第六讲 全心全意归向神
虽然今天又有风球也有雨，但是各位弟兄姊妹仍然冒雨来赴会。一星期来，这是第叁次打风了，好像风很欢喜这个礼拜；或者说，风很注意这个礼拜。在风雨之中，我们亲近主，领受主的话，欢喜、顺服、恭敬的聚集在主的面前。求主赐给我们真正需要的信息。培灵会没有用。我再说，培灵会没有用；除非我们用信心和顺服来接受主的话，我们愿意完全谦卑在主面前；应该破碎的求主破碎，主破碎以後就能够建立。
今晚我们来到第八座山，就是迦密山上的经历。全心全意归向神，是灵程高处的表现。
以利亚在迦密山上，为耶和华作见证；有许多以色列人，也有巴力的先知和亚舍拉的先知，和他一同在那里。我们从列王纪上十八章18节开始至末了，这段经文中，看见两种的情形，成为强烈的对比；一方面我们看见以色列人一般的情形，他们心持二意，亦即叁心两意，他们半信半疑向 耶和华。另一方面，先知以利亚全心全意向 耶和华。
首先，我们详细看以色列人当时的一般情形：以利亚对以色列人说，你们为何心持两意呢？「心持两意」这四个字，很正确形容当日以色列人的情况；他们的信仰是一半的，他们对神的态度是一半的，他们在神面前是破碎的器皿。他们叁心两意，其因素何在？
（一）随从潮流
以色列民受当地迦南各民族风俗的影响，用现今的话来形容，他们随从潮流。18节有「随从」两字，随从巴力。迦南人敬拜巴力，以色列民住在他们之中，受了一般风气的影响，和他们一齐去拜巴力，他们在信仰上没有站稳，信仰没有根基，何等可惜！
今天属神的基督徒们，也面对潮流的威胁，面对风俗的挑战。
圣经中记载两种风，一是风俗，以弗所书二章2节用这两字。很多人的生活随从今世的风俗。第二个风，就是圣灵的风。一个真正属神的人，应该是在圣灵的风带领的方向。世风日下，如果我们随世俗的风，我们的道路就日趋下坡；如果我们跟随圣灵的风，灵风日上。但愿我们人生的船帆挂起，让圣灵的风吹动我们人生之船，让我们灵性的方向朝上，不是随流而下。求神给我们这班属他的人，有属灵的福份，有坚定的信仰。对基督的信仰，有根有基；让我们在今世潮流中，为主站立得住！作中流砥柱，是今日基督教会极大的需要！
（二）有名无实
当时的以色列民，表面上他们敬拜耶和华，事实上他们敬拜巴力。巴力的名字是「主」的意思，以色列人另有其主，表面上耶和华是他们的主，他们口说「我们的主我们的神」；事实上他们拥抱巴力，让巴力作他们实际的主人。我们这班属主的人，要记得主的话；主说，你们为甚麽称呼我「主啊！主啊」却不按照我的话行呢？近叁年来，美国有部份的弟兄姊妹，青年的美国人，他们见面时有个新的招呼方式，握手时彼此发问；「耶稣基督是你人生之主吗？」这是很好问安的话，彼此提醒。在使徒时代的教会，信徒见面时也有很特别问候的话，他们彼此说：「基督复活了。」这代表他们的信心，从信心里流灵出来的喜乐。在四十多年前，中国大陆有不少的信徒，见面时彼此问：「你得救了吗？」这是很好彼此提醒的问题，有很多人得到这问题的帮助。我是否个挂名基督徒？是否真的得救？真的重生了吗？我与主的关系如何？得到重要的提醒。这叁种问安的话合在一起，非常宝贵！主复活了，我真是属主吗？我重生得救吗？然後问：「耶稣基督是我人生之主吗？」让我们接受耶稣基督的主权，让主管理我们，让主作我们的王。
有人问我：「耶稣基督是哪种王？」君主制度有两种，一是立宪的君主制度，一是绝对的君主制度。这青年问：「耶稣基督是立宪的王，或是绝对的王？」我说：「二者皆是」主是立宪的王，他的宪法是他的本性——圣洁、仁爱、公义。他永远不背乎自己，他不会违反本性，他所作一切都符合慈爱，都合乎公义，都合乎圣洁；他按照他的本性治理我们。何等好的一位王！同时，主耶稣也是位绝对的君王，他要求我们绝对的顺服。如果有位这样的王来治理我们，引导我们；当我们顺从他接受他的引导，我们有福了。若在
（叁）骑墙情况
