奉主耶稣的名祷告
祈祷，有好几个的条件；我们若把它们履行得清楚，我们的祷告，就没有不成就的了！但这些条件中，「奉主耶稣的名」去祷告的条件，是最紧要的。我们现在查考约翰福音第十四章至第十六章；这几章是记载主耶稣快要离世的末了那一夜，对门徒所说的道理，那自然是特别的紧要！在这几章中，我们看见主所最谆谆训诲他们的，就是祈祷的道理。在讲祈祷的道理当中，他也说到几个祈祷的条件；但有一个条件，他说了又说，他特别的注意，他好像顶怕门徒们要忘记了，所以在这一席短短的谈话中，他一直提起六次；那条件就是「奉我的名」。
「你们奉我的名，无论求甚麽，我必成就」(十四13)。「你们若奉我的名求甚麽，我必成就」(十四14)。「你们奉我的名，无论向父求甚麽，他就赐给你们」(十五16)。「我实实在在的告诉你们，凡你们奉我的名求父的，父必赐与你们」(十六23另译)。「向来你们没有奉我的名求甚麽，如今你们求就必得 」(十六24)。「你们要奉我的名祈求」(十六26)。
由此，我们就不难看见奉主的名去祈祷是同等的紧要了。只有奉主的名祷告，才是有能力的。因主耶稣是神所喜悦的爱子，神常常悦纳他的祷告(约十一42)，所以神也悦纳一切奉他名的祷告。主耶稣的名顶馨香，所以奉他名的祈祷，就是个馨香的祭，可得蒙神悦纳。
耶稣基督的名，是全然丰富，「因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面」(西二9)。所以我们奉他的名，我们就可以支取神一切的丰盛。有个紧要的道理，是我们信徒不可不知的，就是：基督为我们得 了甚麽；若是我们知道，我们就能「只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前」(来四16)去支取：
基督到底为我们得 了甚麽呢？当神按自己的形像造人的时候，神就给人以王权去管理一切。「神说：我们要照 我们的形像，按 我们的样式造人，使他们管理……」(创一26)。但这个王权，人只有顺服才把它保守 ；何时人不顺服，这王权就要丢失。可惜，我们的始祖竟受撒但的试探而不顺服神了，因此，这王权就被撒但劫夺而去。所以主耶稣称撒但为「这世界的王」(约十四30)；保罗称它作「执政的、掌权的，管辖这幽喑世界的」(弗六12)。可怜阿！这美好的宇宙和万物，在一刹那之间竟易其主了！操掌王权的人类，竟一跌而由主人的地位堕落而成为罪的奴仆！
撒但是最大、最残忍、最可恨的强盗！它把神赐给人的万有，由人手上劫夺了去，甚麽地哪、动物哪、人类哪，都被夺去了！以万有给人的神，是那样的慈爱，他怎忍见人类这样丢失了一切，而作魔鬼的奴仆以至灭亡呢？所以他便藉其爱子耶稣，降世来作恢复的工作。
耶稣基督来了，作人类的第二个亚当，要建立一个新种类。神曾以王权给第一个亚当，所以第二个亚当来，他也以王权给他。「父爱子，已将万有交在他手里」(约叁35；这样的话在约翰福音讲过四次)。耶稣一来，父就以万有交他。但这个王权，也是只有顺服能保守。所以主耶稣来就「取了奴仆的形像；……存心顺服，以至於死」(腓二7~8)。这样，主耶稣在世既成功了顺服的工夫，便永久操掌王权；於是凡亚当所丢失的，他就恢复过来。
这两位亚当都是人类的元首，所以他们的失败或成功，都与全人类有极密切的关系！「因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了」(罗五19)。「一人……众人」，这是何等的有关系！这样，众人既因亚当一人的悖逆而失去王权；照样，众人也因主耶稣一人的顺服而复得 王权了！
朋友，注意阿，我们的新元首主耶稣，已为我们赎回我们所丢失的王权了！感谢赞美主，我们现在在耶稣里，得回万有了！所以保罗对在哥林多的信徒说：「万有全是你们的」(林前二21)。朋友，我们不要忘记：无论是人或世界、或生、或死、或现在的事、或将来的事，全是我们的。万有既全是我们的，所以我们有权柄去支取，但任何的支取，都须在主耶稣的名内。
看哪！在主耶稣的名内，有同等荣耀的丰盛！赞美他奇妙的伐替，他伐替我们顺服，我们就因他的顺服而得回万有。所以我们不要再胆怯、小信。无论何时我们相信的、坚决的，奉主的名向父求甚麽，他必成就。我们若要某人灵魂，可以求主救；若要魔鬼失败，可以求主捆绑；无论要甚麽(强健、福分、供给……)，我们都可以向父支取；因为万有都已交在主耶稣手里，我们既与基督同作後嗣，所以万有也全是我们的。
