前言
弟兄姊妹们，虽然这次的聚会是查经聚会的性质，但在这次聚会中，因时间的关系，我不能把当读的圣经都读出。许多的圣经，只能一面查，一面提起而已。在礼拜六晚上弟兄的聚会中，我们曾商谈在这次聚会中，当查考甚麽。当天晚上所定规的，是查关乎聚会生活的事。当我尚未同你们查考之先，我盼望弟兄姊妹们，先看见这事的紧要，然後再往下查考。
我们藉 这次特别的聚会，已经知道神在万古之先，有他自己的旨意，有他预定的计划，就是在神的目的中，要有一般人得他的生命，像他儿子一样，神的目的，是要建立基督。不止是建立个人的基督，也要建立团体的基督。这团体的基督，就是教会。由此可知，神在今天最注意的，就是教会。可惜今天不止属肉体的信徒，不注重神所注重的，连属灵的信徒，也不注重神所注重的！他们常以许多的工作，来代替神的教会。
用某种工作来代替神的教会，是撒但今天叫人所作的。但是，我们知道神的目的，从始至终，就是要得 一个团体的基督，就是教会——叫基督作元首，信徒作肢体。撒但一心要破坏这个计划，所以它叫人用一种工作，来代替教会。
今天有人顶注重传福音，以传福音代替教会。我们知道有许多人顶会传福音，顶会拯救罪人。传福音固然是好事；但是，若把传福音的工作，来代替教会，使人从来不想到教会，这就不免受撒但的欺骗。我知道我说这话，并非过重的。神所以要人传福音，不过是为教会预备石头。人若用传福音来代替教会，这就错了。
有人设立差会，鼓励国外布道，热心捐钱，设立协进部，设立国外布道的机关，打发人往国外布道。但是，今天为甚麽有许多人，只知有差会，不知有教会呢？这是因为神从永世所注意的是教会，人今世注意的是差会。许多人把教会忘记了！哥顿先生说：「神从来不设立差会，神只设立教会。」但是，今天的人是设立差会、设立布道机关、设立学校、设立医院、设立勉励会和孤儿院等来帮助人；或者如监理会设立务德会来帮助人；又如有人设立主日学来帮助人。这些到底好不好呢？都好。但是，人把这些来代替神的教会，神就不能满意。你能看见撒但巧妙的手段麽？撒但巧妙的手段，就是把神所用的工作，搬来代替神在他永远的旨意中所要设立的教会。如果你的眼开了，你就看见这一切都当放下，而注意到教会。因为教会的生活，就是基督身体的生活，是神的目的。
许多基督人说，我们并未设立差会、勉励会、主日学、学校、医院等工作呀！请你且慢这麽说。在消极方面，你并未作这些事；在积极方面，你作了甚麽呢？许多人想，我只要作热心、得胜、圣洁的基督人就好了。弟兄姊妹们，我说句重话，这些并非神所要的，并非神独一无二的目的。我也并非说，热心、得胜、圣洁，是不要紧的。这些都是要紧的。但是，神最终的目的，并不是这些。神是要团体的教会，是要房子，是要灵宫。神不是要零碎的，单独的，一砖、一瓦、一木、一石。神是要一个身体，不是要一个手指，或是一个肢体。神所要的是教会。神是要叫基督在教会中居首位，作元首。虽然木石砖瓦都是需要的，但这并非神的目的。你作基督人这麽多年，曾用过多少工夫来想神所要的是甚麽呢？你曾想过教会这件事麽？或是你只想到，只注意到，我当怎样祷告、怎样胜过罪、怎样能领罪人得救、怎样能好好读经呢？你所想的是这些呢？或是想到教会是甚麽呢？神所要的，是一个教会。凡赶不上这个的，都是赶不上神的目的。我并非说这些不好，我乃是说，凡赶不上教会的，都不算神的目的。加果主日学只是为主日学，孤儿院只是为孤儿院，勉励会只是为勉励会，传福音只是为传福音，不用这些来代替教会就好了。因为这些都赶不上神的教会。神所要的是教会。主耶稣的死是为教会，圣灵的来也是为教会。新约中自始到终，都能找到这原则：就是甚麽都是为 教会。就加主死是为教会。以弗所书记 说：「他爱教会，为教会舍己。」主复活，远超过一切执政的、掌权的，在万有之上，为教会作万有之首。主把教会建立在这磐石上。圣灵的工作，在这二千年来，都是为 建立教会。神拯救罪人，使人得胜，是为建立教会。神赐下使徒、先知、传福音的、牧师教师等，是为建立教会。以弗所书说，主藉 道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，是圣洁无瑕疵的。这又是为 教会。神最终的目的，要得一新耶路撒冷，其所预表的就是教会。全旧约、新约、四福音、启示录所记载的神的目的，是为得 新耶路撒冷，就是为了教会。我顶重的说，我们今天的目的、工作、生活，若非为教会——就是要成功主所要得 的——我们就是大失败。愿主可怜我们，拯救我们，脱离我们微小的看法，进入主的目的中，进入圣经中神所注重的事。
