四、从疑问中被释放而得自由
【经文】哈巴谷书 全
许多传道人与信徒，心中遇到问题，有时得胜，有时成了拦阻，得不 释放。
当我们遭遇环境不顺的时候，心中会问，我这样爱主和忠心，为什麽会遭遇这样事？我祈祷，为何主不垂听？有问题时，灵里完全得不 释放。今天我们研究哈巴谷书的教训，哈巴谷书有此经历，可以给我们一些帮助。可惜许多人忽略查考小先知书，得不 里面宝贵的真理。
我们一打开哈巴谷书，就见到有好几个「为何」：
（一）先知在疑问中
有人称哈巴谷为多问题的先知。
哈巴谷一章二至四节有许多问题。
先知的本份是祈祷，但他说，我祈祷，你不应允。
我的婆婆信了主，常为她丈夫归主祷告，祷告了九年，他才信主。他得救是在一个布道会中，那几天正下大雪，布道会经过一周，只有他一人决志信主，教会的人很失望，那知这果子是一个妇人祷告了九年的收获。
在第一节有哈巴谷的自我介绍，他的名义是「怀抱」，确实他心中有一个负担，马丁路德说，他的名字甚吻合一个先知的心，一个先知应为犯罪的同胞，有一个负担。
当神的子民犯罪时，哈巴谷先知心中便有一个负担，今天教会的信徒犯罪，我们心中有没有一个负担，来为他们祈祷。
在二至四节，哈巴谷先知开始发问神何时才听他的祷告，何时才施行拯救，何时才改变他眼前的一切罪恶，我是你忠心的先知，心中为同胞有负担，憎恶与恨恶罪恶，我爱你的律法，我祈祷你为何不应允？
（二）先知得到神的答覆
一章五至十一节神就答覆先知的祷告。神说，不要以为我没有看见子民犯罪，和不听你的祷告，其实我已记念你的祷告，你看，我现在兴起迦勒底国，来刑罚选民。哈巴谷先知听了这消息，心中很 急，他不想神用这样的方法来惩罚选民。
（叁）先知又发问题
一章十二至十七节，在再发问题之先，他见证和称赞他所认识的神是怎样的神，他称神是：（1）我的神。（2）我的圣者。
这个「我」字，是表明神与他有亲密的关系，「圣者」神是圣洁的，不是像外邦的偶像那样污秽不堪。
（3）从亘古而有。神是从永远到永远的。
（4）你是磐石。意即可靠。
神对付每个犯罪国家的人民，用各不同的方法来惩罚他们，这使哈巴谷先知有很大的疑问，今天神在每个基督徒身上，都有不同的方法，不同的工作，我们惟有凭信心倚靠他。
哈巴谷先知虽在疑问中，但他是一个聪明的先知。他不把问题向人诉说，只对神说。在教会有了大拦阻，是因为我们不小心说话，少祷告，没有等候神。
在第二章，先知来到另一个地位，在第一章他在疑问谷中，第二章他上到守望所，第叁章他又到另一更高之处。
从这里我们看见哈巴谷是一个常常祷告的人，在第二章写出他有一个与神相会的地方（守望所），选民很清楚知道守望所的意义和用途，为了防备仇敌的突然攻击，所以遍地设有守望所，神兴起先知一个责任，就是负责守望者的工作，在灵性方面，守望所具有这几个意思：（1）向上、到高处。（2）分别、撇下世俗亲近神。（3）等候是要忍耐的，要用时间。（4）观看、要仰望神，和看清仇敌的作为。（5）专一、有一个目的，是要看看神要说什麽话。
神的话是要紧的。哈巴谷在守望所等候的结果如何呢？他得 一个新的异象，「没有异象，民就灭亡。」（箴廿九18）为神作大事的人必定是一个有异象的人，例如：以赛亚、彼得、保罗等。在这异象中神启示哈巴谷先知看到有两种的人，一种是世俗的人（迦勒底人）自高自大，心不正直，另一种是义人，必因信得生。
有人以为因信称义这一个真理，是保罗或马丁路德所得到的异象，其实早在多年前，哈巴谷先知已得到这异象，在守望所他等候，清楚知道人称义是因 信。你愿意得 清楚的异象吗？那麽请离开你的疑问谷到守望所等候神，在二20说，「全地的人都当在他面前肃敬缄默」。
在第叁章哈巴谷先知又到了另一个高处，这时他虽然仍是祷告，但这祷告不是祈求，而是大大赞美。
当我们上山时，上得愈高，空气愈好，精神愈愉快，视野愈广，灵性的光景，也是这样。
感恩有两种：
（1）试炼已过去，疾病得医治、家庭事业蒙祝福而感恩，例如：以色列人过红海，法老兵马死于海中，他们唱得胜歌赞美神。
（2）是在试炼当中，像保罗、西拉在监中，身受鞭伤，半夜唱诗歌颂而感恩。
哈巴谷先知的歌颂是第二种，迦勒底人虽然凶猛，但他信靠顺服，便能得到神的保守。
在叁章二节是先知说他听到同胞要遭受的就惧怕，本章开始是祷告，结束是赞美，无花果不发旺，是代表国家方面；葡萄树不结果，葡萄树是代表同胞的灵性；橄榄树也不效力，橄榄树代表所立的约。虽然遭遇了这些不好的环境，但我要将一切交托耶和华，凭信心得释放，主耶和华是我的力量，脚快代表刚强，如稳行在高处。
我相信哈巴谷先知是一个很会音乐的人、所以将他在异象中所得的写起来，交与伶长、用丝弦乐器伴奏。
在哈巴谷的教训中，我们知道无论在任何境遇中，倚靠我们所信的神，他会领我们经过水火，领我们到丰富之地。—— 白如雪《基督里的自由》