第五讲 十个童女的比喻
（太二十五1-13）
马太福音第廿四章已经开始述及主再来以前有关的预兆（太二十四34，二十五13），主耶稣明言他必再来，但那日子，那时辰没有人测得到，就算连主自己也不知道，所以我们要儆醒。
今天的比喻告诉我们：既然主再来乃一事实，我们的责任是如何去接纳和面对这一事实。这比喻的特色在於开首就泾渭分明的，把十个童女划分为五个聪明与五个愚拙的。虽然如此，主耶稣讲这比喻的目的在鼓励我们要忠心，要学效那五个聪明童女，在等候之时就准备好。耶稣基督用了巴勒斯坦一个婚姻嫁娶的背景做引子，原来巴勒斯坦人的习俗，就是到了新郎去迎娶新娘的当日，新郎仍可以带同伴郎前去就聘礼的问题与新娘的家人讨价还价。因此一般的人在等候新郎新娘回来筵宴的时候，就算等到夜半也毫不出奇，应已有心理准备。耶稣以新郎自喻，新郎的回来是必然的事实，但是甚麽时候连他自己也不能确实。比喻中藉 新郎的迟归，十个童女，准备好的与没有准备好的各半，衬托出主对我们的一个要求：今天我们准备好了没有？
实际上，耶稣基督的听众中了解到耶稣必要再来，但愿他快来，就是在他们那代的人尚未过去以前就看见他大有能力的降临。故此可以说：在初期教会里，盼望基督快来的心态是十分的炽旺。自基督升天以後，门徒一直在等，初期教会也一直在等，直到今天信众们仍一直在等他再来。耶稣基督似乎已经延迟了他的再来，所以昔日初期教会的信徒在问，基督为何迟迟不再来？保罗在写信给帖撒罗尼迦教会的时候也要回答同样的问题。在等待主再来的过程中，安息主怀的信徒们又如何呢？保罗说：「论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来……。」（帖前四13-18）那活 还存留的人，身体必要改变，被提到云里，在空中与主相会。保罗这样解释，是要重新肯定他们有这把握，但不可忘记一件事：主看年日与我们的看法不同：「主看千年如一日，一日如千年。」他随时都可以回来，但又可以延迟回来，彼得教导我们：唯有努力、殷勤、儆醒，预备妥当等候主再回来（参彼後叁8-13）。
从十个童女的比喻，我们可以看到以下几个特色：首先是把天国比喻为一个婚姻的筵席，在迎娶的过程中，有十个童女在提 灯，等候迎接新郎新娘。原来在天国的进程中，或许有很多的困难、挫折，但只要有新郎的同在，有主同在融和的爱与喜乐，一切的阻滞都一扫而空了。唯有基督的手拖带，我们就能冲开一切，迈向终结，永远与主同在。许多年前，我返回内地，探望我们属会的一位同工，他在文化大革命的时候，受过很大的冲击，只因为他是信徒，又是教牧人员的缘故，被拉到劳改营里去，在营里与妻女分隔，音讯杳然，唯一留存在他心中的，就是他从前背过的圣经和诗歌。在他最痛苦和孤单的时候，只要想起诗篇二十叁1，心灵就得 莫大的鼓励和安慰。他说：「若果耶和华是我的牧者，那我焉能有权说孤寂；若耶和华常站我旁安慰与鼓励，那我岂能再悲泣流泪？」在那一刻，上帝在他心中，透过信心能见天国的终极是喜乐的。我们若能像这位同工一样，从现在到永远，耶和华都为我们所有，那我们便一无欠缺了。
在整个比喻中，耶稣基督是新郎，又拿谁比作新娘呢？正如保罗致以弗所教会的书信中所言，这新娘就是教会（参弗五25-32），所以教会当贞洁地配受基督的迎接。比喻的第二个特色题到，新郎新娘回来的时候，那五个愚拙的童女灯里缺乏油，於是就向聪明的童女要求分油，然而，油确实不够，那愚拙的唯有上街去买，折返的时候，门却关闭了（太二十五5-12）。主耶稣在此很清楚的表明，天国再临人间同样亦是审判的时候。那些相信基督、准备好了的人可以进去坐席，那些不信耶稣，没有准备好的，耶稣说不认识他们。天国对准备好的人而言是喜乐的，对没有准备的人而言是审判的，上帝诚然是爱，但他也是公义的，救恩之门终有关上的一天，人在门未关之前，就要准备妥善。
