第四讲 罪
经文：弗四25-32，五1-5
圣灵的工作，其中最重要的乃与罪有关；因他是圣洁，所以任何不圣洁的，和罪恶有关系的都令他担忧伤痛。
人都不愿意谈及罪，然而罪和现世代关系重大。罪是圣经记载的重要中心之一，也是人生过程重要遭遇。
人生最大的问题是罪吗？圣经由创世记第叁章开始至启示录廿二章，一直都题及罪。全部圣经也都题及，神如何为我们预备救恩，叫人从罪中得释放。
罪是一切伤心痛苦的来源，罪把耶稣基督钉在十字架上；罪使基督徒失败跌倒；罪使人与神失去交通；罪把我们的喜乐抢夺了；罪把神的律法毁坏，令神的心破碎。
圣灵感动未信者知罪（约十六8-9）「他既来了，就要叫罪人知道自己的罪……因他们不信我。」这里所说的罪，不是双数式的；并不是说圣灵来了，要叫人为许多罪责备自己；而是单数式的，乃是说有一件大罪 罩 人类。并非说关於杀人奸淫，嫉妒的思想上等等的罪，乃是不信主耶稣的罪，他们自己的良心，起来定自己的罪；圣灵所作的，乃是要叫世人有新的看见，觉得不信主罪的严重。
对世人而言，罪是外在的行动，只要能掩人耳目就算幸运；这不是耶稣基督的教训。主耶稣说罪非你手所犯的动作，而是头脑心思意念所犯的；心的嫉妒，憎恨，和手谋杀是同等的罪。不洁净的心思，和犯奸淫的行动，是同样的罪；世人就不相信这一套，惟圣灵感动人时；人才开始校正自己的看法，才和神的看法一样。
罪是神最憎恨的，也是件最可怕的事。自从耶稣降世，罪恶转向一个不同的中心。耶稣来到世上之後，罪的基本要素，是人不相信耶稣；所以圣灵要感动叫人知罪，但世人不明白罪和信耶稣有何相干。神说不信耶稣就是罪，这罪可使你下到地狱去。
圣灵表明耶稣基督是救主，你可相信他也可拒绝他；接受耶稣的，就是接受救恩和永生。拒绝耶稣，不相信他的，就永远失丧。故此，罪是极其严重的；但世人不晓得罪的严重性。五旬节之日，犹太人没有想到把耶稣钉十字架有何严重；当圣灵降临，事情就完全改观了。彼得向他们说：「这位耶稣，你们就藉 无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。」（徒二23）「你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。」（36节）甚至彼得呼吁：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，就必领受所赐的圣灵；众人听见这话，觉得扎心！就对彼得和其馀使徒说，弟兄们，我们当样行？」（37节）情形完全改变了。耶稣说：「他既来了，就要叫世人为罪，……为罪，是因他们不信我。」感谢神！在那天有叁千人归信主。
可能在座中有多人未信主，已信者，你是否接受耶稣作你的救主？你能说：「我认识他，信他，爱他；他拯救我，我已从他得到永远的生命吗？」如果你不敢这样说，今晚圣灵要感动你，使你知道不相信耶稣的罪。最奇妙的，是你可在你的座位上，甚至分寸不移动，只要对主说：「主啊！我打开心门求你进来，我相信你。」
多年前有一次我在澳洲长老会讲道，我讲福音，讲得到救恩的方法。我说：「你们中间有谁愿意心里相信，口里承认耶稣？」这句话不过是我讲章的内容，想不到诗班座中，有一牧师的儿子回答说：「孙牧师！我愿意。」继之，前後左右又有八至九次「我愿意」的声音呼出；他们愿意心里相信，口里承认耶稣；圣灵使这班青年觉罪，愿意得到救主。後来那第一位举手的青年，当了医生传教士事主多年。
圣灵感动叫人信主使人知罪。未知各位的经验如何？以我说来，信主之後，我为罪所流的眼泪比前更多；主使我更加知道自己的罪；因为圣灵爱我们，要叫我们的生命免受罪的摧残，叫我们知道罪的可怕；圣灵复兴我们的时候，叫我们觉得自己有罪。卅年前我在中国，我的朋友担任英文培灵会的主席，他和韦牧师及我叁人往各地旅行访问到了重庆。韦牧师和我有机会向重庆神学院学生讲道，约有百人赴会，他们 切祷告，求神赐下恩雨；但他们却没有认识是怎样的恩雨。圣灵感动他们认自己的罪，从第一次聚会开始，我们便看见圣灵掌管这聚会；神带领韦牧师和我互相配搭，圣灵真是对这班学生说话；他们的良心受激动，一切隐藏和被遗忘的罪，当时都显露出来；（该院院长陈崇桂牧师曾写书「火焰的灯」记载此次复兴的经验）他们流泪，伤痛，悔改，他们接二连叁地将心倾倒向神认罪。每次会後祷告认罪达两小时，如校方允许，他们实在不肯停止，当时学校停课一周，供大家有足够时间祷告。祷告的灵临到各人身上，个个切实认罪；圣灵的工作使他们对罪有憎恨感，他们不单认罪，同时也偿还，钱债一一偿还，且纷纷写信道歉或见证，一下子学校信笺和邮票全部用完，後来有人奉献，继续供应。当时学生们叁五成组澈夜祷告。当圣灵降临，他们的心都受了感动，对付罪恶，和神有正当关系，内里有了奇异的改变，对神有了新的奉献，重新把自己交在神的手中。後来时局影响，神学院被迫停办，那是最後一次的聚会使他们复兴，神的恩典为他们预备，教他们如何渡过前面艰难的日子。我不知那些神学生现在那里；但我相信他们确曾经历圣灵同在的喜乐；神的灵降在他们身上，叫他们知罪悔改，与神建立正当的关系。
