利未人的事奉
关於利末人的事奉，不必用太多的话，这是相当简单的。利未人的工作和祭司的工作不一样。祭司乃是为 事奉神，也是为 事奉帐幕里的事。利未人乃是为 事奉祭司，帮祭司的忙。换一句话说，祭司的事奉在旧约里所代表的，乃是属灵的事奉。而利未人的事奉，乃是指 事务上的事奉。利未人是在那里洗牛，倒血，倒粪，帮助剥皮，又要挑帐幕的东西。当神的云柱一上升的时候，帐幕就要拆下，利未人就要来抬帐幕里的东西。这些叫作利未人的事奉。
【利未人工作的性质】利未人所作的事是和神有关系的。不是属灵的，而是和属灵有关系的。是属世的，而不是在世界里，乃是在教会里的。所以在圣经里，那些执事的事奉，就是利未人的性质。
地方教会里有执事。地方教会里执事的工作，就是利未人的性质。他们乃是料理事务，而这些事务是与教会有关的。
弟兄姊妹对於教会的事务，都应当相当的关心，也应当相当的清楚。甚麽事情大家都得下手在那里作。比方，像聚会处的整洁，会所的被、蚊帐、被单怎样料理，整理，都是利未人事奉的性质。贫穷的弟兄姊妹应该怎样照顾他们，这也是利未人的工作。或者外埠弟兄姊妹来往的接送，这也是利末人性质的工作。你们在神面前能够看见，利未人性质的工作是相当的多。教会办公室里有许多的工作，也是利未人的工作。
一个人事奉神的时候，一面要有祭司的工作，另一面要有利未人的工作，两个都应该作。一面你在那些属灵的事奉上有分，一面你在事务上也要作。请你们记得，司提反和他们几个人料理饭食，这就是执事的工作，利未人的工作。门徒出去分饼，把十二个篮子，把七个筐子的饼屑拿回来，这些都是执事的事。犹大的管钱，也特别是执事的事。主耶稣在叙加的井旁打发门徒去买饼，这也是执事的工作。这些事都是基督徒工作里的一大部分。这一类的事，是教会在神面前全体都要好好学习的。
在这里，我想，可以提出一个意见来，请弟兄姊妹特别注意。有许多弟兄，有许多姊妹有空。也有许多姊妹在家里一点空都没有，又烧饭，又得管孩子。为 甚麽在利未人的事奉里，没有弟兄负责料理这些事，真是安排人到弟兄家里，到姊妹家里去帮他们的忙？负责的人可以对他们说，在我们中间有两个姊妹，可以一个礼拜帮助你洗两个钟头的衣服。这也是利未人的工作。在使徒的时候，希利尼的寡妇缺少照顾，就有话说，这就是教会。虽然不是属灵的事，是事务的事，还应当作。
【事务方面的事】有好些事情我们可以在主面前思想：一，整洁的工作。二，聚会处里面的陈设和招待的工作。叁，还得有一班弟兄姊妹专门管擘饼和受浸的事。擘饼的饼和杯要有人管；也要有受过训练的人来管受浸的事。受浸的人上来，下去，换衣服等等都是他们的事。四， 济还未信主的穷人。或者有水灾，有火灾的时候，教会要起来顾念他们。五，在我们中间信主的贫穷人，应该怎麽样的 济。六，外来的弟兄和出外的弟兄接送的事。七，管账的人。八，管伙食的人。九，办公室里的人。十，管车辆的人。有汽车，有交通车的地方，必须有人专门管这些事。十一，要有人管文牍、来往的信件。十二，帮助贫穷的弟兄姊妹，作他们家里的事，连洗濯，缝补，都在里面。
我总是盼望，每一个弟兄姊妹都在事务上背负一个担子。总不要让有的人作，有的人不作。因为教会的事奉总是全体的。如果在我们中间有的弟兄姊妹有空，能够替另外的弟兄姊妹作一点家务的事也好。每一个礼拜到另外的弟兄姊妹家里去帮助一个钟头、两个撞头，替他们作一点零零碎碎的事。特别是那些作太太的姊妹，有钱有地位的姊妹，让她们到有的弟兄姊妹家里去洗洗补补，倒是好的事。不要专门有人替她们作事，而她们自己不下手作。如果她们肯到困难的弟兄姊妹家里去，亲自下手作，这就像基督徒。
