十字架的二重信息
【十字架使人的罪行得着赦免】先知以赛亚告诉我们，那位忧患子的受苦和受死，并不是为着他自己，乃是为着那些走迷偏行己路的人；父照着自己的旨意，「以他为赎罪祭」，并喜悦将他压伤，使他受痛苦。
使徒保罗也同样提到此事，他对罗马人说：神自己定意以基督耶稣作牺牲，神「设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信」(罗叁25)，因为只有这样，他 能宽容人的罪，并向这个犯罪的世界显明他的义。耶和华不顾惜自己的儿子，把他赐给我们。经上记着说：「神在基督里，叫世人与自己和好」(林後五19)，因为父与子原为一。
保罗对歌罗西人说：「既然藉着他在十字架上所流的血，成就了和平」，是说基督作牺牲，作挽回祭的一面；当他独自 酒 时，众民中无一人与他同在(赛六十七3)，然而罪人「藉着基督的肉身受死」，与神和好，这告诉我们救主和蒙恩人乃是一个；从这一方面，我们能看见末後的亚当如何作了人类的代表，为那些与他在死里联合的人，承受了罪刑，就藉着他与神和好了。
【十字架使人脱离罪的能力】使徒继续说：「藉着他肉身受死，叫你们与神和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。」十字架乃是一个门，那些已经与神和好的人，可以由此门进入一个新的境界，藉着基督在神面前「成了圣洁，没有瑕疵，无可责备」。那些与神和好了的人，向着他们已往的罪与基督一同死了，他们的「恶行」，就是那些使他们远离神，在心里与神为敌的「恶行」，现在也都丢在背後了。那些没有「与神和好」的，仍旧活在他们以前的生活里。所以十字架使人与神和好的信息里面，含有脱离罪的能力的意义，像脱离罪的行为一样。这在使徒彼得的宣告中，能更清楚的看到，他在彼得前书里说：「他担着我们的罪亲身被挂在木头上，使我们既然在罪上死，就得在义上活」(彼前二24原文)。——的的确确，我们不必在罪的权势之下，再去犯罪了。
使徒在这里清楚的表明了信徒和他的救主在死上的联合，既然藉着主耶稣在十字架上的赎罪，成就了和平，并藉着他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，我们就已经在他里面向罪和罪的能力死了；并且现在既有分於他那从神而来的生命，就藉着那住在我们里面的圣洁公义者的大能，得以在义上活着。
使徒又引以赛亚的豫言说：「因他受的鞭伤，你们便得了医治」，这乃是说到那神圣十字架的豫言，把人从罪的捆绑和恶行里拯救出来。是神的羔羊为我们被压伤并受苦，我们这些信他在木头上担当我们的罪，并在他里面向罪死了，因此 能向神活着的人， 能得着他生命医治的大能。
【十字架的同死和同活】「和他同钉十字架...叫我们不再作罪的奴仆」(罗六6)。保罗所说的从罪的能力得释放，明显的不是一个高深的经历，因为当他写给在罗马的信徒时，他似乎说到与基督同死乃是一个最基本的初步经历。只有在与基督同死的根基上， 能在他里面实际活出新生的样式来。
「且藉着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了」(罗五10)。当保罗再往前说到神奇妙的计划时，他说那些与神和好，并蒙所赐之义的人，要「在生命中作王」(罗五17)。从前罪怎样作他们的王，今天恩典也照样藉着耶稣基督作王。
基督的死和神所赐白白的恩典，永不能再叫人去作罪的奴仆。神丰富的恩典，藉着神儿子的死赐给了罪人，这是实在的，但我们与神儿子一同死了，我们这向罪死了的人，岂可仍在罪中活着呢？基督既已受死，把罪人从罪中拯救出来，所以人断不可仍在罪中活着。罪在那里显多，恩典在那里就更多，以拯救罪人脱离罪的捆绑。
「我们的旧人和他同钉十字架」，是各各他给予堕落罪人的信息，也是罪人从罪的捆绑之下得蒙拯救的秘诀。一切受浸归入基督的人，乃是受浸归入他的死，藉着「浸归入死」，和他一同埋葬，原是叫人像基督从死里复活一样。人能仰望他的十字架，并且在人的以往和现在中间有一个坟墓，像极大的深渊一样，将二者隔开，这样，就可以使我们与复活的基督一举一动同有新生的样式了。