罪恶叫圣灵担忧，「不要叫神的圣灵担忧」（弗四30）。担忧的意思，就是把伤痛加在别人身上。我们怎能把痛加在圣灵身上呢？担忧包含 爱的成份，惟爱我的人才为我担忧；敌我的人只有激愤仇恨，绝无担忧可言。圣经说我们的身体是圣灵的殿；换言之，圣灵住在每个基督徒心灵里，如果我容许罪恶进入，圣灵便为我伤痛担忧。不要叫神的圣灵担忧，意思是指现在要停止犯罪，不叫神的圣灵担忧。耶稣说：「圣灵来了，要住在你们里面直到了永远。」但我们常忘记有位圣灵住在我们里面，以致犯罪叫他伤痛。圣灵住在我们里面，为我们有生之年工作。
不顺服圣灵的命令，叫圣灵担忧。惟独耶稣从未叫圣灵担忧。耶稣说：「我常常行天父所喜悦的事。」我们当学习主耶稣的榜样，不叫圣灵担忧。让圣灵完全掌管我们的生命。
以弗所书中，保罗题及足以叫圣灵担忧的：
1.不合宜的话 圣灵是真理的灵，所以任何不合真理，不诚实的事，都会叫圣灵担忧。「所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话；因为我们是互相为肢体。」（四25）有人以为撒一点小谎言没有关系。各位做父母的！当你的儿女初次撒谎，那是不是小朋友的谎言呢？总之，一切不诚实的话，甚至出自小孩子口中的，都是谎言。虚伪或夸大其词的言语，都属谎言之列；欺骗奸诈污秽的言语，（29节）都会叫圣灵担忧。「淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜。」（五4）保罗并非要我们把人生的乐趣完全排除，连幽默的话都不可讲；他的意思是不说无助於人，与人无益，不能造就人的话。
2.不受约束的感情叫圣灵担忧 「生气却不要犯罪；不可含怒到日落；……」（26节）「一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。」（31节）论到发怒，圣经有数次记载：当耶稣看见那班所谓虔诚的法利赛人， 取寡妇的东西时，他发怒了。当主耶稣要医治手枯乾的病人，法利赛人加以拦阻；那时，主发怒了。当主看见圣殿所发生的事，他用绳当鞭子，把牛羊和买卖的人赶出去；鸽子放出去，兑换银钱的桌子翻倒。耶稣说：「我父的殿，必作祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。」耶稣基督没有自私，没有犯罪，他的发怒是义怒。当耶稣基督被人戏弄，受人凌辱；人揪他的胡须，给他戴棘荆冕冠。甚至钉他在十字架上，他都没有发怒；但当他看不公义的事，发生在人身上，天父的名被污辱的时候，他发怒了。弟兄姐妹！惟不自私之怒，才是无罪之怒。
不诚实的行为叫圣灵担忧，我也曾经有过偷窃的行为，但圣灵感动我，使我以同等价值的金钱去偿还。偷窃的方式很多，如迟到早退，事倍功半，偷窃雇主的时间，无异窃取财物。
不受控制的情绪，也令圣灵担忧。（五3）（至於淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连题都不可，方合圣徒的体统。）不道德与两性之间不清白的事，现社会充满了这种污秽。保罗说这样的事，在你们中间连题都不可。贪婪是种奢欲，这是现社会的趋势。作为神的儿女，现应渴望神工作扩展和增多；但魔鬼却叫我们对财物贪得无厌。保罗说：「贪心的，就和拜偶像一样。」（5节）「我无论在什麽景况，都可以知足……我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿，或有馀，或缺乏；随事随在，我都得了秘诀。」（腓四11-12）
当圣经神的话语对你失去吸引力时，圣灵为你担忧你祷告读经较前减少，你从前曾克服罪恶；但现在罪恶管理你，从前你深感有主同在，如今已渐减退了。圣灵所结喜乐的果子已不在你心中了；事奉和见证都失去能力了，圣灵为你担忧。在你生命之中是否有确据叫你知道圣灵确曾为你担忧？圣灵为我们担忧？圣灵为我担忧，是否离弃我们呢？大卫对神说：「求你不要从我收回你的圣灵。」（诗五十一11）这样的情形，在五旬节之前或者可能；但主耶稣：「我要求父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。」这是何等蒙福的应许！圣灵固然为我们担忧，但他却永远不离开我们。
圣灵叫我们知道罪的严重性 圣灵好比室内的阳光，如果我们拉下窗 ，看不见。是你自甘与阳光隔开。圣灵乐意随随时帮助我们，但因罪恶拦阻，圣灵也就爱莫能助。圣灵现在不再向我们彰显基督了，圣灵的果子也不再在我们身上结出来；我们将因此一败涂地了，直到圣灵不断感动你在神面前悔改；你将窗 揭开，太阳仍然供应热力和亮光。
我们若要得回圣灵的同在和喜乐，第一，当洁净自己（林後七1）「亲爱的弟兄阿！我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」有种洁净是神赐给的，还有一种洁净必须自己去做，唯一方法就是对圣灵向我们显明令他担忧的罪。下定决心，起来对付，要承认自己的罪；接受耶稣基督的宝血来洗脱洁净。罪是神最憎恶的，所以我们当与神同样地憎恨罪恶。认罪是自己的本份，洗罪在於神，两者必相辅而行，罪方得洁净。第二，相信并感谢神。第叁，再次把你的生命顺服在圣灵管理之下，一生让圣灵管理。
耶稣基督从未令圣灵担忧，因为他让圣灵完全管理。——
孙德生《圣灵与我们生命事奉的关系》