九、社会上的人与教会里的人
读经：创十九1-14，23-28，路十七28-29，彼後二7-8，叁10，犹7
神要剿灭所多玛，因所多玛罪恶甚重，声闻於神，神就下来察看，於是将硫磺与火降下毁灭所多玛和所多玛地上一切。今年初有科学家到所多玛旧址去考察，发现几千年前该地曾被火焚烧，与圣经上所说的完全相符。圣经记载这些事的目的是要叫後人知所警惕，引为鉴戒。
今日读创世记十九章，可以看见两种人：一种是所多玛人，另一种是罗得家里的人。
所多玛人是代表社会上的人；罗得家里的人，是代表教会里的人，所多玛人只是一样，而罗得家里的人，却有四样：就是（一）罗得的女婿；（二）罗得的女儿；（叁）罗得的妻子；（四）罗得本人——教会里也有这四样人。
（一）社会上的人
让我们先看社会上的人。神为什麽剿灭所多玛人（社会上的人）？创十八已指出因他们罪恶甚重，十叁章也说到所多玛人在神面前罪大恶极。他们犯罪的光景，十九章说连老带少都犯罪。本来，犯罪的以壮年人为多，而所多玛不只壮年人犯罪，连老年少年人也都犯罪。这正与今日社会一样。路十七章所说：「又 又喝，又买又卖」。分明是注重肉体享受。今日人误为除了肉体以外，并无灵魂，他们的盼望是现在，价值是肉体。他们不信神，更不信神的审判。因而以「及时行乐」「任情纵欲」为唯一的人生观。犯罪就日来日多，犯罪者的年龄也越来越宽，以至老少也一同犯罪，败坏到极点。
人既不信神，那麽，只可管束外面。外体纵或不犯罪，内心却仍然犯罪。人在这世代中为利相争，因此，人心越来越诡诈，人情越来越淡薄，人与人之间，无亲情，无友情，完全把关系建立在物质上，看重物质、肉体、看轻道德、品德、越来越污秽……到了这个光景，天使就在一个晚上到了所多玛，坐在城门口的罗得看见他们，切切请他们进到他家屋，许多人就把罗得的家围住了，罗得为要消灭他们的暴行，宁愿把两个女儿交出来任凭他们的心愿而行，所多玛的罪恶是淫乱呵。犹大书曾加指责，「一味的行淫，随从逆性的情欲。」今日的时代与所多玛时代又有些什麽分别呢！今日情欲横流，色情泛滥、报纸、小说、电影、到处满溢，魔鬼已尽量把色情暴露出来，以致老人不庄重，少年人不贞洁。所多玛就是这样，神就用硫磺与水来烧灭它。今日也会一样，彼得後书叁章曾载预言：「但主的日子……有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。」这是今日的光景与结局。
（二）教会里的人
再看教会光景怎样？罗得家里有四样人，今日教会里也有这四样人：
（一）罗得的女婿——代表无圣灵的人（犹19）。罗得的女婿因为娶了罗得的女儿所以住在罗得家中。今日很多人正和这女婿一样，仅因娶了教会里信徒女儿的缘故，就混在教会里面。
有一个姊妹曾流泪告诉我，因为她先生不信，每逢聚会常被拦阻，家庭间夫妇相处光景也不好，我问她结婚时已否信主？她说那时她已信了，只是丈夫尚未信主。我说：「信和不信的原不相配，为什麽你那时要和一个尚未信主的人结婚？」她说：「原想婚後带他信主。」
从前有一个想跟未信者结婚的女人去见司布真，司布真叫那女人爬到椅上，然後伸手对那女人说：「你把我拉上去！」司布真身体重，女人力小，无法拉得动，司布真把她轻轻一拉，那女人却跌了下来。拉上去不易，拉下来却容易呵！尽管未婚前，他百依百顺，叫他信他就说信，叫他受洗，他也肯，婚礼定要在礼拜堂举行，他也赞成，样样同意，开下空头支票；结了婚後，起初爱情新鲜，他还肯来聚会，只是慢慢地就现出来原来本相了。今日教会里，就有 不少像罗得女婿一样的人呵。有的因父母在教会的缘故，有的因朋友间感情关系的缘故，有的因上司吩咐，碍於人情面子关系；有的因在利害关系上讨好信主的老板的缘故，总之，都是些因人的关系而进入教会的，他们口上说信而心中实在不信，只是挂名，与主全无关系。这等没有圣灵的人，自必会像罗得女婿一般，神要罗得告诉他们快快离开所多玛，而他们反当作戏言。正如传道人为神传话，而那些无圣灵的人听了，反当为无稽的戏言。各位，神的话就是灵，就是生命，谁能接触，就得圣灵，谁能接受，就得生命。约翰福音四章记载 主对撒玛利亚妇人说：「妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷……神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。」用什麽可以通灵呢？唯有用灵 能通灵，神是灵，有了圣灵的人 能与神的灵交通；神是生命，有了神生命的人 能与神相交。罗得告知其婿，其婿当为戏言，原因就在没有圣灵的人不能通灵，没有生命的人就不能与神的生命相交。这是第一种。
