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叁、看见自己（第叁讲）

 

经文：伯一1，四十二1-6

　　当我们读约伯记第一章一节的时候，我们看见世界一个完全人；不但约伯自称为完全人，神也称他为完全人。当日天上发生了动人的事情，地上的人不知。神与众子在天上，聚会的时候魔鬼来控告约伯，说约伯爱神乃因神偏护他，若神不偏护他，他必弃绝神。於是神准许魔鬼夺去约伯所有，但不准加害他的性命。约伯接二连叁受到撒但攻击，倾家荡产，儿女死光，自己还生了满身疮，卧在炉灰中，用瓦片刮着身体。他的叁个友人，来看约伯，也撕裂衣服，坐在灰中，七日七夜，无人说话，因为他的痛苦太大。也啐今天在世上，也有二十世纪的约伯，许多人发生了一个问题，为甚麽好人要受苦呢？神的儿女为甚麽要受苦呢？这是我们未曾看见苦中的义，未看见属灵的争战。今天全世界的基督徒，都在属灵的战争中，尤其在末世的信徒，都要打这一次的大仗。我们由约伯看见一件事，这争战是神与撒但，光明与黑暗，善与恶的战。在这战争中，受苦是我们对仇敌最利害的兵器。在约伯记第四十二章里面，我们看见一件事，叫信主的人，不能不儆醒，不能不学习。这完全人，经过受苦之後，就说：我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。以赛亚书第六章，以赛亚见了异象，看见神坐在宝座上，又圣洁，又威严，心中战栗说：祸哉我灭亡了，以赛亚多年忠心为主工作，也觉得「祸哉」，因为嘴唇不洁净，又住在嘴唇不洁净的民中。我们不论灵性多高，经验知识多少，但到了一个关头，就会看见自己的一切问题。约伯受苦後才觉得自己的污秽，内中有几个原因：

　　约伯说：「谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢。我所说的，是我不明白的，这些事太奇妙，是我不知道的」。（四二3）一个完全人如约伯，他与叁位朋友辩论之後，他看见神，就晓得自己，他和以赛亚一样，就是关於言语问题。他说，我所说的，是我不明白的。今天在教会中有一件大罪，就是我们的言语。约伯和叁位朋友讲话时，他说：愿那夜没有生育……我为何不出母胎而死，为何不出母胎绝气。约伯是一个刚强的人，为何有如此怨言？今天许多跟随主的人，当路一不通，遇着患难的时候，也是求死。当彼得在山上看见耶稣变像，就说：夫子，在这里真好，可以在这里搭叁座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚，但是他却不知道所说的是甚麽？在属灵的争战中，我们的言语就是兵器，能帮助人，好像泉水解人口渴。可惜，我们的言语，不但不造就人，反而把别人的生命也害了，或将他推出教会门外。而且有时言不由衷，竟不知自己说的是甚麽？约伯总想到自己好，神为何这样待我，他没有想到自己言语的轻重。我们常常随便讲话，没有想到旁人有甚麽感想。今天教会的问题，许多都是因为我们的言语。有许多言语，能使我们的灵性降低，求主怜悯。

　　拿破仑有一次坐骑掉了 绳，坐骑狂奔，非常危险，忽然从路旁闪出一位兵士，伸手把马拉紧，拿破仑得脱此危险，拿破仑感极忙说，谢谢营长，那兵士说，元帅，你派我到那营服务，拿破仑才知失言，那人只是一个兵士，但言既出口，无法收回，只得派他到御营里当营长。可见我们的言语，不可不慎重。

　　约伯第二个失败，是当叁位朋友无法辩过他。神就对约伯说：「谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明」。「地的广大，你能明透麽？你若全知道，只管说吧」（伯卅八2，18）约伯以为甚麽都知道，是万能博士。可是神与他谈论的，全是天然界的事情，约伯全不知道。约伯与叁友谈论，以为样样皆知，这就是约伯属灵的骄傲。其实一个人有骄傲，就不是属灵。正如慕迪说过，人在无法骄傲的时候，就是骄傲的谦卑。

