神与人
重 点
1. 认识 神是安置者，他要将永生安置在人里。
2. 不仅 神要进到人里，人也要进到他里面。用新约的话说就是：基督在我们里面，我们又在基督里面 Christ in us and we in Christ， 光有外面的带领是不彀的。
3. 人是器皿，基督在人里作光，作膏，他要占领我们全人。
4. 不仅如此，他还要从人里面彰显流露出来，所以人要破碎，让 神出来。
5. 是话的 神亦要以话进到人里。
人作为器皿装 神，更需要被 神扩大。
6. 神的话不仅带来更高的道德，他的话，亦是灵亦是生命。 神话的丰富，非人所能穷尽， 神赐灵又是无限，所以越被 神的话与 神的灵充满者，越知自己的不足，越有听的耳朵，越灵里贫穷，看别人比自己强。
查 经 方 法
1. 查字典知 神2316的意思，还要引圣经证明 神是安置者。
2. 对代号 U 1519 要有深入的认识。 比较约翰1：12：「凡接待他的，就是信他名的人」。 原文有U，就是“信入”他名的人。 所以我们不仅仅是相信，信还是一个过程。
3. 查5242这字，注意和合版有四个不同的翻译。
神是安置者
请翻到编号圣经字典部份查编号2316，“神”；这字在新约圣经共用过1313次，和合版1299次翻成“神”；翻成“主”、“他”、“我”、“非凡”各一次；加起来
就是1303次，很可能和合版有10次没有翻出来。字典部份2316中文的资料到此为止，上面一行英文字义有个
＊，表示这字是字根。这字发音是Theos，英文“神学”是Theology ，就是从这个字来的。这个字的对等译字，是PLACer， 旁边括弧里是 GOD 就是“神”，PLACer 是甚麽？就是“安置者”，或放东西的人。我把茶杯放在桌上，我就是那放茶杯者。所以按原文字面来看， 神是个安置者，我们得去体会为甚麽 神是安置者？用圣经来解答，传道书3：11：「 神造万物各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里」。 撒迦利亚12：1：「 张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说」。这里好像告诉我们，诸天是为着地，地是为着人，而人最重要的，就是人里面的灵。将这两节圣经合起来看，我们就看到 神第一件事就是将永生安置在人里面。永生是甚麽？永生就是灵，就是耶稣基督；他把他自己放到我们里面来。
创世记2：8节：「耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人，安置在那里」。你看 神多会安置，他造好了人，就将人安置在喜乐（伊甸是DELIGHT的意思）的园中。
我是他们进入的 神，他们是我进入的子民
希伯来书8：10节：「主又说：那些日子以後，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在（原文是“入”）他们里面，写在他们心上，我要作他们的 神（原文是“我是他们进入的 神”），他们要作我的子民（原文是“他们是我进入的子民”）」。我从小就会背这节圣经，特别喜欢“我要作他们的 神，他们要作我的子民”。 一直觉得文句与意义都是那麽的优美，读了编号圣经，查过“U 1519”所代表的编号与意义後， 大开眼界。“我是他们进入的 神，他们是我进入的子民”。原来我们与 神的关系不只是外面的，更是里面的。