他已为我们得回王权了。「天上地下所有的权柄，都赐给我了」(太廿八18)。现在他对我们说：「来支取我为你所得来的一切吧。」现在我们祈求，我们不是盼望他要给我们这个、那个，我们是直接的来支取。祈求就是支取！神必须给我们。神已将其一切交 他的儿子主耶稣，而主耶稣父将他的名赐给信徒；所以，信徒奉主耶稣的名，无论求甚麽，父必成就。
奉主耶稣的名去祈求，好像人拿一张银行的支票去取钱。支票，原是不值一文的，而所以能兑换出钱来，是因支票上有某富人的名字签 ，因为这富人有许多的存款在银行里。银行的人，不管来支款的人，有钱存在银行里没有，他只看支票上之富人的名。照样，我们到天上的银行去支款时，神不管我们是同等的不堪、贫穷。他只看有没有主耶稣的名，有主耶稣的名，他就把我们所求的赐给我们。「我实实在在的告诉你们，凡你们奉我的名求父的，父必赐与你们」(约十六23另译)。
我们的主离世的时候，他没有留下甚麽财产或宝贝给他的门徒，他只把他的名赐给他们；那是丰富且有馀的！在使徒行传里我们可以看见，门徒如同应用主的名！朋友，我们虽是一无所有，但我们有主耶稣的名，我们够了！实在是够了！他的名是一切，有这名就有一切，没有这名一切都是虚空的。
但主耶稣的名，不是人人都有权柄用的，在使徒行传第十九章记载有一班人擅用主耶稣的名去赶鬼，鬼不特不顺从他们，而且跳在他们身上，胜了其中的二人，制伏他们。未信主的，没权柄用这当尊敬的圣名。我们能用主名的，是何等的有福呢！可惜许多信徒不知这个，不然，他们何至软弱、忧愁、缺乏、失败呢？
奉主耶稣的名去祈求，不是说，在祷告的末了，加上一句「奉主耶稣的名求」就算了！「奉主耶稣的名求」的意思，是在主耶稣的名字里面求，就是说：我们不是靠自己的功劳和善行去盼望神来听我们，乃是单单倚靠救主的功劳和善行；我们若肯处主流血的地位，神就垂听我们(来十19)。「我实实在在的告诉你们，凡你们奉我的名求父的，父必赐给你们。」
不奉主名的祷告，没有能成就的。慕迪初为主作工时，一次，他到叶立内的一城去。那城有一位未有信主的审判官。他的夫人请慕迪去访她的丈夫，但慕迪推辞说：「我不能和你的丈夫谈道。我不过是一个未受教育的少年信徒，他却是个博学之士。」但那妇人总要他去，所以慕迪就去。既到了那位官的办事处， 书们就鄙笑他，意思说：这个不学的少年，也敢来和这位通儒谈话阿！
这次的谈话顶短！慕迪说：「审判官阿，我不能与你谈道，我没有学问，你却是顶博学。但我所要说的，就是，你若何时悔改，请通知我一声。」审判官回答说：「可以。」谈话完了， 书们不禁大笑起来；但奇妙得很！这审判官在一年内，却悔改了。慕迪後来又来到那城，就问他是如何悔改的。他说：「有一晚，我的妻子去聚祈祷会，我忽然心中忧戚起来，自己却不明白是甚麽缘故。那夜我睡不 觉。翌晨早起，我告诉妻子说不能吃下早饭，就往办事处去了。我给我的下属放一天的假，自己关在内室。那知，我的心愈变愈痛苦；後来，我就跪下来求神赦免我的众罪，但我不奉主耶稣的名；因我不信救赎的道理。我虽然不住的求神赦免，但他不应允。至终，我呼求说：『神阿，为基督的缘故，赦免我罪吧。』立刻，我就得 平安！」
主耶稣的名，在天父面前，是何等的尊重呢！在父的眼里，没有一人，只有他是道成肉身的儿子，我们奉他的名祈求，他就听我们；不是他听我们，是他听他的儿子；因为我们是在他儿子的名字里面。
有一个阿拉伯的妇人信了主，她本是信奉回教的。她家里的人就竭力来摇动她的新信仰。他们与她辩论，用言语威吓她，使她受苦，然而她却站立得顶坚固。後来，他们就把一种顶毒的药暗暗搀在她的饭里。她食完了饭，就知道她自己受了毒。她明白那毒药是顶厉害的，会使她致命。她因此大生忧惧，苦恼异常！不知作甚麽方好。她口里就起首说：「耶稣主耶稣……」她一直呼唤这至尊至大的名。但她不敢大声呼唤，因恐益其家人之怒。她只得用微声，然而却是竭力的直呼那在万名之上的名：「耶稣，主耶稣，主耶稣！」
如此，过了二、叁天，那毒质渐渐的消除去，不能在她的血里和身上产生效力！她的家人在旁察看，不禁大为希奇。这是一宗新事，这个毒药从来不失败。但现在却失败了！後来她告诉一位传教士说：「每次我提说那名——主耶稣，我就觉得好似有生命的潮与死亡的潮相接触。」这样，生与死互相争战，但至终死被生命吞灭了！主耶稣的名，成就了何等奇妙的异迹！
主耶稣的名真是奇妙，真是奥 ！他的名是远超乎万名之上。他是配受一切的尊贵、荣耀、颂赞、亲爱和敬拜。世人要向这名屈膝，撒但遇这名就丧瞻；他的名，是神所最喜悦的祭品，是信徒最丰盛的产业！这名是荣耀、富足、得胜！愿我们满心颂赞他、传杨他、高举他。主耶稣，主耶稣，愿你的名，在我身上得 荣耀；你的名是我所爱的！「你们奉我的名，无论求甚麽，我必成就！」―― 倪柝声《祈祷与读经》