以利亚问以色列众人，你们为何心持两意呢？你们这样做不对，你们要改变，要悔改。他们听了这话，有何反应？他们「一言不答，」因为他们觉得以利亚说的有理，但是，他们觉得耶和华好，巴力也好；所以一言不答；两个都要，不作决定，他们骑在墙上。事实上，他们的不决定，成了他们的决定；他们所以走这条可怜的道路，就是因为他们没有决定。他们以为可以不作决定，或者延迟决定；他们想避开正面的问题，他们想模 两可。他们这样做，事实上，他们就是已经作了决定，接受巴力，离弃耶和华，是不决定的决定。我们在神和巴力之间，必须作积极的选择；在主和世界之间，必须作积极决定的选择。
今天晚上，让我们在这里好像在迦密山上一样，面对以利亚的挑战作个决定。是事奉耶和华或是事奉世界？我们不要推辞我们的选择，如果我们不决定，事实上就是作了相反的决定。若继此以往，我们最後的道路，必定是爱世界的道路。当日以色列人所以拜巴力，就是这个因素逐渐形成的；逐渐的过程很厉害，很可怕；许多基督徒乃因此而跌倒。让我们看清楚这件事！今晚，我们面对基督徒生活的重要决定，让我们一同站在以利亚这方面，全心全意向 耶和华。感谢天父！有七千人站在耶和华这边，除了以利亚之外，还有许多同道，很多的同志。
巴力的意义是什麽？当时在迦南地，有巴力和他的王后成双成对；王后亚舍拉（19节所见之名称）另名亚丝巴力。在迦南地，巴力和亚舍拉的偶像双双排列；尤以亚舍拉的偶像更令人瞩目。她骑在一只狮子上，胸部敞露，一手拿百合花，另只手拿 一条蛇，骑在狮子上，代表她是战争的神，勇猛威武！胸部敞开代表农业发达，大地丰收，她是农神；当时农业发达代表兴旺，成功，丰富，享受。一手拿 百合花，代表性爱。另一手拿 蛇，代表神权——宗教的权柄。她是农神，性神，战神，宗教神。这考古学家圣经的学者告诉我们的。这样的神在迦南地作王，是迦南人所拜的对象；神的百姓受了迦南人的影响，也拜这个偶像；这偶像对我们是何等真实！这四种偶像构成了今日的潮流。基督徒生存在这潮流中，正面对这偶像的引诱，很多基督徒已被这浪潮冲走了。在这偶像面前下拜，接受了这四种意义，成了失败之基督徒。非常可惜！多少人在那里敬拜，成功发达，物质享受。多少人以性为神，拣选性，不要主。为了不正当性的满足，而出卖主，混入淫乱之中。受一般观念的影响，接受自由性爱的观念；落在不圣洁的淫乱生活中。如果在港九的各教会，把众基督徒的生活调查一下，我相信我们会发现不少的基督徒，在这件事上已经跌倒，已经失去圣洁的立场；离开圣经真理的道路，已经把圣洁的神弃於一旁，失了圣徒的立场。受了潮流的冲击，站立不住。没有圣经真理的根基，没有真正认识圣洁的主；没有让基督的宝血，洗净自己的生命；没有对圣经真理的认真，没有决心要跟从基督的脚步。撒但到处夸胜，甚至如启示录二章所说：在基督宝血所买赎的教会，有撒但的座位。今天有多少人在那里敬拜暴力，战争；世界充满战争和暴力，基督徒不知不觉受了暴力观念的影响；已经离弃基督温柔的标准，已经忘记基督爱仇敌的真理。何等可惜！有多少人正受蛇的毒害，这条蛇代表撒但的权势，透过假宗教，进入人生命血液中。世上有许多含毒素的理论，害人的学说，叫许多人中毒，离开真道。例如有人提倡「无原则绝对的自由」为所欲为。这种自由随 哲学思想，泛滥在全世界人的心中，特别在青年人的思想；从撒但口中滴出的毒，一滴滴实存主义的哲学，滴入人的心灵中。物质的享受，性的放任，假宗教的信仰，有毒的理论，战争暴力的观念；这四种的偶像，正是今日事实情形的写照。当日神的百姓以色列人，在这些偶像面前跌倒失败；今日基督的教会如何？我们站得住吗？能胜过这些偶像吗？这四重偶像正向我们施展压力。求主使我们像以利亚一样，来到迦密山顶上，全心全意归向神。
有节圣经对我自己有很大的提醒：「他又领我到耶和华殿的内院，谁知，在耶和华的殿门口，廊子和祭坛中间，约有二十五人，背向耶和华的殿，面向东方拜日头。」（结八16）这里提到有廿五个人在祭坛处拜偶像。这是何等重要的提醒！我们奉献自己以後，并非一劳永逸；我们走在奉献的路上要小心。我们中间有许多已经奉献的弟兄姊妹，你已经决志了，已经向主向人表示，你已经是个奉献的人。但是，请你记得！撒但能使一个奉献的人，在祭坛中间拜偶像。奉献不是一劳永逸的，不是一次过的；奉献是一条路，我们当一步一步行走。让我们像以利亚一样，奉献以後，一直儆醒谨慎走在奉献的路上；不容偶像在不知不觉之中进到我们心里，以致我们成为名义上是奉献，而实际上是拜偶像的人。
