第十八章 祷告的信心
【祷告要有信心】基督徒最大的问题就是：祷告，但却是没有信心的祷告。曾经有个地区为久旱无雨举行祷告会，来了数百人，当祷告会进行到高潮之时，有一个信徒突然站起，大叫暂停，并且问：「在求雨祷告会中，凡携带雨伞、雨衣赴会者，请举手。」结果竟然连一个也没有。
【信心在成就之先】「...他若心里不疑惑，只信他所说的必成就，必给他成了」(可十一23)。这里有两个「成」字，一个是「必成」，一个是「成了」；「必成」是人信心里的必成，是信心里的事实，因「信是所望之事的实底，是未见之事的确据」(来十一1)；「成了」是神为人成了的事实。有信心中的事实，以後神就为人成就事实的事实。
「只要信是得着的，就必得着」(可十一24)。这里有两个「得着」，一个是信心中的得着，一个是事实中的得着。头一个「得着」有的原文是「已得」，即事虽未实现，但在信心中乃如同已经实现；也有的原文是「现得」，意思是祷告的自己相信了，自己在信心中得到了。这也就是说，出於信心的祷告， 大有功效。
【要祷告到信心里去】「照着你们的信给你们成全了罢」(太九29)。「祷告透切」的意思就是祷告到完全的信心里去；祷告到还在祷告的时候就已经有了一种把握，觉得我们的祷告已蒙垂听，已蒙悦纳了。
【很多人的信心并不是真信心】但是我们要注意，信心不是辛辛苦苦作成的。很多人听说信心祷告的功效，就求一些他想得到的东西，想办法使他自己相信神听了他的祷告。这样作结果只有失望，因为那不是真正的信心，而且所求的也没有得到。就因这一点，很多人的信心全然崩溃了，只因他们想藉意志的力量作出信心来，但当他们自信会得到的东西未得到时，信心的根基往往因此受到损坏。
【真信心是信神所说的话】真实的信心是从何而来的呢？罗马书说：「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的」(罗十17)。信心的祷告，可分为两段：第一段是从没有应许，祷告到有应许；从没有神的话，祷告到有神的话。这一段是祈求的期间。第二段是有了应许，一直到应许的实现；有了话语，一直到话语的成功。这一段是赞美的期间，一直赞美到东西到手为止。这是祷告秘诀。信心必须有根据。只试着相信一些你想相信的不是信心。信神所说的话 是信心。若我想带着信心祷告，就必须从神话语中得到某一个应许，使我的信心有根基。
「耶稣对他说，回去罢！你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了」(约四50)。如果有一件事需要你专一的祷告，就该祷告直到你得着神的话，相信并发出无伪的赞美来感谢神的答应。如果神的答应一时还在中途，切勿重新求神答应你的祈求，因为这表示你没有信神。这种不信的祷告，非但不能帮助你甚麽，反能减少或消灭你的信心。
【神的应许可靠】神的每一个应许，都是神亲笔签字的，我们都可以去要求：「求你照你所说的而行」(代上十七23)。神每一个应许都是建立在四个根基上的：神的公义、神的圣洁、神的恩典、神的真实。神的公义，不让他失信；神的圣洁，不让他欺骗；神的恩典，不让他遗忘；神的真实，不让他改变。「求你记念向你仆人所应许的那叫我有盼望的话」(诗一百十九49直译)。这是一个最有力的祷告。他求神的理由是：这是你的话，你岂不守信麽？如果你不实践，又何必说呢？你既叫我在你的话上有盼望，难道要使我失去你自己所给我的盼望麽？
【要学习信心的功课】「在信的人，凡事都能」(可九23)。许多合理的祈求，有时被神故意延搁，原因是为了要教导我们信心的功课。在信心大学中有许多必修课：信心的试验，信心的实习，信心的忍耐，信心的毅力，信心的得胜等等。这些都是要花许多时间去学习的。如果你向神祈求了，可是答应并不来来临，你怎样呢？要继续相信神的话，不要因眼见或感觉摇动；在你这样站牢的时候，你的能力和经验都会增长的。
※ 当你在祷告的事上愈有经验，就愈不凭感觉，而是更凭信心。信心，而非感觉， 是衡量祷告功效的指标。— Selwyn Hughes