉着基督，也是为着基督。创造的工作，虽然极其广大，规模宏伟，但是对全能者而言。「他说有，就有；命立，就立」(诗卅叁9)。「诸世界是藉神话造成的」(来十一3)。有关神的创造详情，请看「第四篇神的创造」。
二、基督的救赎，信徒的重生与神生命的分赐
神永远的计划中，人是神工作的主要对象，神拣选并豫定人，不祗是照着他的形像，按着他的样式被造。神更愿意并期望他所造的人，凭着自己自由的意志选择神作生命，好让神能够分赐生命给人，叫人被他充满，成为荣耀的器皿，彰显神丰盛的荣耀。
可惜人不单是没有选择神，没有接受神作生命，反而让神的仇敌就是撒但，用诡诈的手段抢先进到人肉体的情欲里，把罪性带进人的里面，辖制人，败坏人，使人远离神，并且使人落在神公义的审判之下。
神照着他的先见，豫先知道，人後来的境遇，所以在永远的计划中，早已计划并定规好了「基督的救赎」，而在时间里，日期满足的时候，因着他爱我们的大爱，就照着自己的计划，亲自经过了「(一)道成肉身∶将神性带进人性里面。(二)在地上为人的生活：在人性里彰显神性的美德，在肉身中彰显神，并告诉人神的心意，叫人转向神。(叁)十字架上受死∶解决了人身上消极的难处，就是罪性，罪行，撒但，肉体，世界，旧人等等，他所流的宝血，替罪人付清了罪债，满足了神公义的要求，使信他的人不再定罪，蒙神称义。(四)复活∶废弃了死亡的权势，复活成为神的长子，并使信他的人得着重生，有神的生命，成为神的众子。(五)升天∶把人性带进神性里面。坐在父神宝座的右边，正式就职，开始属天的职事，执行神的经营，建造教会。(六)成为赐人生命的灵：进入人的里面作素质的灵，并且浇灌在人的身上，作能力，作经论的灵，使福音得以广传。(七)基督的再来∶叫信徒的身体得赎，会朽壤的身体改变成为不朽壤荣耀的身体」等等的过程，执行神的经营。
他的救赎，是为着解决人堕落之後的一些消极的难处，把人极救回到神原初心意中的地位。然後藉着基督从死人中复活，重生了所有信他的人，使他们有神的生命，作神的众子，并且因着不断的生命分赐，充满人，以神圣的生命取代人败壤的成分，使信徒生命得以长大模成他儿子的模样，得以进入荣耀里。有关基督的救赎及信徒的重生，与神生命的分赐，请看第八篇基督及第九篇信徒。
叁、教会
很多人对於教会有错误的领会，以为教堂就是教会，或是一些人的组织就是教会。世人所以有这样的误会，乃是受宗教观念之蒙蔽所致。其实教会不是那样简单，是非常深奥的事，是神深奥的事，是极大的奥秘。除了神的灵，没有人知道神的事。要认识教会，需要求神将那赐人智慧和启示的灵，赏给我们。教会是一个很大而重要的题目。因为教会是神永远计划的中心，也是神在今世经营的内容。没有她，神的创造就失去了意义，神就失去了经营的对象和目标。神所以拣选人，豫定人，创造人，救赎人，分赐他自己的生命给人，都是为着产生教会。教会是「大哉，敬虔的奥秘...就是神在肉身显现」(提前叁16)，「教会是他的身体，是那充满万有者的丰满」(弗一23原文)。神经营教会，建造教会乃是「为要藉着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧；这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意」(弗叁10~11)。要知教会详情请看第十篇教会。
四、千年国度
教会是神在今世的经营。当神在今世经营教会到一个地步，那些蒙召的信徒，成圣，称义，变化并模成他儿子的模样，有一班得胜者，就是「男孩子」(启十二5)，被提到神宝座前，触发天上的战争，「米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战；并没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去」(启十二7~9)。这就是世界末日时叁年半大灾难的开始。在这期间其馀的大部分圣徒也生命长大了。基督就要照着他的应许再来，使圣徒们「这必朽坏的，总要变成不朽坏的。这必死的，总要变成不死的」(林前十五53)，「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以後我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇」(帖前四16~17)。那时以色列民，被仇敌围攻，被打败，逃到约沙法谷，正无路可走，「那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上；这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑...耶和华我的神必降临，有一切圣者同来」(亚十四4~5)。魔鬼便叫以色列的仇敌「聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿」(启十六16)，天使就把这些仇敌，好像葡萄，「丢在神忿怒的大酒 中，那酒 在城外，就有血从酒 里流出来，高到马的嚼环，还有六百里」(启十四19~20)。於是地上的战事都要结束。「末後的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过於万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说，来罢，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路；因为训诲必出於锡安，耶和华的言语，必出於耶路撒冷。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非」(赛二2~4)。「到那日，耶和华发生的苗，必华美尊荣，地的出产，必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。主以公义的灵、和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净，那时， 在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住在耶路撒冷，在生命册上记名的，必称为圣」(赛四2~4)。从前以色列人不相信，他们所钉死在十字架上的耶稣，就是他们素来所等候仰望的弥赛亚(基督)，到了这个时候都醒悟了，不能不相信了。「素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说，我在这里，我在这里」(赛六十五1)。神说，「我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民；他们必仰望我，就是他们所扎的」(亚十二10)。於是「以色列全家都要得救」(罗十一26)。至於那些既不是基督徒，也不是以色列的外邦人，「当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上；万民都要聚集在他面前；他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。於是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所豫备的国(千年国度属地的部份，就是弥赛亚国)」(太廿五31~34)。「王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和它的使者所豫备的永火里去」(太廿五41)。这些外邦人蒙神赐福与定罪的分别祗有一点，就是根据他们善待神的选民(太廿五35~40)，或是恶待神的选民(太廿五42~45)。这些当基督再来时，悔改相信主的以色列人要在千年国度属地的部分，就是弥赛亚国里作祭司，带领因善待神的选民而蒙神赐福，作国民的外邦万民事奉神。
