第叁讲（逾越节）
昨日已研究过法老阻挠以色列，出埃的诡计，也即是魔鬼阻挠人信耶稣的诡计，然终归於失败，何故？因魔鬼的智慧知识及能力，均胜不过上帝之故。
惜法老过犹不悛，上帝遂不得不忍隐而降其最後的刑罚，即击杀他们的长子是。但以色列人则可免於死，因有羔羊之血，涂於门楣，即谓已有一生命代替他们的死亡是，这就是逾越节的缘起，是今天所要和列位讨论的。
我们读出埃及记十二章一至十一节，则知那里有两件东西可足述的，即
（一）逾越节的羔羊，
（二）逾越节的筵席。
逾越节很像一幅好的图画， 表明救恩的图画。救恩，为圣经中最好不过的题目。别的宗教，虽有很好的道理，和很多的仪文，可是欠缺了救恩，因为没有流血代赎的事情。惟我基督教则不然，因有一无罪的耶稣，代替我们有罪的人流血故也。
逾越节最重要的部分，就是羔羊，这羔羊是表耶稣，哥林多前书说：『你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团，因为逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。』（五章七节）对於羔羊，有叁件要论列：
（一）羔羊的资格 出埃及十二章五节说：『要无残疾一岁的公羊羔。……』从这里知它最少要具备叁个资格，方能上选：
（1）无残疾的
（2）一岁的
（3）公羊羔
惟耶稣才有此资格。施洗约翰指 耶稣作证说：『看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。』耶稣本身没有犯过罪，宛若没有残疾的羔羊。请读下面的书节：『上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。』（林後五章廿一节）『他并没有犯罪，口里也没有诡计。』（彼前二章廿二节）『你们知道主曾显现，是除掉人的罪，在他并没有罪。』（约一书叁章五节）若耶稣自己有罪，如各宗教的教主然，他必没有资格堪为我们的救主。
按：逾越节的羔羊，照例须在
（二）羔羊的死 出埃及记十二章六节说：『要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。』那羊羔不是自己死，乃是被杀而死。耶稣之死，虽是出於甘心愿意，然不是自杀而死，乃是被钉於十字架而死，这是多麽痛苦的事。为的是要拯救我们呢？这羔羊也不是由一人或一家宰了，乃是由全会众宰了，这是表耶稣之死，不止犹太人杀他，犹大卖他，罗马兵钉他，实全世界杀他，卖他，钉他。切近地说：就是你我杀他，卖他，钉他！若你我没有犯罪，则他可以不死了。
那羊羔在甚麽日子被宰？是在
天使在甚麽来击杀埃及的长子？是在夜半，出埃及十二章廿九节说：『到了夜半，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。』黄昏到夜半，时候虽然不多，但还有时候给他预备， 洒血门楣。现在正是黄昏的以後，夜半快要来了，圣经谓：『那审判者当来，必不迟延。』故我们当赶快预备。
（叁）羔羊的血 他们宰了羊羔以後，怎样应用它的血呢？七节说：『各家要取点血涂在 羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。』其後耶和华再说：『这血要在你们的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候灾祸必不临到你们身上灭你们。』（出十二章十叁节）请大家注意：这血要涂在门框上，若涂在盘中或任何地方，都是枉然的。今主耶稣的血，已经流了，还有人灭亡，是因其将主血放在一起，不将之涂在心门之故。各位！你有主的血，涂在心门麽？我们有求主用血，洗净心里的罪愆麽？血的记号，就是得救的记号，请不要忽略这点。
他们用甚麽东西去涂血呢？就是用牛膝草，『拿一把牛膝草，蘸盘里的血，打在门楣上，和左右的门框上。…』（出十二章廿二节）牛膝草可预表信心。牛膝草是一件平庸的东西，为他们最易找到的，信心亦然。我们信父母，信朋友，信舟车，信水能解渴，信饭能充饥，…信心何等平庸？我们只要用那样的信心，来信耶稣为上帝的儿子，人类的救主，他的血能洁净我们的罪；…这样，便是将主血涂在心之门楣了。
历史上有个传说：以色列人在埃及守逾越节的时候，有一家已把羊羔宰了，但忘记了把血涂在门框上，还是留在盘里。其後他们全家都 喝快乐。只是他的长子，心中惧怕不安，乃问父亲涂了血未？父亲说：『已经涂了』等一会，他的心仍旧是张惶忐忑，如大难之将至。他信不过父亲的话，亲身去看一看，那知实未曾涂血，乃赶快涂了，他底心始获安然。今日教会中人，亦多有把这最重要的事忘记了，实在危险得很！别的事可以忘掉，此事则万不能忘掉，若忘掉了，终於要灭亡的。