他是以色列的 神，曾亲自用大能的手将他们从埃及领出，用云柱、火柱给他们开路照明（见出13：3，14，16，20－22；14：19－20）；又如鹰将他们背在翅膀上，带来归他（见出19：4）；又抚养他们如同人抚养儿子一般（见申1：31）；四十年 神常与他们同在，故此他们一无所缺（见申2：7），「耶和华遇见他在旷野荒凉，野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰上两翅 展，接取雏鹰，背在两翼之上，这样 神独自引导他，并无外邦 神与他同在。耶和华使他乘驾地的高处，得 田间的土产，又使他从磐石中咂蜜，从坚石中吸油，也吃牛的奶，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公绵羊，和山羊，与上好的麦子，也喝葡萄汁酿的酒」（申32：10－14）。
基督徒今天的祷告，岂不全是朝着这个方向麽？有一首大家喜欢的诗歌，也是我一直很喜欢的：
亲爱主，握我手，使稳步，向前走，
敌虽吼，友虽疏，不惊忧。
经风波，历黑暗，得稳妥，入光明；
握我手，亲爱主，向前走。
涉长途，多艰困，亲爱主，愿你近；
你保守，你扶助，不退後！
听我求，常引导，加我力，免跌倒；
握我手，亲爱主，向前走！
这不是我们所盼所祈的麽？读了上面耶和华怎样亲自带领以色列人出埃及许多的经节，这首诗歌的话，岂非完全应验了麽？在我们生活中有这麽多丰富的应验经历麽？许多人岂不是一直在如此祈求麽？但看看圣经怎麽说：「但耶书仑（原文是亲爱正直者，指以色列）渐渐肥胖、粗壮，光润、踢跳奔跑，便离弃造他的 神，轻看救他的磐石」（申32：15）。 神是如此亲密体贴的引导。以色列人却离弃他。希伯来书说：「不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约…」（来8：9）。弟兄姊妹，拉着手有用麽？主说：拉着，就像我拉着以色列的手一样，也行不通！为甚麽呢？主说：我要与以色列家、和犹大家另立新约！和合版的译者和今天许多基督徒对甚麽是新约，似乎还体会不够，所以希伯来书8：10节下 译为“我要作他们的 神，他们要作我的子民”。耶和华岂非已作过以色列的 神，以色列岂非已作过他的子民麽？外面的“作”（手牵手）已经证明行不通
， 神 要另立新约，从外面进到里面。“他是（原文）我们进入（原文）的 神，我们是（原文）他进入（原文）的子民”。他要以他的所是进入我们，我们也要进入他的所是，这 是新约！
宝贝藏在瓦器里
保罗说：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出於 神，不是出於我们」（林後4：7）。这里我们是一个瓦器，里面有一个宝贝。里面的宝贝是甚麽呢？根据前文，就是那曾吩咐光从黑暗里照出来的 神、如今已经照在我们心里。这照在我们心里的 神荣耀之光，就是主耶稣。因为他是生命的光，是真光。
马可福音14：3节从另一角度来形容：有一个女人打破玉瓶，将至贵的真哪哒香膏浇在耶稣头上。如果你觉得自己很可爱，像个玉瓶一样。要不要打碎？舍不得打碎。那麽可爱的玉瓶，怎麽舍得打碎？但是你如果打碎的话，那里面的真哪哒香膏，就是我们的主，就要发出香气来，全个屋子都要闻到他的香气。
不管我们是瓦器还是 瓶， 神先要进到我们里面来， 能变化我们，更新我们。刚 读希伯来书，主说：「我是他们进入的 神，他们是我进入的子民」（来8：10原文）。主就是那宝贝： 神荣耀之光。主又是那玉瓶里面的真哪哒香膏， 神要进入我们。
