耶稣基督
【耶稣基督是谁】耶稣基督是基督徒信仰的中心。基督徒不只相信独一的真神，并且也相信耶稣基督；若不相信耶稣基督，人就与真神无分无关，就无法敬拜、亲近神。没有耶稣基督的信仰，是异教徒的信仰。基督徒之所以为基督徒，就是因为相信耶稣基督，所以我们必须对他有透切的认识：
(一)他是真神：圣经说：「基督...他是在万有之上，永远可称颂的神」(罗九5)。由此可见，他就是真神。当神隐藏时，他是「神」；当神显现在人前时，他是「基督」。所以圣经又说：「他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像」(来一3)。这话的意思是说，他是神自己所显现出来的模样。我们千万不可把基督当做「次级」的神，以为他是听命於至高之神的一位小神。
(二)他是神的儿子：我们所信独一的真神，是叁位一体的神，有父神、子神、灵神的讲究。一方面，圣父、圣子、圣灵叁者似乎有所分别；但是另一方面，他们又都是同一位神，而且也都是独一又完整的神。基督是真神，也是子神。圣经说，他是「父怀里的独生子」(约一18)；他是「基督，是永生神的儿子」(太十六16)。「儿子」具有父亲的生命，是最能把父亲表明出来的。基督是神的儿子，他有神的生命，并且把神表明出来。
(叁)他是神成为人：圣经告诉我们，他是「道成了肉身」(约一14)，而这「道就是神」(约一1)。换句话说，他就是「神在肉身显现」(提前叁16)。他本有神的形像，但却虚己，成为人的样式(腓二6~7)。这位真神，为了成为人，就使童女马利亚从圣灵怀了孕，生在人世间，名叫「耶稣」(参路一26~35)。
(四)他是神而人：他就是旧约圣经所豫言的：「有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；...他名称为...全能的神，永在的父，和平的君」(赛九6)。这里给我们看见，他既是人，却又是全能的神。他是「人子」，又是「神子」(参太十六13，16)；他是神而人，兼具神性和人性。就他的神性说，他完全是神；就他的人性说，他也完全是人。
【各种名称的意义】圣经用许多不同的名字来称呼他，最主要的，有下列几种：
(一)耶稣：「她将要生一个儿子，你要给他起名叫『耶稣』，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来」(太一21)。「耶稣」是新约希腊文，相等於旧约希伯来文的「约书亚」(书一1)；它的意思是「耶和华救主」或「耶和华的救恩」。他就是耶和华神自己来作我们的救主，使我们得着他的救恩。
(二)基督：「那称为『基督』的耶稣，是从马利亚生的」(太一16)。「基督」是新约希腊文，相等於旧约希伯来文的「弥赛亚」(参约一41)；它的意思是「受膏者」(但九26)。他是神用圣灵所膏(路四18)，来执行并完成神永远的计划。
(叁)以马内利：「必有童女怀孕生子，人要称他的名为『以马内利』，(以马内利 出来，就是神与我们同在)」(太一23)。「耶稣」和「基督」，是神所起的名字；而「以马内利」，乃是认识他、得着他、经历他的人所起的名字。对於基督徒而言，得着耶稣基督，就是得着神；他是神成为人，住在我们中间(约一14)，使我们得以经历神的同在。
(四)主：「在各处求告我『主』耶稣基督之名」(林前一2)。「主」字是指对他身分、地位的尊称，承认他是「先生」，是「主人」，更是「造物主」；我们乃是属乎他的。「主耶稣基督」是一种郑重其事的全衔称呼。
【降世为人的耶稣基督】在神永远的计划中，耶稣基督的道成肉身、降世为人，是一件非常重大的事。新约四福音书详细记载了他在世时的言行，使我们能藉以认识他的身分、使命和品格：
(一)藉童女降世：耶稣基督并不是一个虚构的人物，他是一个实实在在的人，是一个真正的人，像我们一样有骨也有肉，惟一和我们不同的是，他没有一个肉身的父亲，他是由童贞女受圣灵感孕而生的(参太一18；路一27~35)。这一个事实说出，他并未继承人类堕落和败坏的人性，他是无罪的，所以惟有他 有资格做我们的救主。因此圣经说：「基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的」(提前一15)。