再讲一个传说：在逾越节的那晚，有东西邻的两家，都杀了羊羔，把血涂了门楣，但东邻的那家，很觉快乐，西邻的那家，则仍觉忧惧，东邻跑到西邻那家去，问他惧怕的缘因，他说：『我血虽已涂了，然若天使糊涂一点，乱闯进来，那就糟了。』接 他又反问他快乐的因由，他说：『上帝既已说过，天使断不会糊涂的，凭 信心，则可得快乐了；所以我劝你不要这麽傻瓜！』他听了，依然心不释然，还是惴惴地等候 。这里有一个问题，就是那两家宰羊相同，涂血相同，而心境却不同，何故？我们知道，上帝是只 门楣上的血迹，不看人的心境如何的，无论你快快乐乐或忧忧愁愁，却一同得救，那心多过虑的，实庸人自扰吧了。今日也有许多信徒，常常忧疑自己不能得救，真是愚蠢不过。有点像杞人忧天！
二，逾越节的筵席
逾越节除了涂血门楣之外，还要『当夜 羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同 。』这个筵席，是快乐的筵席，如浪子回家，其父为他摆设筵席然。每一个悔改得救的人，上帝都必为他设席。观睚鲁之女复活後，耶稣即吩咐给她东西 。
筵席不只表快乐，也是表交通，比方我们有甚麽喜事，就请亲友来 喝快乐，这不是有交通的意义在内麽？但凡得 耶稣宝血洁净的人，就可以与上帝和好，恢复神人交通的喜乐。
筵席有叁件不可少的东西：
（一）肉。羔羊的肉，是我们要 的，耶稣说：『你们若不 人子的肉，…就没有生命； 我肉的，就有永生。』羔羊的血，能洁净我们的罪；羔羊的肉，能满足我们的心。耶稣在十字架上，就是为我们成就这两件事。我们心灵的饥饿，是饭不能满足的，世界所有的地位，钱财，好处，…都不能令我们的心，得到满足。在吕宋有一位华侨，是个富商，他的书记，和我很要好，尝写信给我说那富商，常常抱 悲观。可见只有主才能满足我们的心的。
（二）苦菜。这是表悔改忧伤的灵。我们与主交通，当存不可惧怕的心，但若犯罪，则当战战兢兢，忧伤痛悔，到主跟前来承认出来，因主是不轻看的啊！
（叁）无酵饼。酵是一种不好的东西，哥林多前书五章八节说：『所以我们守这节，不可用旧酵，也不用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。』这是表我们与主交通，须用一颗赤裸裸诚实无伪的心，排除一切恶毒，与主相交，做个真正的基督徒。
末了，我们赴逾越筵席，当具何态度？出埃及记十二章十一节说：『你们 羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的 。……』以上的态度，是旅行家的态度，也是我们处世应有的态度。因为我们在世的日子无多，故当如彼得所谓：『只从上帝的旨意，要世度馀下的光阴。』并且要用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音，当作预备走路的鞋，穿在脚上。更要执住能力的杖；……一心等候上帝的命令，甚麽时候叫我们开步走，就开步走是了。
当日法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了，乃召了摩西亚伦来说：『起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧！』於是埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地。但以色列人照 摩西的话行，向埃及人要金器银器，和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的，他们就把埃及人的财物夺去了。有人根据这事，主张教会可向外邦人捐钱，这是不应该的。不过以色列人当年在埃及地作苦工，都不得其值，此时向他们索些工价作旅费，一则刑罚埃及人的不公道，二则补偿以色列人的损失吧！
还有一件事发生，十二章卅七八节说：『以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。又有许多闲杂人，并有羊群牛群和他们一同上去。』这里有一个危险，就是闲杂人和以色列人同去，他们曾做以色列人的绊脚石。魔鬼既不能强留以色列人在埃及，遂令闲杂人混乱在他们中间，使他们当中发生坏的事情。今日教会里也不少那些闲杂人，混迹其间，播不良的种子，关天国的恩门，贻教会的羞辱。真要求主怜悯，早日肃清那些不良分子 闲杂人。
此後，我们也不要重看信徒之量，当看信徒之质，免中魔鬼之计，务使教会成为主所喜悦的教会啊！—— 缪绍训《由埃及至迦南——信徒的灵程》