自然，这必须他们实际并密切的联於主的死 可以，如果仅仅在头脑里赞成，就绝不能联於他的复活；他们必须藉着圣灵，与那位钉十字架的主有实际的联合，好使他们有分於他死的形状。
如果有了这样的联合，他们就能证实他复活的大能，并且也知道他们已经「与基督同钉十字架」了；如此，他们就不再在罪的捆绑之下作罪的奴仆了，因为那已死的人是脱离了罪，而得称义了。罪再不能作他们的主，因为罪对他们的辖制已成过去。
再者，基督死的意义比消极的拯救还要多。他们从罪的权势之下得释放，不仅藉着死，更是藉着生命。基督的生命冲破死亡的坟墓，这生命要显现在他们里面；因为如果他们真向着旧人死了，他们必与基督同活，并且有分於他现在活的生命——一个向神活着的新生命。
赐给人一个丰盛的生命，作王的生命，乃是各各他的目的。基督的死，是为我们向罪而死，并且他死「只有一次」。照样，那些看自己与基督一同向罪死了的人，要断然拒绝罪的辖制，因为「他们在基督耶稣里向神活着」。基督住在他们里面，作他们真实的生命，他们就要因他们的主耶稣基督，在生命作王。
但是要记得，这必须是显在他们实际的生活中。他们不能一面与基督同钉，一面又降服於罪，将他们的肢体献给不义作器具；若是这样，他们就是徒受神的恩典了。如果他们愿意实际经历各各他丰满的拯救，他们必须不只欢乐着承认他们已经与那位钉十字架的主一同死了，并且他们必须将他们自己当作从死里复活的人，献给神，并在生命的新样里，将肢体献给神作义的兵器。
但这里又有问题发生，恩典既释放了我们，使我们不受束缚，岂不要带进放纵的危险吗？使徒说：「断乎不能！」岂不知因着联合於基督的死而复活，就在人的深处带来一个改变吗？那些经历基督死的能力的人，已经从心里顺服那拯救他们的模范，他们已经在生命的新样里，欢喜着成为「神的奴仆」，不再作罪的奴仆了；并且照他们自由的拣选，一天又一天的将他们的身体当作义的奴仆，在喜乐的顺服里献给神。
【十字架分开的能力】在罗马六章，我们很清楚的看见十字架分开的能力。从罪和罪的捆绑里得蒙拯救的工作，在各各他已经完成了；因此使徒呼吁罗马的信徒，要在信心坚决的行动里，进入基督死的功效。他们已经与基督在十字架上死了，并且在他的死里，已经与他们旧有的生命割绝了。「在他死的形状上与他联合」，他们必须看自己已经与基督同钉十字架，确确实实的向罪死了，并且在他里面向神活着。
有许多人以这样渴望的心呼喊说：「我虽然这样算过，但仍似无用，好像白算了一样。」
啊！你这人哪！你的眼睛看错了地方，你的「算」乃是看你里面，不是看救主的工作；圣灵不与你的「算」同作见证，因为你的方向错了。
要将你的眼目从一切事物上挪开，而专专注目在各各他上，主耶稣为你死了，并且作为你的代表，带你到他的十字架上，你是否真诚的愿意离开每一件已知的罪，并且愿意在经历中活出与基督同死来呢？只要你一有此决定，你就要看见你已经与钉十字架的主一同钉在木头上了。
靠着圣灵，信神的话，你就可以不让罪作王，因为神曾说：藉着基督的死，你已经有分於那个死，罪就不再作你的主了。
哦！神的儿女啊，在十字架下隐藏在基督里面，在生命中与他联结，这是你一直该有的态度。因为你们顺服谁，就是谁的奴仆。当你在受试探的时候，你的衷心必须立刻退到十字架下，隐藏在那带你到十字架上去的主里面，拒绝一切能把你从他里面拖出来的任何事。不要对任何临到你的事作无益的挣扎，将一切事交给主——他已将他的生命分赐给你，你将要看见他能天天拯救并保守。
但现今你们既从罪得了释放，作了神的奴仆，就必须诚实的对付罪，定罪罪；并且要坚持你们的行事为人绝对的顺服你的主，真的让他在你里面作工，并且作他所喜悦的事。
让每一次试炼或试探的压力逼你进到他的面光中，在他的光中你就看见一切，因此你就「行在光明中，像他在光明中一样」，并且耶稣基督的宝血就洗净你一切的罪。「若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督，他为我们的罪作了挽回祭，不单是为我们的罪，也是为普天下人的罪」(约壹二1~2)。――摘自宾路易师母《各各他的十字架》