重生
【重生的字义】「重生」是甚麽意思呢？「重」就是「再」的意思。一个人以前作过一件事，他再作一次，我们就说「重作」。「生」是「生产」的意思。我们把「重生」这两个字放在一处，就是「再生产一次」。每一个人都曾经过一次的生产。当他初出母腹呱呱坠地的时候，那是第一次的生产。每一个人都必须经过这第一次的生产，然後方能成为一个人，方能进入这个世界。那麽，甚麽是「重生」呢？是否像当日有人问主耶稣说：「人...岂能再进母腹生出来麽」(约叁4)？
【重生不是从母腹再生一次】主耶稣对上述问题的回答是：「从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵」(约叁6)。重生的确是再生一次，但却不是再从肉身生。不要说人再进母腹另生一次是不可能的，就算可能，生出来仍旧是个肉身。所以重生的意义，是在人原有的肉身生命之外，再得一个新的生命。
【重生的需要】圣经说：「你们必须重生」(约叁7)。一个人所以是一个罪人，不只是因为他的行为是有罪的，并且是因为在他的天性里有罪，所以他这个人按神公义的眼光来看，乃是一个罪人。当神拯救一个罪人时，他不只要赦免他行为不好的罪，他不只要称他为义，他还须要重生他，给他一个新的生命，不然的话，神的拯救还不算完全。
「耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国」(约叁3)。主的意思是说，一个人若要进入神的国，若要成为神的孩子，非经过第二次的生产不可。人原有的肉身生命，只配短暂地活在这个可怜的世界里，不但此生此世无法改良自己，并且死了以後还要面对神的审判。神所给我们的救法乃是「重生」。基督教不是教导人改善自己的旧生命，而是教导人须要得着一个新的生命；惟有得着新的生命， 能有分於神的国。
【重生的意义和性质】让我们藉着神在圣经上的话，确实的领会，到底甚麽叫做「重生」？这一个重生的生命具有甚麽样的性质？
(一)是从神生的：圣经说：「这等人...乃是从神生的」(约一13)。我们所以有一切人性的败坏与弱点，乃因为我们是从人生的。不是因为我们犯了罪，所以我们是一个罪人；乃是因为我们是一个罪人，所以我们会犯罪。神的救法是另给我们一个不会犯罪的生命(参约壹五18)。这里说重生「乃是从神生的」，就是从神得着神的生命，凭着这个神的生命，我们「就得与神的性情有分」(彼後一4)。
(二)是从上头生的：圣经说：「人若不从上头生...」(约叁3原文另译，RVS译为born from above)。我们第一次的出生，是从下头生的。我们原有的肉身生命是属地的生命，难怪终日所思念的尽都是地上的事。若要我们喜欢上面的事，就需要我们从上头再生一次(参西叁1~2)。如今，因着我们的悔改相信，他已经叫我们与基督一同活过来，一同坐在天上(参弗二5~6)。因此，一个重生的人，在地有若在天，并且很喜欢思念天上的事，因为重生叫人得着一个属天的生命。
(叁)是从灵生的：圣经说：「从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵」(约叁6)。我们第一次出生所得的生命，与重生所得的生命，其不同点在於一个是肉身，另一个是灵。肉身生命以肉身的需要为中心，汲汲营营，就是为着照顾肉身的需要；灵生命是以灵的享受为中心，欢欢喜喜，因为神自己成了我们灵里的享受。
【神如何使人得着重生】为着叫人重生，神必须作一些准备的工作，神不能随便的将他的生命赏赐给罪人，否则，神会陷他自己於不义。这就是为甚麽在亚当犯罪之後，神要把他赶出伊甸园，以免他吃生命树的果子(参创叁22~24)。所以神在使信的人重生之前，有两个步骤必须先成就，然後藉着第叁、四个步骤，将所成就的实施在人身上：
(一)差他儿子道成肉身：圣经说：「及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，...要把...人赎出来，叫我们得着儿子的名分」(加四4~5)。神使他的长子到世上来(来一6)，为要领许多的儿子进荣耀里去(来二10)。神使他的儿子在许多弟兄中作长子，乃是要我们能模成他儿子的模样(罗八29)。所以主耶稣的道成肉身，乃是神第一步必须成就的步骤。
