第二十七日 等候神 仰望救赎
「有一个人名叫西面，这人又公义又虔诚。又有圣灵在他身上。又有女先知名叫亚拿，将孩子的事，对一切盼望耶路撒冶得救赎的人讲说。」(路二25、38、39)
我们在此看见了一个在等候中信徒的特徵。公义是指着他一切的行为，虔诚是他对神的虔诚，常行走在他的面前，素常盼望以色列的安慰者，乃是说到他展望着神应许的成就，并且又有圣灵在他身上。他在虔诚的等候中，曾经准备好要得着祝福。但是西面并非一个有独无偶的人物。亚拿也曾对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲论。这乃是一班住在耶路撒冷圣洁虔诚的男女，在他们四周都是仪文世俗，而他们竟然与家不同的具有这一种特徽。他们是等候神的人，正仰望着他所应许的救赎。
现在以色列的安慰者已经来到了，而救赎也曾经完成了，难道我们还要等候吗?当然要等候。我们这些回顾以往而等候的人与那些展望将来而期待的人究竟有甚麽大分别呢?这其中的分别特别在於两方面。我们现在乃是藉着救赎的丰盛能力来等候神。同时 我们所等候的乃是救赎的完全启示。
关於我们现在是藉着救赎丰盛的能力而等候神，基督曾说：「到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面。」「你们要常在我里面。」罗马书教训我们要将自己献与神。「这样向罪当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」以弗所书又说：「神在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。」我们今日的等候神，因着圣灵在我们里面的运行维持，而充满奇妙的感觉。以致我们知道我们是在他爱子里蒙悦纳的，神所赐予他的爱也同时赐予我们，我们乃是生活在那一个爱中的，也是在神的同在面光之中的。古时的圣徒们完全稳立在神的话语上，而等候，因着那话语而有盼望，我们今日也是同样稳立在神的话语上，哦，但我们所得到的乃是更大的权利，而与基督耶稣联合为一了。在我们的等候神中，唯愿我们能具备下列的信心说：「我们能以在基督里进到父神面前，因此我们深知确信我们的等候乃是非常坚定而不致徒然的。」
我们的等候还有一个分别是这样的，他们乃是曾等候那将来临的救赎，而我们却知道救赎已经成全了，现今正等候着在我们里面的启示。基督不但说了：「常在我们里面。」他也同时说了：「我在你们里面。此书信不仅论及我们在基督里，更论到基督在我们里面，这一个就是救赎之爱最高贵的奥秘。当我们维持我们终日在基督里的地位时，神就等候着要把基督启示在我们里面，以致有一天他能成形在我们里面，他的心思、性格、肖像、样式，都能在我们里面形成具体，以致每一个信徒都能真诚无伪的见证说：「基督活在我里面。」
我在基督里的生命是在高天之上，而基督在我里面的生命又是活在地上，这两个乃是彼此补充配合的。我的等候神越显明我在基督里那一个活泼的信心，那麽我的心就越渴慕要求基督活在我里面，我们的等候神，起头乃是着重在特殊的需要与祈求上，而关於我们个人的生命，就会逐渐的集中在一件事上说，主阿，愿你将你的救赎更丰满的启示在我里面，唯愿基督在我里面。」
我们的等候和古代圣徒的等候只在所站的地位上，和所怀抱的期望上彼此有分别。但在根本上却是相同的，我们的等候神就是表示说，我们的指望单单在乎他。我们可从西面和亚拿学一个功课。他们对於那一个伟大的救赎，对於基督的降生和死，乃是根本不能作甚麽的。那完全是神独自的工作，他们唯有等候仰望而已。我们对於基督在我们里面的启示岂不也是绝对无能吗h我们诚然是无能为力的。神绝对不是全部作成了那在基督里的伟大救赎，而留下那枝节的应用叫我们去补充。
这一种暗中的思想乃是我们所有软弱的根本毛病。基督在每一个信徒里面的启示，和每日逐时逐步的启示，都是神全能的工作，正如基督的降生和复活。直等到这一个真理深入并充满了我们，而我们在每时每刻救赎的享受上，必须依靠神，正如他们那样的等候神一样，否则，我们的等候神就不可能带进丰满的祝福来。这一种绝对无能的感觉，和神必能作一切那一个信心，都应该成为我们和他们等候神的特徵才对。神曾如何荣耀的向他们证明他是那信实而独行奇事的神。照样，他也要如此向我显明。
「我的心，专等候神!」―― 慕安得烈《等候神》