第八讲 福音工场的合一
今天的经文，是在（太二十八16-20），和（徒一6-11）。
教会唯一的使命，就是向世人传福音。耶稣在升天之前，把这使命交给门徒，他说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。」那就是说，他是得胜的大君主，所以大使命就是大君王的命令。在这命令的後面，耶稣给了一个非常宝贵的应许，「我就常与你们同在，直到世界的末了。」教会和其他团体的不同，就是教会有主的同在，所以教会不可能被消灭，被打倒。
教会是以传福音开始的，圣灵降临建立了教会後，立时就有传福音的工作，有叁千人信主，加入教会；而到使徒行传最後一章，仍是传福音，虽然保罗坐监牢，但没有停止传福音的工作。所以教会在世上，无论得时不得时，都是传福音。教会在耶路撒冷刚开始的时候，困难比较少，所以他们传福音较易，但後来逼迫困难来了，在使徒行传的末了，困难很大；最重要的使徒，手上带 锁 ，身体失去自由，但没有停止传福音。所以今天的教会，一定要传福音，若不传福音，便是放弃了主对教会所交托的使命。
今天西方有些神学家有这样的谬论，说传福音的时代已经过去，我们不须再传福音了，因为各国都有自己的宗教，而且各宗教都是一样；如果硬把福音传给他们，就是干涉他们的自由。所以他们认为宣教士应该回家，宣教士的时代已经过去，这种说法是荒谬的，他们不是神的儿女，是假先知。有一个凭信心设立，专门向非洲人工作的差会，今天便缺少二百五十位宣教士。包括医生、工程师、圣经教师等等；他们找不到这许多人，他们盼望各国的教会能差派这样的人才，肯进到非洲国家去。耶稣对门徒说，要到普天下去传福音，直等到他来。今天耶稣还未来，所以我们仍要传福音，而且要加紧传福音，因为耶稣快来了。
另外我们要思想的，就是中国的教会对传福音负了甚麽责任？我们和别的国家一样，不过是基督身体内的一个肢体，我们要和其他的合在一起，负起传福音的责任。有人认为传福音的工作就好像接力赛跑一样，犹太人跑了第一棒，跑完之後，便把棒交给欧洲教会，欧洲人跑一段；又把差传的棒交给美洲的教会，到现在，轮到中国教会接棒了。我并不赞成这样的讲法，因为是不合圣经的，圣经说教会要传福音，教会存在多久，传福音就要多久，差传工作是每个教会都要作的，棒子不能放下，更不能交给别人来代替。我可以举出事实来证明。很多人以为犹太人没有传福音了，但是今天的宣教团契中，仍有犹太人的福音会存在，而且在欧美等地发展。而在欧洲国家，如英国、德国，犹太人还有数千人在宣教的工场上继续工作。至於美国人的犹太宣教士，则占数量最多。今天全世界的宣教士，大约共有五万多人，其中美国人占叁万多。如果这宣教的棒，全落在中国人身上，中国人能接得起吗？中国能派出五万多名跨越文化的宣教士，去取代现有的宣教士吗？感谢主，近二十年来，中国人在这方面已有醒悟，今天参与差传工作的华人教会，大概已有一，二百间。
可是，如果我们用圣经来对照一下，便会发现中国的差传，有一些缺点，是应该改正的。
第一，今天的差传，多半是差钱，而不是差人。差传应该是差人，圣经第一次的差传，是安提阿教会把保罗和巴拿巴二人差出去，後来他们把福音从亚洲带到欧洲，果效非常好。可是那里并没有提到钱，但今天中国人的差传却是注重钱，注重差传基金，却没有多人作宣教士，只是把那些钱用来支持已有工作的传道人，这样的差传是有缺点的。内地会的创办人戴德生牧师，他作工有一个原则，值得我们学习。他说：「神的工作，如果合神的旨意，用神的方法，神的供应是不成问题的。」
第二，圣经所讲的差传，是先有教导，後有行动的。安提阿是建立在外邦的教会；建立教会以後接下去即有教导，由保罗和其他一些人作教导的工作，共有一年多的时间。後来他们灵命长进了，生活也有良好表现。（徒十一26）说：「门徒称为基督徒，是从安提阿起首。」这是安提阿教会最美的见证，他们的生活和不信的人完全不同，他们圣洁，谦卑，彼此相爱，使外邦人非常希奇，觉得他们就像基督，所以称他们为基督徒。可见他们先有信仰的根基，生命长进，生活有表现，然後才有差传的行动的。
中国教会为甚麽没有宣教士呢？因为我们对信徒没有教导，特别没有关於为主受苦的教导。耶稣说：「若有人要跟从我，就当舍已，天天背起他的十字架来跟从我。」作为基督的门徒，是要受苦的。我们不是自己找苦来吃，乃是要预备受苦的心，这就是我们的兵器。有的教会很有钱，但却从来无人肯献身传道，他们出钱很容易，而且出的很多；但是传道就不同了，传道是要受苦的。我们不敢作宣教士，是因为怕受苦，我们太缺少这方面的教导。
