要有受苦的心志
【作神仆人不同於作神儿女】圣经明显的给我们看见，神没有意思要他的儿女受苦。诗篇说：「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏」(诗廿叁1)。这里所说的「不至缺乏」，不是说我没有需要，乃是说耶和华是我的牧者，我就不需要甚麽了，因为神没有留下一样好处不给我们。虽然我们的神不是不责打他的儿女，神不是不试炼他的儿女，但神这一个责打和试炼，和所谓「受苦」的哲学思想不同。一般而言，神没有意思要他的儿女受苦。神的责打和试炼乃是特殊的，并不是平常的。神并不是常常责打和试炼他的儿女。在平常的时候，神总是顾念我们，总是要叫我们能够享受他所有的一切好处。所以在神的安排中，神并不愿意我们常常遭遇苦难。按着神的定规，我们有许多的苦是不必受的。
然则，圣经里面为甚麽又说：「因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦」(腓一29)呢？要知道，圣经里面所说的「受苦」，是着重在我们在神面前的「心愿」——存心愿意为主受苦，甘心乐意的要为他受苦。所以圣经里面的受苦，乃是指我们在主面前专一拣选的道路。也就是说，本来主安排我们能够满有恩典的过日子，不过今天我们为着事奉神的缘故，为着要作神仆人的缘故，宁肯拣选一条与一般神儿女不同的路，就是这一条受苦的路。
【受苦的心志并不就是受苦】使徒彼得说：「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器」(彼前四1)。基督在肉身为我们受过苦，这是一个事实；但我们有受苦的心志，并不就一定要受苦。受苦的心志和受苦是两回事；受苦的心志并不等於受苦。有受苦心志的人，在事实上不一定都受苦，他们只是在心志上把自己摆上，是甘愿受苦的。
受苦的心志，意思就是我们在神面前是豫备好要受苦的，是存心愿意受苦的，是拣选走这条受苦的路的。但是主安排不安排我受苦，那是主的事，而我这一边总是豫备好要受苦的。
有受苦心志的人，不一定会受苦；相反的，受苦的人不一定都有受苦的心志。在受苦中的人们，可能有受苦的心志，也可能没有受苦的心志。凡是没有受苦心志的人，只要遇到一点点的苦，就会叫苦连天，非常难受；而有受苦心志的人，虽然碰着受苦，却仍旧欢喜快乐。
【受苦的心志比受苦更深】在主面前所能算得数的，不是你有没有受过苦，而是你有没有受苦的心志。千万不要弄错了，以为你遭遇很苦，所以你就是为主受苦的。不错，你的遭遇是苦，但是你乐意为主受苦的心志到底有多少呢？你在主面前这个拣选的心志有多少呢？或者你是在那里埋怨、不平、自怜、自诉呢？要知道，人可能有许多心中的难受，可能有许多实际上的苦，同时也可能一点没有受苦的心志。受苦的心志是比受苦深得多的；有受苦的心志，不一定就在外面受苦；在外面受苦的，也不一定有受苦的心志。所以，我们不是问你苦受了多少，我们乃是问你受苦的心志有多少。
人若没有受苦的心志，当他在那里受苦的时候，就会很不甘心。如果给他拣选的话，只要一分钟他就要逃出来。他苦是受了，但是他人不在里面。他苦是受了，但在神面前却没有学一点功课。这给我们看见，受苦的心志与受苦并不是一件事。主所着重的是受苦的心志——自己存心受苦，但不一定在受苦。我们不能用受苦来代替受苦的心志。
【要事奉主就必须要有受苦的心志】受苦的心志，乃是每一个事奉主的人基本需要的一个性格。我们如果没有受苦的心志，那就无论甚麽工作都作不好。要知道，我们事奉主的工作，不能等我们平安无事的时候才去作。你有得吃的时候是要作，你没得吃的时候也要作；你有得穿的时候是要作，你没得穿的时候也要作；你舒服的时候是要作，你不舒服的时候也要作；你身体好的时候是要作，你身体不好的时候也要作。
有受苦心志的人，不一定会受苦；即或受苦，主也不一定安排我们天天都受苦。但是所有作主工作的人，不能有一天缺少受苦的心志。受苦不一定是天天的，但是受苦的心志非天天有不可。如果你没有受苦的心志，那麽，当主使你顺利的时候，你就事奉；当你不顺利的时候，你就停止事奉。