在比喻当中，愚拙的童女向聪明的童女借油，但却遭拒绝，似乎显出了人性的自私。然而，这并非分享的问题而是责任的问题，愚拙的童女当预备充足的油，等候新郎回来有足够的灯火以供照明，她们就算吃 了闭门羹，这也是她个人的责任，不应埋怨新郎的无情。今日，我们在主面前听了这比喻，就当为个人信仰的抉择负起责任。当主人把门关上以後，对於那些继续不断在叩门的童女就视之如陌路人，这到底是否有点忍心呢？其实，这不牵涉爱心的问题，而是执行审判的公平问题。
我们都在天国的行列里，在进程中并不都是一帆风顺的，有时会有伤心，难过和後退的情形出现，但最重要的是主在身旁，最终主要为我们摆设大筵席，因为我们正是他所迎娶的新妇。整个比喻洋溢 一个浓厚的信息，我们要作好准备，儆醒等候主的再来（13），马太福音二十四10-14指出：天国的大门，终有关上的一天，门开之前不作好准备，要在门关上以後得负起个人的责任。
最近，我常想及一个问题，叫一个人信耶稣实非易事，若是圣灵动工，则又易如反掌。然而，要教人成为一个有生命的基督徒更是谈何容易，有流泪，遭挫折的时刻。当这末世，很多不法之事围绕我们，令我们感到困阻重重，徒呼奈何，就让信徒们预备迎接主再来的时候，眼光集中在主基督身上。让我们不再看环境，不灰心，不沮丧的，信步向前。虽然俗世间有不少的困难与挑战，但只要我们眼光不集中於不法之事，信心和爱心就不会冷淡倒退。我们不能不承认所处的世代充满了色情、腐朽和罪恶，但主耶稣既已拯救我们，在尘世间找到了我们这片光明地土，我们心已属主，就理应圣洁无瑕。愿上帝在我们之中寻 这片空间，又愿这空间不断扩大，叫多人的目光都集中在神的本身。今年五月，当我身在美国驾车时，尝试调校电台的广播收听一个福音性的节目，节目开始是一段音乐，跟 有一个人大声喊 ：「你是谁？」传道者声量洪伟，配乐激昂，煞是感人！我在车厢内回应说：「我是一个中国的基督徒，是神的儿女！」然而，电台的播放很叫人诧异，当传道人在音乐声喊说：「你是谁？」群众的回声竟然说：「我是神！」刹那间，我讶异於自己所听的电台，传道者讲的是甚麽道，传的是甚麽信息？我们不错要学像基督，又要如保罗所教训的彰显基督的生命，但始终不是神，这一连串的神学问题促使我去请教当地的一些传道人，才知道原来这是一些新纪元运动的追随者盛行的说法。今天，我们这些基督徒，若不在信仰里摆明阵势，认定生命属乎基督，要在生活中扎实地活出他的教训，又焉配得称为神的儿女？
很多人目睹世间不公平之事，心里狐疑地问：「神在哪里？」第二世界大战之时，六百万犹太人被希特拉送入集中营用煤气毒杀，很多在营内束手待毙的犹太人都会问：「神阿！为何？当我们的祖宗出埃及之日，在旷野流浪，您 养他们，他们呼求，您就在旁搭救他们，为何今日我们沦落至此；形消骨立，拖男带女，赤裸地，羞耻地轮候进营内的煤气室，我们死的时候呼天抢地问苍天：「上帝，您在何方？」直到今日，仍有犹太人形容昔日在集中营的经历，上帝对於他们形同死了。当我们目睹这不平的事也会问：「为何？」亦可能找不 答案，很多人就在这连串的「为何？」与「怎麽办？」之中离弃了他们的信仰。信仰解不开他的疑团，上帝似乎也无能为力了！我肯定，上帝有一天会将答案给我们，唯有忍耐到底的人才能得救。
我们现今带 许多的迷惘，不断呼喊，然而上帝保持缄默，不予答案，但有那一天，当我们面对面看见主的时候，他就把所有答案展现我们目前，叫我们恍然大悟。我们现今也许只有部份的答案，但将来与主面对面，就全知道了。主阿！我感谢您！—— 褚永华《耶稣的比喻》