至於因信称义，重生，接受基督作生命的基督徒，无论是尚活着的，或是已死了的，在号筒末次响的时候，死人要复活成为不朽坏的，活着的人也要改变。然後「都要站在神的台前」(罗十四10)，都「要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报」(林後五10)。「因为时候到了，审判要从神的家起首」(彼前四17)。基督徒相信神的儿子为他们成功了救恩的时候，都已经「不至灭亡，反得永生」。所以这里所说的审判，不是为得永生或是被定罪沈沦，而是为得奖赏或是受处罚受亏损的审判。根据马太福音第廿五章十个童女和按才干给仆人银子的比喻，可以看出审判的根据有二大项，生命与忠心。那些有豫备油在器皿里的，就是在今生好好享受神全备的救恩，常常操练把心思放在灵上，使那住在我们灵里和我们的灵成为一灵的主，不祗充满在我们的灵里，并且有额外的油(灵)贮存在器皿(魂)里，心思、情感、意志都被圣灵浸透更新的人。这样的人也就是生命长大，变化被模成他儿子模样的人。还有那些领了五千或是二千银子後另外赚了五千或是二千银子的仆人，就是因着爱主，关心神的旨意，爱教会，忠心服事主的人。这样的基督徒，就是「为我(主)丧掉魂(丧掉魂的享受)的，必得着魂(魂的享受)」(太十六25)。「他们是从人间买来的，作初熟的果子归於神和羔羊」(启十四4)。「他们虽至於死，也不爱惜性命」(启十二11)，他们会蒙主的称许说，「好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐」(太廿五21)。他们「丰丰富富的，进入我们主救主耶稣基督永远的国」(彼後一11)。这国就是千年国度，是神在来世的经营。「他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年」(启二十6)。千年国度是为着彰显神的荣耀和显明神的公义。
神是公义的，那些今世不好好爱神，贪享宴乐失败的基督徒，会受管教，被「丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了」(太廿五30)。他们在今世「因为凡要救自己魂生命(魂的享受)的，必丧掉魂生命(丧掉魂的享受)」(太十六25原文)。当得胜者在千年国度属天的部分与基督一同作王的时候，他们却被丢在国度之外，黑暗里，需要用一千年的时间去补课，直到自己的成分被神取代，模成神儿子的模样为止。至终他们还是会得救(魂的救恩)，进入新耶路撒冷。「虽然得救乃像从火里经过的一样」(林前叁15)。有关这些的详情，请看第十一篇基督的再来与第十二篇千年国度。
五、新耶路撒冷
千年国度开始之前，撒但被天使捆绑扔在无底坑里。「那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国」(启二十7~8)。这是神要试验那些万民隐藏在心底的真实光景。那些并非真正爱慕神的人，经不起试验，立刻就暴露他们的本相，随着撒但一起背叛神。「他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫矿的火湖里，就是兽和假先知所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远」(启二十9~10)。
根据神公义的要求，「罪的工价乃是死」(罗六23)。而「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」(罗叁23)，所以除了接受救恩，罪蒙赦免者以外，「按着定命，人人都有一死，死後且有审判」(来九27)。这个审判是於千年国度之後，新天新地来到之前执行。「我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前；案卷展开了；并且另有一卷展开，就是生命册；死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里」(启二十11~15)。这是一次宇宙中很澈底的大清除。撒但，阴间，死亡，罪人等所有消极的人事物都一扫而尽，都不能带进新天新地。
「我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了；海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫」(启廿一1~2)。新天新地完全是属於神的，是神的国，因为那里没有撒但，没有消极的人事物。神的旨意在那里是通行无阻的。而新天新地里的圣城新耶路撒冷，就是神从过去的永远之前所计划，经过历代、今世、来世所经营的集大成，最终的出现。新耶路撒冷是神在将来的永世里永无止境的经营。新耶路撒冷并不是一座物质的城。她是一个表号，一幅图画，说明神经营的内容，荣耀无比的光景。这座城所表明的乃是古今中外所有蒙恩的圣徒，因着接受神作生命，及享受神不断地分赐生命的结果，与神完全调和为一，被他充满，成为神的丰满，一面以神为居所，另一面也成为神在灵里居住的灵宫，丰满地彰显神，见证神的荣耀，并成为神权柄的出口。「我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照；又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城」(启廿一22~24)。你看这是何等的荣耀，完全透亮，把荣耀的神表明不遗。从前神祗有「在父怀里的独生子将他表明出来」(约一18)。祗有基督是「神荣耀所发的光辉」(来一3)。现在神却在众子里，团体的基督里，使他丰盛的荣耀，完完全全地彰显出来。神永远的计划，到此完全实现了。哦！这是何等的荣耀。无比的华美！容我们在第十四篇新天新地与新耶路撒冷中更加详细地述说。—— 黄共明《揭开永古隐藏不言之奥秘的钥匙》