【没有受苦心志的人宝贝自己】俗语说：「人穷志不穷。」这话也可以应用在属灵的事上。在物质上贫穷的人，不一定灵里贫穷；有许多人物质贫穷，但他们的灵里却很丰富。照样，有许多人的确在那里受苦，但是他们并不感觉很难受，这是因为他们有受苦的心志。另外有许多人在那里受苦，但是他们却没有一点受苦的心志。如果主给他们挑选的话，他们不只一天的受苦不要，他们连一分钟的受苦也不要。他们没有受苦的心志。人一没有受苦的心志，他在事奉上就不行。当外面的要求越过他的能力的时候，他就立刻退缩。这是因为他所宝贵的那一个，他舍不得。他宝贝他的自己，他不能舍己来事奉主。
所有学习事奉神的弟兄姊妹，如果出去作工而没有受苦的心志，他们绝不会刚强。如果你没有受苦的心志，那你是一个最软弱的人。你稍微碰着一点难处，你就会自己可怜自己，在那里为自己流泪，叹息说：「我竟落到这个地步！」许多人流泪是为自己流泪。他们看自己是这样的可爱，自己是这样的可宝贵，如今竟然会落到这样的地步，所以就为自己流泪。这样的人是最软弱的人，他一碰着事情，自己就先倒下去。
【有受苦心志的人才不致牺牲工作】可见，我们的问题不是受苦多少的问题，而是受苦能受到甚麽程度的问题。受苦在我们身上不一定是需要的，但受苦的心志在我们的身上是必定需要的。主不是有意要把我们一直摆在受苦里面，主乃是要在我们里面造出一个受苦的心志来。请记得，事奉主的人不是特意去找苦吃，但是，事奉主的人不能不有受苦的心志。我们若要事奉主，就必须豫备好，遇到难处我们也要作。这个心志一没有，就甚麽都不能作，甚麽都不能事奉。
没有一个事奉主的人，可以天晴才出去，下雨就等在家里。如果你有受苦的心志，那就是：难，你也这样作；苦，你也这样作；病，你也这样作；死，你也这样作。受苦的心志一没有，撒但就会把你所怕的东西摆进来。因为你里面怕的是甚麽，撒但就给你甚麽。这样，你就落下去，你在神的工作上就退下去，你就没有用处。如果受苦的心志一没有，受苦的心志一缺少，那就任何时候撒但都能叫我们放弃工作，任何时候撒但都能叫我们牺牲工作。
所以问题就在这里：当痛苦来临的时候，我们的心是在所受的痛苦上呢？或是在主的工作上呢？如果我们没有受苦的心志，我们就立刻会把主的工作牺牲了，因为我们为自己难受还来不及，宝贵自己还来不及，我们那里还有心顾到主的工作！但是事奉主的人要记得：我们是维持神荣耀的人，无论神叫我们活也罢，神叫我们死也罢，我们的责任不能不背，我们的工作不能不作，我们在神面前总得坚持到底。
【要有至死忠心的受苦心志】我们受苦的心志应该有多少呢？圣经的要求乃是「至死忠心」(启二10)。换句话说，就是要甚麽苦都吃得下，一直到死都行。当然，我们不是要走极端，但是受苦的心志不能中庸。如果需要中庸，宁可让主来替你中庸。我们自己总要把自己摆上去。如果你自己把自己中庸了，你在工作上就没有路好走。凡是把自己的性命看作宝贵可爱，一直拉在自己手里的人，他们在神的工作上怎麽作也不会作多少。所以我们要个个豫备至死忠心。
当然，主不会因你忠心就叫你去死。主负责保守我们的性命，我们不必自己保守。我们所要负责的，乃是有受苦的心志。在我们这边总是豫备好要为主受苦，并且无论甚麽苦我们都定意忍受下来。当你一有至死忠心的受苦心志时，你就要看见撒但对你毫无办法。
我们的受苦是有限的，但是受苦的心志应该是无限的。主使你实际所受的苦也许是有限的，但是你在主面前豫备受苦的存心应当是无限的。我们不要以为存心受苦不过是多少受一点苦就算了。不，存心受苦是要到无限的地步，甚至於死也可以。如果比这个少，那只要撒但试探你一下，你就站不住。「弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至於死，也不爱惜性命」(启十二11)。撒但对不爱惜性命的人无可奈何。主也许没有意思要我们舍命，但是我们要有一个至死忠心的受苦心志。受苦的心志有多少，灵的工作就有多少。受苦的心志如果是无限的，灵的工作也就无限。我们事奉的果效不是用别的来测量，乃是用我们受苦的心志来测量。如果我们的受苦心志是无限的，我们就一定会得着无限的祝福。