旧约有一个故事，你知道耶利米曾经放甚麽到瓦器里？耶路撒冷快要沦陷了，兵荒马乱的时候，但 神告诉耶利米说：你用十七舍客勒的银子去买一块地，然後把地契放在瓦器里（见耶32：6－15）。在灵意上根据诗篇：「你求我（受膏的子求父），我就将列国赐你为业，将地极赐你为田产」（诗2：8）。那个地契，就是全地的地契。那地契也就是启示录里面，没有人能够打开的那个书卷。那时约翰都已经哭了，最後天使告诉他，被杀的羔羊可以打开书卷，只有他能够揭开那些印，这书卷就是全地的地契；就是耶利米放在瓦器里面的，将来复国的时候，拿出来，就证明这块地是主的。 神将来要收复他的失土，要把全地收复回来。那个时候「耶和华我们的 神啊，你的名在全地何其美」（诗8：1）就应验了。今天 神的名在全地，有没有何其美？ 神的名在各国，能不能够说他已经占有了这块地？还没有！我们祷告主，知道有一天这要应验，但在属灵上，他先要在我们里面收复失土，本来我们被罪恶、世界和己霸占，现在他自己进来收复失土。我们要看到： 神所造的， 神所做的，还有 神的自己，都是那麽大。今天在他所造的人里，他要把他自己放进来作真光，作恩膏，他要完全占有我们，我们就是他所耕种的田地，宝不宝贝呢？
神与人的光景
约翰福音一开始就说：太初有道。这个道就是话，是跟 神同在的。话就是 神，表示 神需要发表；我不说话，你不知道我是谁，只认得我的样子；我说话了，你现在开始认得我了；旧约、新约就是 神向人说话了，人 开始认识他。旧约跟新约中间有四百年， 神没有说过话！後来主耶稣来了， 神的话又来了；主耶稣出来受浸以後，看哪！天开了；这以前天是关起来的，耶和华是天上的 神，是上帝，天上那个帝，不是天地的主；你愿意你的 神是上帝呢？还是天地的主？中国古书里面，我们用上帝这个词，是上面的皇帝；历朝历代那些皇帝，他们说：他们是天子。其实 神只有一个儿子，就是耶稣；但是历朝历代的统治者说：我是天的儿子。这都是为着要统治天下，骗老百姓的；真正天的儿子是耶稣。今天我们的 神不是上帝，是天上、地上的 神；你读历代志末了， 神变成天上的 神；然後，波斯王古列说： 神已经将列国都赐给我啦！因为 神的选民以色列人失败了；他就退回去，作天上的 神， 神在地上没有一个落脚的地方，他就退回去了。
以利的时代，以色列人光景与约柜的名（见证的柜）不符，抬出约柜来与非利士人争战，结果约柜反而被掳到非利士人那里去了， 神怎能是地上的 神？约柜被掳了怎麽办？谁去保护约柜？他自己会保护，他让非利士人都生痔疮，他们说：不成！不成！这个约柜在这里，我们这下都死光了，让它回去吧！让它回去吧！我们的 神自己会保护，不需要我们去保护他。他是我们的 神，谁像耶和华我们的 神呢？他是那麽大，他能够保护自己。後来大卫要去把约柜迎接回来，回来的时候，因为用车子去接，牛失前蹄，乌撒用手去扶它，乌撒立刻就死了；他不敢把约柜带回来，就留在俄别以东家里。几个月以後， 神大大的祝福俄别以东，大卫就去把它迎接回来；这一次他没有用车，是抬回来的。根据摩西所说，约柜是要祭司抬的，不能用车子。你违背 神的方法，就迎不回来。我们的光景要对，还得按着山上的样式， 神 会与我们同在。
人要破碎
今天，他进到我们里面来，不管我们是玉瓶，还是瓦器，我们里面所盛的，都是了不起的东西；我们需要破碎，他 能够出来；倪柝声弟兄写了一本书叫“人的破碎与灵的出来”，人以魂为代表，因为人最显着的就是魂。当雅各带着一家七十个人下埃及的时候，读旧约圣经原文是七十个“魂”，不是七十个人。人外面看起来都差不多，两个眼睛，鼻子，嘴巴，两个耳朵，但是里面的魂不一样；所以圣经说：人要舍己背起他的十字架来跟从主。比较路加福音9：23－25和马太福音16：24－26 ， 舍己就是丧掉“生命”，原文“生命”就是“魂”；所以“舍己”就是“舍魂”。己不向着 神，己限制 神，所以己要舍去， 神的灵 能出来。
太初有话，话与 神同在，话就是 神。生命在他里头，这生命就是人的光。今天主留下他的话给我们。就是叫我们藉着话来亲近他，并且在他的光中得以见光，得着生命之光。所以今天我们打开圣经来亲近主，说：主啊！感谢你！我们又见面了。每次来摸他的话，就是来摸他。请问他能不能够被我们摸透？假设你能够活一百年，一百年内，你能不能把 神的话摸透？