　　我们灵性退步，就是因为我们常记，这个道理我听过，那个道理我也听过。我年青时听过宋博士讲道，那时我在中学，我与他招呼他不理，後来听他讲重生，得救，讲来讲去也是那一老套，我听了两天就不愿去听，但礼拜堂却是人山人海，我的家恰巧是在教会旁边，我卧在床上，忽觉地震动起来。原来在奋兴会中有二千多人，同声祷告，好像大风吹过，我立刻起来，跑进礼拜堂去，我祈祷求神赦免骄傲的罪。我们以为听主的道也听到厌烦，好像以色列人在旷野吃吗哪吃到厌烦一样。各位，家常便饭才可以养育我们的生命。我多年在外国常想吃中国的东西，回到远东来，觉得中国菜实在好吃，起先想吃大餐，若果我们老吃大餐，就会吃病了。我们常以为到礼拜堂来听听新的道理，但我告诉各位，平常的道理才能够养育我们的灵命。培灵会是没有毕业的，若果听道听厌了，我们要找出问题是在甚麽地方。

　　我在小孩子的时候，看见母亲坐月时天天吃鸡汤，心很 慕，以为很好吃。母亲说，天天吃是会吃厌的，我不信。前年流行性感冒传到美国，那时有鸡子很便宜。我买了叁只鸡，预备隔天吃一只，但是隔邻牧师太太又送来四只，我们不得不天天吃鸡了。但是第二天四个人却病了叁人，後来我一个人连续要吃七只鸡，一天叁顿都要吃鸡子，过了几天之後鸡的味道不是香甜的，却不知为甚麽竟是臭的，才想起母亲的话对。家常便饭养生命，不可以为平常的道，不爱听。

　　我们传耶稣基督钉十字架，由死复活，升天，再来，流血赎罪，除此以外没有第二个道理可传，求主给我们除去骄傲的心。

　　约伯第叁个问题，约伯所知道的东西，不是神的方面，他创立自己境地，他与朋友所谈的，全是以自己为中心，自以为是。

　　今天在我们的灵性中，恐怕所知道的太多，没有专一的东西。我们需要专一的东西，就是耶稣基督自己。我们跟从主，灵性要长进，有丰盛的生命，除耶稣基督以外，并无别的。

　　当我初出来传道的时候，去到广西宜山，我一到那里就要开一个夏天的布道会，头一个礼拜问题就来了。没有题目可讲，我就祈祷，祷告又祷告求神，神给我材料和题目，一日下午我等候在主前，求主给我布道题目和材料，约有二小时，忽然有两个字从我的思想中跳出来，那是「耶稣」两个字，从此，无论讲多久，我都有题目了，这个题目一生也讲不完，这道理虽然已经给人讲了二千年了，仍旧是我们的需要，只有这个道理能救人，我们不能发明新的道理来。

　　今天科学知识发达，将来地球人口多，粮食不够，恐怕有一天人想移民到太空去。若是有人搬到那里，不要以为到了太空，在那里还是讲耶稣，没有第二个题目。当时约伯创立自己的理由，自己的境地，没有抓住神。

　　约伯的第四个问题，他与叁位朋友谈话，由神的问话中，我们晓得约伯虽然不是对神谈话，其实是针对神，指着和尚骂秃头，约伯损伤了神的荣耀，损伤了神的心，这对一个完全人，是看不见的。有时基督徒与人谈话，侵占了神的地位，也侵占了教会的地位还不知道。信徒不可妄称神的名，不可以神的名当作口头禅。约伯没有把神奉为至高，故神向他显现，就看出自己的亏欠。

　　第五，约伯误会神的作为，他随便讲话，以为死了比活着好，所以神问他，立大地根基的时候，你在那里，你全误会了我的作为。今天我们在世界上有一个大使命，就是要补满基督患难的缺欠，在今天属灵的争战中，有一兵器就是苦难。当司提反出来传道，被选为执事，圣灵充满他後，即被人用石头打死。今天有许多基督徒宁为基督受苦，无衣穿，被鞭打，这是属灵的战争，若失败，神的名受羞辱，若得胜，神就得荣耀。求主帮助我，保罗说：忘记背後，努力面前，向着标竿直跑。我们要做一个有追求长进的基督徒，不是注重过去的成败，乃是注重不住的追求。—— 于力工《十字架的恩典》