以利亚在迦密山上，表现全心全意向 耶和华。兹将他的表现仔细分析（王上十八22）「以利亚对众民说，作耶和华先知的，只剩下我一人；……」其他的人是被杀呢？还是有别的原因而不作先知呢？两个可能都有，他们可能被杀，也可能在压力之下退却；改变了作先知事奉耶和华的志向，放弃了先知的责任，受不起压力和引诱。虽然还有七千人没向巴力屈膝，但他们不是先知，就先知讲只剩以利亚一人，只有他一个人站得住，在潮流中得胜。「只有」两字实在太宝贵！在圣经中有非常宝贵的见证，圣经中曾用於四个人身上。第一个人挪亚，「惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。」（创六8）「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。」（5）惟有挪亚和别人不同。分别出来，为神站得住，并且有见证。何等宝贵！第二个人和第叁个人是约书亚和迦勒（民四十24）耶和华亲自为他们作见证说：「这许多以色列人十次试探我，惟独我的仆人约书亚和迦勒，他们另有一个心志，」一个不同的心志，不同的态度，走另一条路，完全不同的表现。第四个人是以利亚，虽然是他自己作见证；但这是事实，他能够在那样不敬畏神的潮流中站立得住。他有胆量，一人面对八百五十个假先知——巴力四百五十个先知，加上亚舍拉四百个先知。（19）他有胆量，他肯站起来，挺身而出为耶和华站起来作见证。何等宝贵！在圣经中，我们看见有几个人也表现这样的胆量，我们首先想到约拿单。当非利士大军进攻以色列国，有一晚，约拿单带 拿兵器的少年人，夜进敌人阵地，搅乱敌人阵脚，大获全胜。我们又想到基甸的叁百勇士，面对敌人大军，他们敢吹号角，打破瓶子，点起火把，大声呼喊「耶和华和基甸的刀，」故意引敌前来。他们有信心，有胆量，有敢死和必胜的决心，结果他们大获全胜。我们为了这样的决心感谢主，末世时代，我们的主需要有这样心志的基督徒。英文把这样的心志叫背脊骨，基督徒需要有背脊骨。不是被撒但一口气可吹倒的人，不是为一点利益就出卖基督的人，不是为一点满足就犯罪的人，不是为名利就把主丢在一边的人，不是为看重卅两银就让主受羞辱的人；乃是打破玉瓶，愿意把最好的奉献给主的，又好像亚伯拉罕的奉献，这样的人。今天教会的背脊骨是属灵的力量。求主恩待我们！求主激励我们！求主坚固我们！也求主建立我们！
第叁点，请看31-32、30节，以利亚重修重建耶和华的坛，在修建之前，耶和华的坛毁坏不堪。迦密山顶上，原有耶和华的坛，而且是个很重要的坛；过去以色列人曾在那里向耶和华献祭，但现在已经荒废了，因为没有人用，没人向耶和华献祭。多麽荒凉！多麽可怜！这时以利亚起来重建耶和华的坛；并且呼召以色列民一齐修建耶和华的坛。他们修建时用十二块石头，代表以色列十二支派，每块石头代表一支派，十二块石头代表所有神的百姓；用这十二块石头来建立神的祭坛，这不是石头的坛，是以色列人——神的百姓——上帝的儿女的坛。以利亚领先把自己献上，他有奉献的心志，他做这事正是代表他的内心，先把自己奉献，然後和以色列民重建神的坛；这是不可缺少的次序。以利亚实在是个奉献的人，他有绝对透彻献身的精神；在他号召之下，众以色列人和他一齐起来重建神的坛。讲到这里，我们很自然想到基甸建造耶和华的坛；有叁个步骤和以利亚所作的叁个步骤，给我们很大的提示。在士师记第六章，有两件似乎是重复的事，其实不是。基甸为耶和华 坛，名叫耶和华沙龙。（24）在25-26节又提到两件事：
其一，基甸拆毁巴力的坛，
其二，基甸整整齐齐再为耶和华 一座坛。
现在我们把先後过程再看看，第一步基甸建造耶和华的坛。第二步拆毁巴力的坛。第叁步整整齐齐为耶和华 坛。第一件事和第叁件事是否重复？不是重复的，是两件不同的事；第一件事是初步建坛，第叁件事是完完整整为耶和华 坛。何时建坛完成呢？就是第二步做到的时候，第二步就是拆毁巴力的坛，把坛上巴力和亚舍拉的偶像砍毁。用偶像的木头作柴烧向耶和华献祭；偶像的木头成了向耶和华献祭的柴，有了这柴，耶和华的祭坛就完成了。在这祭坛上，有真正的祭，祭被火烧，升腾上去；柴是被烧毁巴力的偶像。何等宝贵的祭！何等完整的奉献！