罗马书九章说到人都是 神的器皿。或是瓦器，或是玉瓶，其目的就是装 神。这个器皿有多大？假设我像杯子那麽大，全部装满也就是一杯。你这器皿又有多大？你我可能都差不多。
装 神话的器皿
近五百年来，从1517年马丁路得改教到现在，也出过不少属灵的伟人，他们所留给我们的，是他们在 神话语上所得的启示与亮光，他们看到 神原始的旨意，知道 神的心跳，他们是大的器皿。请问他们加起来有多大？但是圣经比他们加起来更大。
宋尚节说：解经倪柝声。在中国人里面，解释圣经还很少人被公认超过倪柝声。有人不喜欢倪柝声，但你不能不承认，中国圣徒能够对西方世界，让西方人都得着帮助的，第一个就是他。在美国基督徒英文书店里，买倪柝声的东西一定买得到，买王明道的，就很不容易。有王弟兄的英文传记，小小一本。西方的基督徒很多人都知道王明道；你题WATCHMAN NEE，更多人知道，不少人读过他的书。
中国那麽多的传道人，今天加起来，他们是多大的水池？这本圣经，前辈们读尽了吗？你去查倪柝声全集，他没有讲过“俄巴底亚书”；有一本很重要的书“路得记”也没有讲过。陈希曾弟兄讲路得记许多次，每一次都要讲十几个录音带；他有一本路得记剪影，名为“与基督联合”。路得记实在是非常丰富。陈希曾弟兄把路得记拿来跟以弗所书相比。你看，如果你不认识路得记，恐怕以弗所书你还不够认识哦！如果你认为你懂以弗所书，你有没有好好去读路得记？恐怕你以弗所书也不是那麽通哦！今天有人真的花时间去读圣经哦！所以今天我们所知道的，弟兄姊妹，有多少啊？实在是很少很少，少得可怜！
我们提到，保罗有很多的启示；新约圣经27卷中，他写了13卷，差不多一半，但保罗还是有很多他不知道的。保罗不知道最後有七个号，保罗没有写一本书，把但以理打开来，你需要启示录 把它打开。圣经是那麽丰富，我们所知道的还不如倪柝声；但是我听说有一位弟兄这样说：今天如果我们不能够超过倪柝声弟兄，是我们的羞耻。他并没有说他超过了倪柝声，他说：如果我们今天不能超过倪柝声弟兄，是我们的羞耻。倪柝声过去了，叁十年来，为甚麽他的着作到今天一再被译为多种的外文（据说有18种之多）。因为他不是讲时事，他 讲圣经。他把圣经主要的真理分解出来。人虽然过去了，他所讲的却不受时间空间的影响。他在中国讲的，拿到外国去，只要翻成外文，照样，人家觉得宝贝。
神的话更超过道德
我见过王明道弟兄，跟他交通过好几次，宋尚节称赞王明道，说：生活王明道。他是最正派的。他送我“王明道治家格言”，王明道的“小字铭”。有一次他讲道说，现在上海的女人不得了啦！她们连胳臂都露出来啦！是真的！你看王明道全集，应该还查得到；这一段话翻成英文，不要说拿到外国，今天我们看到都笑了；因为你是在讲生活、讲道德。道德是有时代性的，但 神的话更超过道德。传道人在台上讲，但生活最重要，最接近你的人，最知道你。人的教养，许多的宗教都可以提升人的生活道德。基督徒生活道德，是生命流露的见证，不仅是道德的，更是属天的。 神的话使人活出基督，使人更属天。
你如果能够把 神话里的丰富留下来，如果主不回来，书还是有价值。有不少介绍属灵古典的书，陈希曾弟兄有一本“属灵古典名着评介”，把这几百年里面最好的，有关於讲创世记、出埃及记等等的书介绍出来，很多都是英文的，也有些是德文的。有人说罗马书最好的讲解是德文的，我不会德文怎麽读？得把它翻成中文，我 有资格读。今天 神的丰富多得不得了；今天我们要抓住 神的丰富，就是这本圣经。
器皿要扩大
