一、信徒的进步
经文：腓叁7-14
这世界天天在进步，历史文化在进步，科学在进步。从前以树叶为衣，现在穿 的却是绫罗绸缎；前人架木为巢或穴居野地，今人住的却是高楼大厦；前人茹毛饮血，今人吃的却是珍馐百味。从历史上我们看见文化在进步，一切都在进步，因此基督徒也应该力求进步。
刚 所念的圣经，第八节有一个「得」字，是「得 基督」的意思；第十二节也有一个「得」字，是「基督得 我」；第十四节也有一个「得」字，是「得奖赏」的意思，第一个「得」是开始，第二个「得」是继续，第叁个「得」是果效。
（一）得 基督
有人以为信主是一种损失，有一次我参加一个宴会听见一位女宾说：「什麽都可以，但千万不可劝我丈夫信耶稣，因为他还年青。」她以为信主之後，就会消极，前途断丧。
其实信主不是损失，乃是得 。一个商人，如果他是个基督徒，他能够发达，是因为讨神喜悦，得神赐福。他讨神喜悦，就会买卖公平，童叟无欺，赚钱不是靠逃税，也不是靠欺骗。
从前有人对我说：「信主之後，损失太大，全无人生乐趣。因为信主之後，既不能醉酒，又不能吸烟，打牌。」其实信主的人，不做这些却活得比不信的人更好，他们天天笑逐颜开。
一个基督徒的享受，不是肉体的欢乐，乃是灵性的喜乐；灵性的喜乐，比肉体的欢乐高过万倍。
路加福音十五章所记载的浪子，在外边连猪吃的豆荚也不可得，但回到家里，父亲却为他预备了丰盛的筵席，信徒有了属天的享受，自然把属地的享受的享受抛弃。
保罗所说「得 基督」，是什麽意思？请看「……他在基督里，曾赏赐给我们天上各样属灵的福气。」（弗一3）「因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。」（西二9）可见得 基督，就是得 天上各样属灵的福气，和得 神的一切丰盛。
从前有一个国王，有一天对王后说：「今天晚饭後，我们夫妇的关系就告停止，你不但要离开我，也要离开这座王宫，但在你离开这座王宫之先，你可以拿走一切你心爱之物，无论什麽都可以。」王后听了，就在国王吃喝醉了之後，用一块大布把他包起来带回母家中。国王醒了之後，问是怎麽回事。王后说：「你曾答应我在离开王宫之时，可随意带走一样我心爱之物，我心爱之物就是你，因此我就把你带了回家。」王后得 国王就是得 一切。照样我们得 基督就是得 属灵的福气，一切属灵的丰盛。
属灵的福气是什麽？请看：「但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安，充满你们的心。」（罗十五13）这节圣经告诉了我们，属灵的福气，就是喜乐平安。
信了耶稣之後，一定有赦罪的喜乐。我年少很淘气，一次在一个聚会里，放鞭炮捉弄人，结果多人受伤。後来受审时，法官定了我的罪。但我的律师，宣称我只有十叁岁时，法官即时宣布我无罪，那时我听了满心喜乐。这就是赦罪的喜乐。
得平安是什麽意思？
属灵的福气是在基督里，神的丰富也是在基督里，那麽，我们如何进入基督里？
比如我写了一封信，封在信套里，投入邮筒里，因此「信」就是投进去的意思。所以约翰叁章十六节的信就是进入，一信就得 基督。
（二）基督得 我
「基督得 我」，是什麽意思？我们把一封信投进信箱里，还未算完毕，因为邮局还要工作。信了基督之後，还要让圣灵工作。圣灵如何在我们身上工作呢？「因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。」（腓二13）「你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏，在凡事上教训你们。」（约壹二27）。神在我们里面运行，是藉恩膏在我们里面运行，运行就是教训，教训也可说是启示、感动、和说话，也就是圣灵在我们里面说话，感动和启示的意思。