弟兄姊妹！如果我们要把自己奉献，要重建神的坛，有了第一步的奉献还不够；那不过是开始，不过是态度，是起步。还要拆毁偶像，世界上一切的一切，不再是我们追求的目标；要把这一切奉献给神，包括我们的偶像以撒。当我们烧毁了偶像之後，就完成了我们向耶和华的奉献，这时的祭坛是完整的祭坛。那麽，我们要问；建坛在前或拆坛在前？感谢神！两样都在前，看你指哪一步而言。合在一起，就是神带领我们走的路，也是神带领以利亚走的路，更是神藉以利亚，带领以色列人走的路。第四点，以利亚 好坛之後，摆上祭物，「於是耶和华降下火来，烧尽燔祭，」（38）焚烧燔祭，表示神的悦纳；神不能不悦纳这样的祭物。因为这祭物是真的祭物，何等宝贵！何等真诚！芬芳的香味上腾，满足主的心。当祭物被燃烧之时，我们心眼中所看见的，正是以利亚献上自己为祭在坛上。天上的火，焚烧以利亚所奉献的祭，以利亚的人生，成了实际上的祭。以利亚的人生是火的人生，以利亚的特点就是火，读列王纪上，一想到以利亚时，很容易联想到火。以利亚和火真有密切之关系，我们想到以利亚信心的火，联想到以利亚祷告的火，想到以利亚奉献的火，也想到以利亚身上圣灵的火。四样的火有宝贵的表现。
信心的火 「以利亚对亚哈说，你现在可以上去 喝，因为有多雨的响声了。」（41）惟以利亚信心的耳朵听见多雨的响声，别人没有听见。「对仆人说，你上去，向海观看。仆人就上去观看，说，没有甚麽。」（43）仆人无所闻亦无所见，惟以利亚听见了神所应许的雨，现在要来了。本章的第一段，神已经告诉以利亚，要将雨赐给以色列人；但在恩雨未降之前，必须先有迦密山上的经历。迦密山上的胜利，迦密山上的回转，迦密山上的奉献，迦密山上的全心全意；一个人领导，许多人跟从，造成一股信仰的新洪流。以利亚的信心，使他有先知先觉之明。
祷告的火\b0 「亚哈上去 喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。」（42）两人的表现完全不同，亚哈上去 喝。以利亚上迦密山顶祷告。他祷告的姿势很特别，屈身在地，将脸伏在两膝之中。这代表他的恳切，特别的姿势代表他特别的恳切。他祷告七次，每次祷告之後，问仆人有没有云彩？有风雨的兆头吗？仆人每次回来都一样回答：「没有甚麽。」他一次又一次地祷告，直到第七次，有一小片如手掌大的云彩从海里上来，他知道神的时候到了，神的作为来临，神的荣耀彰显，神的能力荣耀就在眼前。这时，他不等雨下来，就差仆人去告诉亚哈当套车下去，免得受雨阻挡。突然间，天阴云黑，降下大雨。何等的祷告！这祷告里面真是有火，和他的信心打成一片。当他听见雨的响声，亚哈王上去 喝，他去祷告。请问，他既然听见雨的响声，何必再祷告，可坐等雨来。若是你我，我们的信心听见雨声来了，还祷告吗？以利亚知道神的应许要加上人信心的恳求，配合在一起，这是神的旨意。施恩的神定了原则，要人在恩典上与神合作，这是神的恩典。原来神不需要我们祷告，我们的祷告算不得甚麽？我们不祷告，神也可以工作。但神在他的慈爱中定了个旨意，要我们在他恩典中与他合作，他要施恩，在我们祷告之时，他就应允我们的祷告。神让我们同工，这是全部圣经给我们看见的宝贵道理。全能的神，不需要我们别的；只要我们与他合作，为要把恩典给我们，使我们成为他的同工。因工作将来我们得赏赐，神目的乃叫我们得赏赐。他的慈爱何等丰富而奇妙！我们的本分就是祷告，神的原则，如果没有与他同工，他不工作，神等你我在祷告上与他同工。以利亚在这方面的表现，成为永远的纪念。
圣灵的火 「耶和华的灵降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。」（46）耶和华的灵降在以利亚身上，给他超自然的能力，跑在亚哈王马车前面。我想亚哈的马车一定套马多匹，但是以利亚有超自然的能力。神在前面，神永远是在前的；他的灵降临之时，我们打头阵，我们能看见神的新作为。以利亚在他本应疲倦之时变为刚强，跑在亚哈前面，围绕城门，宣告，宣告耶和华的作为；宣告耶和华的恩典，彰显见证耶和华的能力。
只有圣灵能帮助我们，我们何等需要圣灵的能力！——
滕近辉《灵程高处的经历》