第一讲 基督的原初
基督是道有人问我，基督的原初究竟甚麽意思；乃是说基督降生前，他已经存在，或是基督降生了才开始存在？答案是：基督降生之前，他已经存在。约翰福音一章给我们很好的启示（1-3、12、14、18）基督降生之前，他被称为道，（中译）原文「道」意即话语。太初有话语，话语与神同在，话语就是神。
世上无论中外，东方，西方新旧约圣经都有道的概念。中国文化可说是东方文化领导之一，古时孔子说：「朝闻道，夕可死矣。」老子的道德经论及道，有更深入的意思。说：「道可道非常道」意即道是不能了解清楚说得明白的；如果叁言两语可说得清楚的，就非永恒不变的道了。又说：「道生一、（德）一生二、（阴阳变化）二生叁，（叁才天地人存在）道德经指「道」是宇宙万物之间变化的原理，存在，根源，都由道产生。西方希腊哲学也指出道是一切宇宙万物的原理，一切宇宙万物的定律。有的哲学家说道是心的原理；有的说道是物的原理。无论唯心论或唯物论，都认为「道」是「心」和「物」原理的开始。一元论说心物并存；多元论说心，物或其他。无论如何，西方的哲学，思想，文化；追溯希腊哲学，都论「道」；但是我们如果只了解中西文化对道的认识，那就太可惜了，是不够的。
旧约圣经告诉我们，道就是神的话语，神命令就是道，宇宙藉神的命令而造。（诗卅叁6）神的话语是宇宙的根源。（诗卅叁9）万物是藉 神的话，藉 道而造成的。（约一1）
无论中国或西方文化都说「道」是宇宙的根源，旧约圣经亦如是，新约圣经更清楚；耶稣基督创世之前已经存在，他就是道。无论中西方，新旧约圣经，把道说得很玄妙抽象，约翰一章14节给我们清楚解释「道成了肉身，住在我们中间。」主耶稣降生之前就是道；但感谢神！自从耶稣降生住在我们中间，充充满满的有恩典有真理有荣光，他来到世上把道向我们显明。恩典——感性的经验。真理——理性的知识。荣光——他的荣光进入我们里面，我们就能参与有分，成为我们的荣光。感谢神！我们敬爱之主，降世之前道是高超玄妙的；但是降生之後，满有有恩典，叫我们有感性的经验，有理性的知识，叫属他的人可以分享参与他的荣光。
基督是神，圣经启示我们，宇宙之间有位创造的主宰。这基本真理，我们不可忽略。神的存在，於一切神学，特别是出身中国文化背景的人，急於解决一件事，究竟宇宙间有没有一位创造的主宰？若有，宗教，圣经，耶稣基督的救恩就有意义。所以我对这事有很深的感受，其实很简单，如果说，一部录音机，收音机，播音机，录影机或冷暖气机是由进化而来的，这简直难以接受。人体的五官，耳朵是录音机，眼睛是录影机，口是播音机，子是冷暖气机，能调节冷热空气；这些体积小而效用大，可随身携带，随时应用的机器，都是神所创造的，与生俱来的；难道是由进化而来的吗？从前我以为自己没有学问没有知识，才相信创造论不信进化论；但最近得到很大的支持。我们神学院最近请了一位何重柯医生演讲，他的太太
我相信在座中98%以上的人，都知道有位创造的主宰；但是有时心里竟然幼稚，有自卑感，怀疑自己的思想古老落伍，学问浅薄，知识太差，见识不广，所想的不一定正确。何医生是香港大学毕业的医生，行医已卅年，他的太太是位生物化学博士，
圣经说耶稣是神的独生子。曾经几次有人问我：「神没有太太，何来儿子呢？」
用神学的话来说，耶稣基督与神有同一的生命，同一的本质，於是我们称他是神的儿子。何谓生命何谓本质呢？耶稣是完全的神也是完全的人，神人二性乃相合而不相混。许多神学家为讨论耶稣的事，各执己见，着书长篇大论。但是圣经明确启示，耶稣是神的独生子。世上的父与子有同样的生命和本质；从地上父子的关系，便可知天上的父亲和儿子的关系，都有同样的生命，同样的本质。