(二)叫他儿子完成救赎的工作：圣经说：「藉耶稣基督从死里复活，重生了我们」(彼前一3)。主耶稣若是不死在十字架上，则我们罪的问题就无法解决；主耶稣若是不从死里复活，就我们仍无法得着生命。所以当他在十字架上的时候，圣经记载着：「有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来」(约十九34)。血是为着赎罪，水是为着分赐生命。赎罪和分赐生命，乃是主耶稣救赎工作的两大使命。为着这个目的，主的死而复活乃是必需的。主自己曾说：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来」(约十二24)。主这话说出，他钉死十字架，不只是为着赎我们的罪，也是为着释放他的生命。而真正的将他的生命释放出来，乃是在他从死里复活的时候。
(叁)藉着圣灵作工在人里面：上述两个步骤，不过是客观事实的成就；为要使人能主观地接受并经历这个事实，神就藉着圣灵作工在人身上。圣灵是赐生命的灵(罗八2)，人的悔改、相信、得生命，绝对是圣灵工作的成果。圣灵先叫我们知罪悔改(参约十六8)，并且相信只有在基督里 能称义，然後重生了我们。所以圣经说：「从圣灵生」(约叁8)。
(四)藉着神话语的功效：圣经又说：「你们蒙了重生，不是由於能坏的种子，乃是由於不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道」(彼前一23)。神的话是生命的种子(路八11)，神藉着圣灵将他自己的话种在人的心里(约壹叁9)，这话是活泼有功效的(来四12)，能够叫人重生(参雅一18)。可惜人的心田常有各种各样的问题(参太十叁19~22)，以致神的话在很多人身上不能发挥预期的果效。
【人如何 能重生】为着使人能够重生，神那一面所该作的都作了，问题完全出在人身上。事实上，神并不要求人作甚麽，只要求人接受他所已成功的救恩。圣经说：「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女」(约一12)。所以人怎样 能重生呢？非常简单：神赐给，人接受，就是这麽容易。接受神的赐给，不怀疑，不犹豫，愈简单愈好。就是这麽简单。
圣经说：「人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命」(约壹五12)。人要得着神的生命，惟一的条件是接受神的儿子耶稣基督。除此之外，圣经并未告诉我们其他的条件。有人说，圣经不是说要「从水和圣灵生」(参约叁5)吗？圣经不是说要「藉着重生的洗」(多叁5)吗？可见，人若尚未接受「水浸」和「灵浸」，就还不能重生。这是误解了圣经。
第一，水浸所表明的，是受浸的人与基督一同埋葬、一同复活(参西二12)，我们若把水浸当做一项礼仪，就毫无属灵的功效(参西二23)。「从水生」的意思是说，因信而得的重生，含有与主同死、同活的经历。
第二，灵浸并非灵恩派的人所主张的圣灵浇灌，而是指教会全体已经经历的「一次过」的事实，只要是相信主的人，都已经有分於灵浸，都已经被浸入一个身体里(参林前十二13)。基督徒并不需要个别再去接受灵浸。
【重生的证实】信徒如何知道自己已经重生了呢？如何证明自己已经得着了神的生命呢？至少有叁样可资证明：
(一)圣灵的内证：圣经说：「圣灵和我们的灵同证我们是神的儿女」(罗八16)。一个人重生了之後，会有莫名其妙的转变，但却说不出其所以然来。故主耶稣说：「风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此」(约叁7~8)。人能够感觉到和听到风的吹动，但却看不见风；人重生了之後，能够感觉到自己里面的看法、想法和作法，发生很大的改变，只是说不出为甚麽会改变。重生的人内心最显着的改变，便是从前一听见神，就觉反感，但自从重生之後，觉得神可亲可近，并以作神的儿女为荣。
(二)圣经的外证：圣经说：「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生」(约壹五13)。圣经处处告诉我们，「信子的人有永生」(约叁36等)。圣经是神的话，神的话安定在天(诗一百十九89)，永远信实可靠，因此我们能凭着圣经上的话，确实的知道已经得了重生。
(叁)爱心的证明：圣经说：「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了」(约壹叁14)。同蒙天恩的弟兄姊妹，本来按着肉身的出身、个性、教育、习惯、语言，各方面都有极大的差别，但在主里却相爱胜似肉身的亲兄弟，这就证明我们是从神生的，是已经得了重生的人。