你说：我这个杯子就那麽大，已经装得差不多了，我还能装多少？难道先把这个杯子里的东西倒掉再装新的？倒掉也很可惜，这是我过去几十年来所积蓄的。弟兄姊妹，你不需要倒掉，但是你需要装更多进来；怎麽办？请你给我更大的器皿，如果把我的杯子换成大碗，这杯水倒进去以後，我还能够再盛。我听道、我看书、看圣经，可以接受更多。需要进到 神的丰富里面去，最主要的是人要扩大！愿意弟兄姊妹都能够藉着查读编号圣经得着更多。当我们都得着了，把这个大碗都装满了，是不是就够了？我们只不过大碗这麽大，还有浴缸啊！许多属灵的前辈们不是大浴缸吗？但大浴缸还不如一个大水库啊！大水库又不如汪海大海。圣经比海更大，但愿藉着 神的灵和编号圣经，我们可以进到主丰富里去。主说：「凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来」（太13：52）。
使用编号圣经的第一步，就是把我们认为很熟的圣经，你们中间有人已读过上百遍的，认为已懂的的圣经，藉编号圣经，让我们看到：原来还有很多不懂。我们这个杯子要换大；不是叫我们骄傲，不是去作造反派。我听说曾有人去上了某弟兄几个月的课回去，对当地的老弟兄不敬：你们懂甚麽？可能没这麽讲，但你那个行动，让老人家不舒服，就觉得你成了造反派。求主怜悯我们！你越进到宝山里面去，越知道自己的贫穷，真是登泰山而小天下呀！
圣灵与圣经
保罗说：「若有人以为自己知道甚麽，按他所当知道的，他仍是不知道。若有人爱 神，这人乃是 神所知道的」（林前8：2）。所以我们永远不要自满，以为已懂这一节、这一段、这一篇了。就算我们看出一点亮光来，就像我们读希伯来书8：10节一般；不要以为这就是最高的体会； 神有一天开我们的眼睛，我们觉得：哇！原来我们以前懂的还不够！如果有这个态度，就是灵里贫穷。主啊！求你给我更多圣灵，因为只有属灵的人看透万事，包括读圣经，读圣经是万事之一；你可以拿神学博士，但不一定被开启，不一定摸到灵里的意思；你很谦卑，愿 神的灵充满你们，像一个穷叫化子，你说：主啊！求你给我更多圣灵来读你的圣经。圣经的本质就是灵，现在圣灵来了，这两个一碰，就通；收音机的声音怎麽出来？当它的频率，和空中的频率对上时，声音就出来了。
诗篇说：深渊与深渊的响应。你要进到你的最深处，就会有响应；我常常这样讲。阿文弟兄在烧饭，我问他这些菜怎麽烧得那麽好？如果没有买鱼、肉，菜，阿文怎麽给我们烧饭？都要饿肚子了。圣灵是最好的厨师，他能够烧很好的饭。如果你有很多主的话藏在心里，你站起来，圣灵就能够说话，你不需要打草稿；在学习的过程中，有时候需要弄个小抄，题醒你自己一下。我的圣经写了很多经节在旁边，就是题醒我，记忆力好，就不用写在旁边了！圣灵是最好的厨师，你得预备材料让他配，随时都能炒出一盘好菜来。如果你里面丰富的话，圣灵会带着你讲话；你本来有预备，到时候圣灵说：放下那个，讲这个；你的话就摸着人。所以我们得认识圣经、圣灵，都是丰富得不得了。
敞开与扩大
在1987年初版中文编号圣经里，在卷首有一个英文的序（附在本书後面），其中有一个词，就是OPEN ENDED或OPENED END，意思是说不下定论，结尾是敞开的，结论是可以改的。第二个词是NOT FINAL，不是最後的；不是定论。我们今天所讲的希伯来书8：10节，按原文将和合版稍微改了一下，我们还是存着敞开的态度，让别人有不同的看法，让我们自己来接受更多的启示。如果我们过去领受的，跟今天弟兄所交通的不一样，我们需不需要分道扬镳？不需要！学习彼此尊重。弟兄姊妹所交通的，都尊重！除非是很明显的违背真理；总得拿圣经作根据；不要说以前听来是这样的！那是传统。犹太人说耶稣错了：你明明犯了安息日，不可以这样子！他们不是引圣经，他们引传统。犹太人守律法的书，有八百页之厚；甚麽安息日可做，甚麽不可；讲得很详细。但是耶稣说：都是传统！我是安息日的主，安息日要叫人安息；现在人被八百页厚的传统注解所捆绑，你不把他释放，人怎麽会有安息呢？瘸腿的起来走，这 是安息嘛！