（二）罗得的女儿——代表混杂的人，他丈夫未信，而她却嫁给他，以至她本人成为「以致圣洁的种类和这些国民混杂」。（拉九1）混杂就是没有分别之意。本来神的子民，应与外邦人分别，不能混杂，今日的犹太人与约但，巐利亚人，面目分不出，只是言语，风俗习惯不同而已。中国与日本人也然。信与不信的怎样分别呢？有一天，我去看一个姊妹，只知她住在那条小巷内，而不知门牌号数，在那里我问一位太太说：「这里有没有一位
（叁）罗得的妻子——当天使拉 罗得，和他妻子，并他两女儿的手，把他们领出城外後，要他们逃命，不要回头看，罗行的妻子後边回头一看，就变成一根盐柱。她是代表被世界缠住累住的人。圣经说她落在後面终于变成了一根盐柱。信了主叁年五载，甚至十年八载，理应往前直跑，但许多人还落後，也就是因为心被世界缠住累住的原故。
有几个水手，他们喝得醉醺醺，几个人划 舢板要返回大船，可是划到天亮，大船开行时尚不能到达，船开行前响号呜呜大叫时，方 惊醒了他们，原来那缚住舢板的绳子还没有解开。许多神的儿女也是这样，摇摇摇，培灵会摇他，奋兴会摇他，查经会摇他，摇摇摇，始终摇不动，原来是那被世界缠住累住的绳子未曾解开呀！
罗得的妻子一回头，就变成盐柱，既成了柱，太阳晒也晒不化，我说：「她是不化呵！」盐而不化，就不出味，盐若无味，於人无益。什麽叫化？化是舍与给之意，在约翰福音叁章十六节及加拉太书二章七节，都是说到因爱 有舍与给。罗得的妻子所以不能舍与给，就因没有爱。无爱的力量，欲舍不出，欲给不能，她的爱早被世界夺去了，「人若爱世界，爱父的心，就不在他里面了。」（约壹15）这是第叁种人。
（四）罗得——代表不长进的人，彼得後书二章八节提到他有义心，可是他只有义心，而无义行。因此，他告诉女婿的话，女婿当为戏言，不肯相信。各位，我们告诉人应圣洁，告诉人要信主，告诉人要改变，若是自己不圣洁，不信，不改变，怎能叫人相信呢？所以，有义心必须要有义行。
有一个画家要到远方开画展，临行却忘记带护照，那边的警察就阻止他入境，双方争持许久。警察最後说：「如果你是大名鼎鼎的某画家，请你就当面绘一幅即景农忙图吧！」那画家马上拿起纸笔，不到五分钟便绘就了，他就准许进入，口中的话与手中之行，见证出心中之实。罗得有义心而无义行，就不长进。还可以从下列叁事看出：
1.与亚阿拉罕相争——未入迦南时能相处，到了迦南就相争，凡有血气与肉体的成份，贪图虚浮的荣耀，就与人相争，不容让人，这就是不长进的人。什麽叫长进？像施洗约翰所说：「他必兴旺，我必衰微。」（约叁30）我衰微越多，基督就兴旺越多。
2.与亚伯拉罕为牛羊食草而争——亚拉伯罕是代表属灵长进，因他不争而让罗得拣选，他外面牺牲，里面不牺牲。罗得刚刚反过来，里面牺牲，外面不牺牲，他就不长进。最近有一传道人问我，为什麽他传道已十馀年，仍无长进，後来我知他曾用不正当手段，取人之款，我劝他即刻偿还，他说那人仍在大陆。我要他将款存入银行，将来见面时本息归还，他却不肯，因如将款存入银行，目前生活就稍许困难。他说待将来回去见面时再还。我就向他提出两个问题：「第一，假如尚未等及返大陆就死了，怎样办呢？第二，现在若不对付，等到将来，不知是否仍有愿意对付的心？」各位，现在知道，现在就作，他现在不肯作，就是因为贪图肉体享受，宁可里面牺牲而不肯外面牺牲，自然就无从长进了。
3.离开长辈——人离开长辈，没有长辈带领，软弱时没有人来扶助，跌倒时没有人来鼓励。各位，不接受长辈的带领，不跟随长辈的脚踪，罗得就不长进了。
罗得家里有 这四种人今日教会里也有 这四种人。社会的情况这样，在教会的情况又是这样，就不独不能影响震动社会，反而被社会影响了教会，这样的教会，是站立不住的。所以，今日教会应省察，我们也要省察，自己是否是上述的四种人之一。求主怜悯，叫我们从这四种人中跑出来，使教会不再受社会影响。—— 吴勇《信徒的追求》