希伯来书八章第十节「主又说，那些日子以後，我与以色列所立的约，乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。」这就是圣灵在我们里面工作，亦就是圣灵在我们里面教导。里面的教导比外面的教导更重要，外面的教导，有时有错，但里面的教导却永没有错。今天我在此讲道，可说是外面的教导。基督徒不但要有外面的教导，还要有里面的教导。
有一位传道人到乡村去休息，乡人招待他在家里居住，乡人每饭必饮酒，传道人却每饭必先闭目祈祷，但乡人夫妇均不知何意。不久，传道人带领他们信主，可是并没有告诉他们如何过基督徒生活。传道人离开他们的第二天，他们照常在吃饭时先喝酒。但当他们谢饭的时候，心中好像有些东西塞住，许久不能出声，他们不晓得是什麽缘故，他们记得传道人没有说过不可喝酒，他们又打开传道人留下圣经来看，读了许多经节，都没有说到不可喝酒。於是他们就去找 传道人来问，传道人告诉他们，虽然没有人告诉他不可喝酒，圣经也没有说不可喝酒，但圣灵却在里面告诉了他。这是一个得救者的经历，不但有外面的教导，还更有里面的教导，而且这里面的教导永没有错误。
可见基督得 我，是圣灵的工作，故此，我们要顺从圣灵。但在此会发生一个难处，一封信，它本身没有主张，没有意志，你可以任意携带；一个人有主张，有意志，你要带他，他不一定顺从。
顺从圣灵还有一个难处，就是肉体的拦阻。肉体是什麽东西？我初出来工作的时候，有一次曾为一位潮州人传译，潮州音「边」和「平」很不易分清，我译错了，他把我推下台去，另请一人上台为他传译，我表面上虽没有说什麽，但我里面却已经无名火叁千丈。这是肉体。肉体另一个名字叫自己。有一位长辈对一位年青牧师说：「有一个人，你要提防，不要让他活动，以免他拦阻了福音！」年青的牧师就问：「这人是谁？」长者告诉他：「这人就是『你自己』。」保罗在加拉太书说：「他是爱我，为我舍己。」主耶稣能够有力量对付自己，甚至舍己，就因为他里面充满了爱，充满了能力。所以要对付自己，先要里面有主的爱。
（叁）得奖赏
基督得 我们的果效，就是「得奖赏」。（腓叁13-14）得奖赏究指什麽？保罗说：「我现在被浇奠，我离世的时候到了，那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以後有公义的冠冕为我存留，就是按 公义审判的主到了那日要赐给我的……」（提後四6-8）可见奖赏的解释就是冠冕。保罗说是公义审判的主赐给我的。今天的主是慈爱恩典的主，到那日就是公义审判的主了。那日是指主来，主驾云降临的那日，那日他是万王之王万主之主，他再来在地上成立我主基督的国。所以主再来将奖赏（冠冕）赐给我们。
但得奖赏，并不偶然，正如中等学校定规了凡成绩好的便可以直升大学，若要得此奖赏，定要付出很大的代价。放弃一切嬉戏，将所有时间、精神全放在学业上。保罗要得奖赏，也付了很大的代价，他原是迦玛列的门生，有好身份；他是罗马人，有好地位，好出路，但他把这一切都放弃，把万事看作粪土，为要得 基督。
美好的仗，保罗已经打过了，他被监禁，被棍打，受饥饿、寒冷，但他一一胜过。当跑的路，他已经跑尽了，当他要回到耶路撒冷时，教会的弟兄姊妹曾为他哭。但他说，我不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，保罗却已做到一生尽忠职守。所信的道，他已经守住了，保罗说，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。所以保罗在将要离世的时候敢大胆说，从此有公义的冠冕为我存留。
基督徒不单要得 基督，也要基督得 他。基督撇下天上一切荣耀，甚至舍去生命 得 我们；所以若要得 基督，也当撇下一切，那麽我们就可以得 奖赏。所以基督徒要进步，一步步的进入，不可停留在得救的地位上。求主让我们今後一生向 这标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。—— 吴勇《信徒的追求》