所以我们要把器量扩大，不然的话，很麻烦！天天吵架。你爱一个人，结婚以後，你发现婚前，她说甚麽你就听，你说甚麽，她也将就；婚後有一段蜜月期，不久就吵架了。今天在主里有同样的生命，都得着圣经的丰富，不需要吵；把你那一份拿出来；你看到的，我不一定看到，可能因为我们的背景不一样，一个一个都可以作先知讲道。圣灵对众教会所说的话，凡有耳的，就应当听，不要只听一个解释，或只听某门派的，那不彀，那会成为宗派，太主观；我们的耳朵，不要只会听名传道，还要学习听最小的肢体。 神说话不一定藉着名传道； 神说话，许多时候是藉着你认为小的肢体，藉着配偶，所以我们得听并谦卑学习。
会听别人的话
“主工人的性格”这书第一篇，就是“会听别人的话”。你知道戴德生？有人说：戴德生有一点最像我们的主耶稣，就是他会听话。他是忙人；但你去找他，他不会看表，他很有爱心、耐心。这是主工人的性格。我们这里大概都是主的工人，最少得求主改变我们；人没有改变，读再多圣经都没有用。并不保险从此以後都不犯错；每一次犯错，就爬起来，求主原谅，继续往前走；越亲近主，越觉得今天犯的错多；与他相交，如果觉得无罪，就是自欺；越跟他相交，我们就越觉得自己小得不得了。
明明列在末後
保罗写哥林多前书说： 神把我们使徒明明列在末後。如果我今天说：我是使徒，来到你们中间。你感觉甚麽味道？这个人自称使徒哦！但是保罗虽是使徒，他还是很谦卑的；他说：我们是明明列在末後。有些人讲使徒的时候，他认为他是老大，会发号施令打发人。基督徒不是跟人，也不是凭经历；是凭主在里面说话。保罗越过越卑微。六、七年後，保罗写以弗所书；他说：在圣徒中我是最小的。圣徒中包括今天被你带领的人。等他写提摩太前书时，他说：我是罪人中的罪魁。我有时问弟兄姊妹，保罗说：我是个罪魁。是客气客气说呢？还是真有这经验？真有这经历！他曾经逼迫基督徒，甚至在司提反死时，他帮忙看守衣服；这就算他是罪魁吗？他也说：那时候我不知道，我以为我为祖宗的律法热心。大马色以後，请问，他犯过多大的错？他应该是越来越属灵，所以 神委托他，写了帖撒罗尼迦前後书，又写加拉太书，又写罗马书，又写狱中书信，又写提字书…等等。 神一直委托他，用圣灵感动他，让他写出这十叁卷书信来，我们都认为他越写应该是越属灵，因为他最後说：那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了；从此以後，有公义的冠冕为我存留，…不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。所以今天不只是他有冠冕，我们只要爱慕主显现，也能得着。但是他在提前说：「在众人中我是个罪魁」（提前1：15）。
今天跟随主，到我们快要被主接去的时候，但愿我们都能说同样的话。属灵生命长进的人，他越来越觉得自己，是弟兄之中最差、最小的一个。保罗说：「各人看别人比自己强」（腓2：3）。这个字，用在罗书13：1节译为“在上”。“在上”有权柄的，人人当顺服他。所以你看每一个弟兄姊妹都在你上面。那被你服事的人，是你在他上面，还是他在你上面？他在你上面。今天很多人说：让我来带领你们吧！请问，是你在人家上面，还是人家在你上面？有位女同工这样说：今天你去服事，要把人家扛起来；如果人家刚得救，还很嫩，你就要把他放在肩膀上扛起来。刚生下的孩子，就得抱在怀里，家里最小的那个，是全家服事的对象。爸爸妈妈，哥哥姊姊，都可以不睡觉，就服事那个小的，因为他最小。这字编号是5242，在腓立比书3：8节，译为“至宝”，凡认识主耶稣基督为至宝的，都看弟兄姊妹为“至宝”。