事务方面的事，大概是这麽多。那一个原则，你们自己在神面前要清楚，总是全体的弟兄姊妹都要有属灵的事奉，全体的弟兄姊妹也都要有事务的事奉。无论多作，少作，总是盼望大家都能作，都尽力量的作。这一件事如果能够安排得好，就能够叫教会一步一步的作。我再说，弟兄们！你们自己必须看见，你们的责任是相当的大，你们的事情是相当的忙，你们要在那里作，作到一个地步，把弟兄们也带到这一个地步来。弟兄们也来的时候，地方教会就有根基。别人一看，就要知道在我们中间有教会。我们是个个人作事，个个人在事务的事情上有分，个个人在属灵的事情上也有分。
【要叫领一千的人都去作买卖】我在这里要对负责的弟兄们说，你们有一个天然的习惯，就是欢喜用二千的人。教会的历史都是这样。五千的人自己会爬上去，不要管他。一千的人无奈他何，还没有讲两句话，又埋起来了。二千的人最便当，本领也有一点，事情又会作，又不埋。但是，你们在各地如果只能用二千的人，不能用一千的人，你们是完全失败。
我在福州也这样说，我在上海也这样说，今天我再说，甚麽叫教会？教会就是每一个一千的人都出来，所有一千的人都有事务上的事奉，所有一千的人都有属灵上的事奉。你不能摇头说，这一个人没有用，那一个人没有用。给你两个没有用，叁个没有用，教会完全了了，你完全失败。你看他没有用，他就真是一个没有用的人。如果你能对他说，凭看你自己你是没有用，但是主给了你一千银子，主叫每一个一千的人都去作买卖。主能用他们。你如果不能用一千的人，就证明你是一个在主面前不能作首领的人。所有没有用的弗兄姊妹都得把他们带来用。这就是作工的弗兄的工作。作工的弟兄不只是要来用那些有用的弟兄姊妹，并且要叫一切没有用的弟兄姊妹变作有用。
那一个基本的原则是说，主没有给一个人少过於一千的。在主的家里，没有一个仆人是没有恩赐的，最少是一千，不能比一千再少。没有一个人能够推辞说，主一点都没有给我。我愿意你们知道这一件事，所有神的儿女在神的面前都是仆人。是儿女，就是仆人。或者，换一句话说，是肢体，就是恩赐；是肢体，就是执事。如果我们以为有一个人主不能用他，我们就根本不认识神的恩典是如何的。我们必须彻底的看见神的恩典。神说这一个人是我的仆人，我能不能站起来说他不是。今天如果让你到全教会里去挑选，也许只能给你挑出叁个、五个来。但是，神说，所有的人都是仆人。神如果说所有的人都是仆人，我们就能够让他们事奉。
弗兄姊妹们！从今以後，我们在工作上能不能有路，这一路条能不能走得通，就看我们今天在主面前到底怎麽说，到底我们说我们的工作是怎样的？是几个人出去作呢？是几个特别有恩赐的人出去作呢？或者是所有主的仆人在里面都有分，全教会都在这里事奉。这就是所有的问题。这一个问题如果不能解决，就甚麽都没有。
基督的身体不是一个道理，基督的身体是一个活的东西。我告诉你们，我们要学习这一件事。只有每一个肢体都在那里有功用的时候，才有基督的身体。每一个肢体都在那里有功用的时候，才是教会。
今天难处是在我们的手里。我们继承了罗马教神甫的制度，我们继承了更正教牧师的制度，一直到今天，我们一不小心，在我们中间也会作出一种居间的制度。我们在神面前包办了一切事奉神的事。你光在那里传基督的身体没有用，你必须让他有功用，有工作。是基督的身体，你就不要怕他不会有功用。是基督的身体，你就能够信。主在各地要叫每一个肢体都起来作。
我如果读得没有错，我怕时候已经到了。我从各地所收的信，我从各地所听的消息，今天各地都已经预备好了全体要出来，神已经走在我们的前面，我们要跟上去才行。
我不盼望今天在我们中间有一个弟兄出去，不是带领弟兄姊妹事奉，而是代替别人事奉。我盼望你们到了一个地方，在起头的时候，带领十个八个人在那里事奉；过了些日子，他们要带领六十个、八十个、一百个人在那里事奉。等到你再到这一个地方来的时候，能够有一十个、两千个完全在那里事奉。我告诉你们，这是对的。你如果必须用五千的来压二千的，二千的来压一千的，我告诉你，你不是主的仆人。你如果必须用五千的来代替二千的，用二千的来代替一千的，你不是主的仆人。你必须叫五千的起来事奉，叫二千的起来事奉，不只，还要叫所有一千的都起来事奉。你所以为没有用的，也要叫他们起来事奉，这样就有荣耀的教会起来。