中国教会今天差传的工场有多大呢？到目前为止，我们已经做了二十年的差传，但大多数都是差钱，也有的是差人的。可惜是借别教会的人，大教会出钱，小教会出人；是做那些富足教会的宣教士，而且他们多数在中国人中间工作。我们支持一个人在泰国，马来西亚，沙巴等地工作，但他向谁工作呢？向中国人，广东人，客家人，福建人工作，所以只是中国人向中国人工作。但（徒十一19-21）告诉我们：「那些因司提反的事遭患难四散的门徒。直走到腓尼基，和居比路，并安提阿，他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有居比路，和古利奈人，他们到了安提阿，也向希利尼人传讲主耶稣。主与他们同在，信而归主的人就很多了。」起初教会的差传，就是那些因逼迫四散的犹太人，他们只在各处找犹太人传福音，但後来有人也向希利尼人传福音，圣经特别说：「主与他们同在，信而归主的人就很多了。」当他们传福音，跨越自己的民族、文化的时候，神便格外的赐福他们。因为耶稣的使命，是要他们向万民传福音，包括各国各族人。中国人作差传，只注意自己同族的人，不注意外族的人，这是我们的弱点。如果我们只向本国的人传福音，便等於把耶稣的命令打了折扣。
有些外国专家说，中国人若要传福音，不必到别的地方去，就留在亚洲好了，因为亚洲信徒占全人口的比偷最低。这是确实的，一般亚洲的国家，在全国总人口内，基督徒所占的比例少而又少，有的不到百分之一，有的是百分之二或叁；最高是韩国，据说已经达到百分之二十，但是再没有更高的。所以西方专家便劝中国人只留在亚洲，不要到别处去。这样的说法对吗？今天世界很明显的分成两个壁垒，就是信神的和不信神的；照经济和文化方面的分法，则非洲和亚洲同属第叁世界。到底耶稣说向万民传福音，是否也包括非洲在内呢？全非洲现在有四万万的人，他们当中仍有许多人没有听过福音。初期教会，福音曾经达到非洲的北部，使徒行传中有亚力山大城的名字。今日仍叫亚力山大，是埃及一个很出名的城。但回教兴起以後，便把这些教会通通摧毁，非洲人陷在黑暗之中，有一千二百年之久，埃及和埃塞俄比亚虽然有教会，但却是死的教会，因为教会不传福音，所以没有发展。
直到叁百年前，才有李文斯敦到非洲去，藉 医疗服务，用他的一生在非洲传道，最後死在那里。当时非洲被称为黑暗大陆。後来到一八九叁年，北美洲有叁个青年，他们要到非洲内地传道。那时的西非洲，还没有独立的国家。当他们初到海岸的时候，遇到一些年长的白人宣教士，他们告诉这叁个青年人不能进去；因为当时的非洲内地，根本没有路可通，各样的疾病，野兽，非常可怕。但这叁个青年人仍遵照主的命令，继续前行。不到一年，叁人之中已经死了两个，剩下的一个又得了重伤，只好返回北美洲。他回国後，报告非洲的需要，有些青年人响应，於是他们第二次再起程，可是却无法进去，各人都得了重病。後来第叁批再去，经过很久很久，才在内地建立一个小小的茅舍，这就是外国宣教士在非洲内地传道的开始。他们在那里辛苦的工作。起初整整十七年的时间，但只得十叁个黑人信主，而十七年中，宣教士死在非洲的，比黑人信主的数目还要多。他们付了这麽大的代价。到如今这叁个青年所建立的工作，已经发展成一个很大的差会，他们凭信心工作，有一千多个宣教士，从世界各国加入这个差会，分布在东非和西非工作，所建立的教会，共有四千间之多。
在东北非洲地方有一个国家即叫依索比亚，是苏丹内地差会的重要福音工场，曾经有叁百多位宣教士在那里工作，建立了两千多间教会。到了一九七四年，这国发生政变，当地的政党掌权。当时苏丹内地差会曾来信给两个很有名的西差会，向他们请教，可是没有回答。就在那时，神便带领我到非洲工作，先到非洲工作，先到依索比亚，共八天的时间帮助信徒机会去工作。我发现非人十分欢迎且渴望有中国人去帮助他们，传福音给他们听。
当然，我并非说每一个人都要到非洲去，如果神差遣你，那麽我们都应该同心说阿门。另外有些人，虽然自己不能去，但他们知道这是神的工作，所以愿意尽上本份，用金钱去支持差传的工作，用祷告，去支持差传的工作。一个宣教士，背後需要很多人的祷告，一个差会也需要很多人的经济支持。所以，传福音给万民听是教会当行的事，是合乎圣经教训，我们应该切实照 去行，不要把神的命令任意打折扣，中国教会应当快快差派更多宣教士，去到给万民中传福音，远如非洲南美洲的工场也是我们的传福音工场，我们应当关心，应当有分。这样才能够见证我们教会传福音的工场是合而为一的工场。—— 薛玉光《合一的真理与见证》