我们也是神的儿女「人有了神的儿子，就有生命，没有神的儿子，就没有生命。」（约壹五12）我们接受神的生命神的本质，我们就成为神的儿子了。「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。」（约一12）这里我们得了叁个结论：第一，如果靠自己行为，道德，学习，修养，效法基督的样式，而没有神的生命和神的本质，就不能成为神的儿女：乃是要靠「信」信即时接待基督，进入我们的生命中。第二，我们有了基督的生命和本质；如同一粒种子需要栽培，浇灌，才能发芽生长；要下肥使枝叶茂盛，才能开花结果；反之，没接受基督的生命和本质，没有种子，虽殷勤浇灌也徒劳无功。我们有了基督的生命和本质；我们可以祷告读圣经，参加培灵聚会，藉此以助发芽生长开花结果。第叁，让我们俯伏敬拜他。敬拜表示十分感激他，十分尊重他；耶稣基督值得我们最大的感激和尊重。故此，我们要俯伏敬拜。基督是神，从来没有人看见神；只有父怀里的独生子，将这位创造宇宙的主宰表明出来。（约一18）
请看耶稣基督的家谱，亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄。（太一2）雅各十二个儿子成了以色列十二支派，犹大是其中之一。
叁个不幸的女人 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。（太一3）（参看创卅八14-16）按犹太人的规矩，若哥哥死了没有儿子：妻子当嫁给二哥，为大哥和二哥生子。他玛是犹大的媳妇，犹大两个儿子都死了，没有留下儿子；於是他玛氏设计扮作妓女，为犹大生子留下後，可说她是个不幸的女人。撒门从喇合氏生波阿斯。（太一5）波阿斯是大 的祖父。（参看约书亚六22）喇合是罪恶之城耶利哥的一个妓女；当约书亚打发两个人窥探耶利哥城时，喇合救了他们；所以耶利哥城被毁灭，喇合全家得救。喇合是个妓女，是个不幸的女人。大 从乌利亚的妻子（拔示巴）生所罗门，（太一6）（参撒下十二10）大 是个伟大的王，但他作了极恶卑鄙的事；抢了乌利亚的妻子拔示巴入宫，并杀死她的丈夫。拔示巴是个受害不幸的女人。奇妙得很！耶稣基督的家谱竟有叁个不幸女子出於王朝。
神启示马太写下圣经历史记载叁个不幸的女人；第一，显示我们蒙恩得救不是靠自己的行为；乃是靠相信，接受耶稣作我们的救主。这叁个不幸的女人，她们的背景，她们的历史，故事，遭遇；根本不值一谈，她们是不幸的一群。昔时历史如是，於今亦然。耶稣奇妙的爱临到每个不幸的人身上；只要我们举起信心的手接待他，他就住在我们心中，成为我们的救主，我们因此可以成为神的儿女；有了神的生命，加以栽培，成长为属神的人。所以，我们要俯伏敬拜，十分感激他，十分尊重他。
在一婚宴中酒用尽了，耶稣的母亲马利亚找耶稣想办法；耶稣对母亲说：「母亲，我与你有甚麽相干，我的时候还没有到。」（约二4）耶稣是个孝顺的儿子，终於尽力而为。（约二5-11）几乎所有基督徒都有像这段经文的疑问；属灵的基督徒不喝酒，甚至婚筵也不摆上酒；为何主耶稣在婚宴中还以水变酒？巴勒斯坦的气候，冬天下雨下雪，既冷且潮湿，该地居民若不喝酒无法度过严冬；至於香港地方却没有这样的需要；喝酒反而有害无益，可能导致肝癌，肝硬化。各教会并无规例不准喝酒；不过，身体有需要，或遵医生指示，或烹饪调味，均可随意应用。因身体需要，保罗也曾劝提摩太稍微用一点酒。
新郎新娘是快乐的人，结婚的筵席，不但新人快乐，全家皆快乐，亲朋们也都快乐；但这都不是永恒的快乐。
我们的主耶稣是道成肉身的基督，他是神天父怀里的独生子，将神的能力和恩典显明出来，他预备了更大更长远的喜乐。
亲爱的弟兄姊妹：我们当十分感激主耶稣基督，十分尊重他，所以当俯伏敬拜他；当我们拜他时，我们便渴慕他，他不但是原初，他也来到世上，常与我们同在直到世界的末了。—— 麦希真《渴慕基督》