我宁可在福州看见那些简简单单的乡下人都在那里事奉，我不盼望只有叁个五个特出的人在那里讲道。我不佩服突出的人，我欢喜一千的人。
主如果恩待我们，可以给我们更多的保罗，可以给我们更多的彼得。但是主没有这样作。全世界都是充满了一千的弟兄、一千的姊妹。这些人怎麽办？你们今天把这些人摆在甚麽地位上？
这一次，我们在山上，如果神真是对付我们的自己，对付我们的工作，对付到一个地步，叫我们出去给一千的人有路，给一千的人有事奉，教会要第一次看见甚麽叫作弟兄相爱，非拉铁非要出来了。
今天教会不只要有上面的管理，也要有弟兄的相爱。我相信权柄，我也相信弟兄相爱。没有权柄，教会没有法子前进。「你遵守我的道」，这是权柄。「没有弃绝我的名」，这是权柄。非拉铁非有这两个权柄，但是非拉铁非自己是弟兄相爱，所有的弟兄都出来在爱里事奉。到那一天我告诉你们，我们就起首知道甚麽叫作教会。不然的话，这一种情形下去，我们还是拖在罗马教的尾巴之後，我们还是拖在更正教的尾巴之後。我们不知道甚麽叫作非拉铁非的弟兄相爱和教会的权柄。
【两条路——恩赐与权柄】今天，我想两条路是够清楚的摆在我们面前。如果主在我们中间能够把我们打破，前十年，前二十年、前叁十年走过的路要完全调过来。你们的看法不能像从前一样，要打碎，要打破。
【不能放弃不用】第一，你们不应该看这一个弟兄有用就用，不能用就放弃。在教会里不能有一个肢体是被放弃的。这不是主所走的路。主今天如果要恢复他的见证，就得叫所有一千的人起来。全体属乎主的人，都是身体上的肢体，个个都得起来，个个都得有他的作用。这样，你们就看见有教会。今天你们在山上往四围去看，你差不多要说，教会在那里？基督在那里？好像主不在这里，教会也不在这里。我再说，你们出去，千万不要轻看一千的人，千万不要代替他们，千万不要压住他们。要相信，从心里面相信，叫他们去作事。神如果能够放心，叫他们作仆人；你也应该放心，叫他们作仆人。
【权柄解决肉体】第二，在教会里面，我们不怕他们肉体的活动。这两条路总是在教会里要建立的——一个是权柄，一个是恩赐。一千的人总是要出来有事奉，有工作，有果子。你说一千的人带 肉体来怎麽办？我告诉你们，肉体是要解决，解决是用权 ，权 是代表神。
这完全是两件事，恩赐是恩赐，权柄是权柄。一千的人是要用他的恩赐。有肉体的要用权柄来解决。有一个弟兄在那里作事，把肉体带进来，你要说，弟兄！你那一个不行，你那一个不能带进来。你对他说，这一个态度不对，我们不许你有这一个态度。他给你这样一说，明天回家去了，甚麽都不作了。你就得去找他，对他说，不行，那一个你还应当作。虽然肉体又进来，你还要让他作，不过你得再对他说，这一个你应当作，那一个我们不许你作。总是用权柄对付他。
这是一个最大的试探，一千的人，主一用他，他的肉体就马上进来。肉体和一千是连在一起的。我们要拒绝肉体，我们要用那一千。今天的情形是我们埋肉体，他们埋一千，教会就甚麽都没有了。不能这样！要用权柄对付肉体，也要叫一千得拿出来。也许他们要说，我作又不行，不作又不行，那叫我怎麽办？你说，是的，作也不对，因为是肉体进来；不作也不对，因为你把一千埋了。一千要进来，肉体不能进来。
在教会里面；如果能够维持权柄，又把肢体的功用统统带进来，你就看见在地上要有荣耀的教会。恢复的路就也容易。我不知道主摆在我们面前的日子还有多少。我相信，我们的路要越过越清楚。我们要把所有的思想，所有的力量都摆进去，叫全体弟兄姊妹都起来事奉，到那一个时候，教会就要起头，主就要来。所以，求主真是怜悯我们这些人，恩待我们这些人，叫我们能作得好。―― 倪柝声《教会的事务》