我们每主日上午下午来听道，主日晚上来擘饼，这样作的人，是否就算是好信徒呢？或是当追求作一好弟兄、好姊妹，是为帮助一个聚会，是为帮助教会呢？我现在要从这大范围缩小，说到最小的事。因为大原则已在特别聚会中说过。现在只提小的而已。现在是注重实行方面的，凡关乎属灵原则的不提。此次只提关乎教会在外面的事情。但这些并非没有属灵的部分在内。不过这次不能说到而已。至於基督的生命和身体是甚麽，将来如果有机会，也许再再到。
教会是神的目的。今天神就是把这目的放在人面前。神最终所要得的，是新耶路撒冷。神把新耶路撒冷所代表的教会作单位，放在每个城中。在神的目的中，当新耶路撒冷尚未从天而降之前，神要有一个新耶路撒冷的雏形在每一城中。就是神要有一个教会，在每一城中，来彰显他永远的旨意。从起头到末了，神所要作的最大的工作，就是建立基督的身体。所以神在每一个城中，设立地方的教会。这就是神伟大的教会的雏形，是小规模的彰显这新耶路撒冷。神的旨意，是为设立教会，就是基督的身体——新耶路撒冷。但这范围太大，我们怎能去摸到新天新地中的新耶路撒冷呢？我们怎麽作法呢？我们抓不牢这个。但是，你能在上海来作。因为在每一城中都有一个雏形，神把得救的人，放在里面，叫他们都合在一起，聚集在一起，成功作一个地方的教会；这样就能彰显神的旨意。
你如果乘一只大邮船赴外国。你就要问公司的职员，你的房间是在那里？因为船太大，你上船，如身入一大城，不知道到那里去找你的房间，就请他们详细指示你。他们就会去搬了一只模型船来，这只船的结构，和那大船一样，不过是一雏形的而已。他们把它一层一层拆开指示你，如何按步的走到你所定的房间。你看了就清楚了。所以你上船时，很从容的找到你所定的房间。换句话说，神永远的目的所要的新耶路撒冷是大的，神在每一城中所设立的教会是小的。就是小规模的彰显神旨而已。所以我们今天要查考，要注意关乎小规模的，就是关乎聚会的事。若不然，不止大规模的没有得 ，连小规模的也没有了。
我不是在此控告你们，连我自己也在内。在中国这许多年传福音的工作中，很小有人注意神所注意的。天主教传至中国已有叁百多年，若从景教算起，基督教在中国约有一千多年，但从来无人注意到小规模的发表神永远的旨意。就是我们也是如此。我们只注意到个人的胜罪、得胜、工作、救人等事。我们并未看见在一个地方，当如同发表神对於教会的旨意。但愿神施恩给我们，叫我们看见个人的胜罪、得胜、救人的工作，算不得甚麽。这一切不过是与本地聚会发生关系，这些并不能代替教会。因为神是以本地的教会为中心，其他都是要与这中心相联合。所以今天的问题，不是注意得胜、胜罪、传福音救人，祷告得答应，乃是进一步的问，我怎样能作到与别的弟兄姊妹配合得起来。
福建很出名的就是石工。福建石工的本领；是能把大小古怪不整齐的石头，凿得整齐的砌在一起，他们并不像牯岭那样把石头杂乱的砌成 垣，乃是把每一块石头都是凿光了砌起来。虽然纵横杂错，却是每一块顶配称地相联在一起。所有的问题，不是在乎这石头好不好，大不大，好看不好看，乃是在乎这石头与别的石头配得好不好，能否合拼起来成一房子。今天许多基督人好真是好，有的顶光顶美，可是拼不起来。不是太大，就是太高，总是和别的基督人配不起来。我们每一个得救的人，就是活石。所以问题并非你得胜不得胜，有能力没有能力，好不好。问题乃在乎这些活石能否在众活石中，作一能与其他活石合得起来的人，作一配合的活石，不使在配合的地方和别的活石有裂缝。不然，就在神的家中，并无多大的用处。
我们这几天所要查考的，是特别注重在聚会中的生活。凡在聚会生活之外的事如弟兄相处的一切，如彼此饶恕相信等题目，已在最近几个主日上下午讲过了。凡关乎共同生活当注意的其他各点，当於其他主日上午或下午讲道时，另外提起。目前我们先注意在聚会中，弟兄如何作好弟兄，姊妹如何作好姊妹。所以就定规查考这几个问题，就是教会的权柄、教会的事奉、当如何聚会，本地的聚会，就是文德里和戈登里的聚会，当如何分开、如何合一。
我愿弟兄们，都能看见，这次聚会，不只是一个人站在那里讲道。每次有一问题提起来，每个弟兄都好发问。但是第一件我们要注意的，就是发问题的时候，声音要大一点，你若要作好弟兄，就当爱惜弟兄们的耳朵，不要爱惜自己的喉音。―― 倪柝声《聚会的生活》