(二)长在木匠的家里：耶稣基督虽是贵为神而人者，但他并未生长在王宫中，却生长在一个寒微的木匠家里(参太十叁53~57)。他在凡事上与我们一样，经历了人世间的苦楚，为要体恤我们、搭救我们(参来二17~18；四15)。
(叁)叁十岁时 出来传道：他生长在神的选民犹太人当中，按着旧约的律法受割礼、奉献、守节期(参路二21~24；41~42)；并且默默无闻地服在神所安排的家庭环境中，当起木匠(参可六3)，尽他作为「人子」的职责，直至叁十岁时 出来传道(路叁23；参民四3)。这是说明他来是要成全律法(太五17)；也说明神差遣他「生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分」(加四4~5)。
(四)传道约仅叁年半：他在世时传道的时间并不长，传道的地区也仅限於中东巴勒斯坦地，所收门徒恐未超过六百名(参林前十五6)；他从未写过一本着作，但他的教训影响所及，举世无匹。二千年来，亿万基督徒衷心信服。这不只是因为他的教训带着神的权柄(参太七29；约叁2)，并且实际上他所说的话，就是灵，就是生命(约六63)。
(五)神在肉身显现：终其一生，在短短的叁十叁年半期间，他的言行，他的待人处事，不但显示出他拥有神无上的大能，并且也在在流露出神至善的品格。简言之，他就是神「支搭帐幕在人间」(约一14原文)，将神显现给人，使人从他而领略神的同在。
【死而复活升天的耶稣基督】他的降世为人，虽是关乎万民的大喜信息(路二10)，但是若没有他的死而复活升天，就仍未能为人类打开那通神之路(来十20；约十四6)，使我们能实际地经历神、享受神。他的降世为人，给人们带来了客观的、暂时的、有限的「恩典和真理」(参约一14)；他的死而复活升天，给人们带来了主观的、永远的、无限的恩典和真理：
(一)他被钉死在十字架上：使徒保罗曾说：「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架」(林前二2)。耶稣基督钉十字架的道理，乃是福音的中心。人找不出他的罪状，却把他钉死在十字架上(参路廿叁22~24)；这正表明无罪的耶稣受死，乃是为着担负全人类的罪(来九28)，好叫我们靠着他在十字架上所流的宝血，得以亲近神(弗二13)。
(二)他复活了：他的受死，为我们完成了救赎的大工，所以他在十字架上临死时说：「成了」(约十九30)！然而他若没有从死人中复活，我们就没有确实的凭据，以资证明他的受死已经满足了神公义的要求，所以圣经说：「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义」(罗四25)。耶稣基督的死而复活，乃是我们蒙神称义的明证。此外，藉着他的复活，也叫我们与他一同活过来(弗二5)，使我们得以重生(彼前一3)。
(叁)他升天了：耶稣基督不只是已经复活了，并且也已经升上了高天，展示出他已胜过了死亡的权势(参弗四8~9)，远超过天上一切执政和掌权的(参弗一20~21)。最要紧的，乃是叫我们与他「一同坐在天上」(弗二6)，得着了属天的地位，能过「在地若天」的生活。
(四)他在天上为我们代祷：如今这位升上高天，坐在天上至大者宝座的右边(来八1)，作了更美之约的中保(来七22)，长远为我们代祷，使我们靠着他进到神面前的人，得以被拯救到底(来七24~25)。
【耶稣基督还要再来】当耶稣基督复活升天的时候，曾藉着天使宣示说：「这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来」(徒一11)。论到基督的再来，有人说在新约圣经二百六十章中，共提到叁百一十八次，可见，这是一件相当重大的事。他的再来，将要：
(一)提接属於他的信徒，在空中与他相遇(帖前四16~17)。
(二)重新招聚以色列民，那时以色列全家都要悔改得救(赛十一11~12；罗十一26)。
(叁)万民都要聚集在他荣耀的宝座前，按各人所行的受到审判(太廿五31~46)。
(四)在地上设立千年国度，得胜者要与他一同作王(启廿1~4)。
(五)最後，旧天旧地都将废去，所有属於他的人，都要活在新天新地中，直到永远(参彼後叁10~13；启廿一1~5)。