五 第二个人
读经：哥林多前书15章21节至28节， 希伯来书2章5节至9节。
我们继续来看主耶稣的名称。末後亚当的次一个意义， 是在哥林多前书15章47节里面： “头一个人是出於地， 乃属土； 第二个人是出於天”。 这里称主耶稣为
“第二个人”。 也许你们这样问说： 末後亚当和第二个人有什麽不同？ 自然是一个人的两个不同名称。 这两个名称在意义上的确有点不同。 末後亚当是更正式的称呼， 说出这是新族类的元首，
正如首先亚当是人类的元首一样。 所以末後亚当说出主耶稣是创造的元首的更正式的名称。 但第二个人这名称是敍述他的意义的名称。 那重点在於他是 “人”。 死因着人来的，
死人复活也因着人来的。 我们看见在这名称中， 关键在於人。 他乃是第二个 “人”。 我们必须知道， 人乃是神的特别创造。 希伯来书2章说： “我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖”。 然後又问说： “人算什麽， 你竟顾念他。 世人算什麽你竟眷顾他”。
神看重人过於看重天使。 希伯来书这里是引诗篇第八篇，若大家看诗篇第八篇， 在那里对人这样说 ： “我看你指头所造的天， 并你所陈设的月亮星宿， 便说人算什麽，你竟顾念他，
世人算什麽， 你竟眷顾他“。 诗人在那时仰观神伟大的工作， 看见宇宙的奇妙， 觉得惊讶， 於是自言自语说 “这是何等奇妙的事”。 於是又想到人， 把人和一切受造之物来比较，
然後说 “人算什麽”。 先是他把人和万有一比， 觉得人很小， 然後再想一下， 人就大了。 想起人为什麽受造， 人之所以被造， 乃是为着管理整个受造之物。 神创造人是要人管理他手里的一切，
神是把一切摆在人的脚下来服他， 这就把人的重要意义说出来了。 这可能性是真的吗？ “人算什麽， 你竟顾念他”。 整个宇宙满了神奇妙的工作， 而神竟要人来管理。
在神观念中， 人是何等奇妙的东西。 神在人身上给人是何等崇高的地位， 但在我们现今世代中， 有头脑的人不是如此看人， 他们告诉我们：人原来是海蜇， 後来进化成猴子，
慢慢又成为人， 这和圣经比较是何等的不同， 这也是何等的不真实! 两种说法不能同时真实， 不是这个错， 就是那个错，
我个人却宁愿同意圣经的观念， 人乃是特别受造之物， 为着神特别目的。 我们要注意神给人特别责任， 他乃是叫人管理他手所造的一切， 这是何等大的责任。 神所托给人的是太大的一件事，
这是神一个大的管家该做的， 神是要人作他的大管家， 这是人的责任。
还有一点要注意的， 就是神给人的产业。 希伯来书1章2节： “。。。又早已立他为承受万有的”。 这是指主耶稣说的。 神立主耶稣为承受万有者。
再读罗马书8章17节：“既是儿女， 便是後嗣， 就是神的後嗣，
和基督同作後嗣”。从这节圣经， 可以看出神是把他的产业完全给了人。 万有都属於父神， 但承受万有者却是子。 我们因信耶稣基督， 也被带到神这个家里， 因此我们和基督一同来作後嗣，
承受万有。 由此可见， 神所给人的呼召是何等特别的呼召， 人也是何等特别的东西。 当神创造第一个人的时候， 这一切都在神的观念中。 人是神特别的观念。 神可用天使，
也可用撒拉弗， 但他却创造了人。 人和天使不同， 也和撒拉弗不同， 也和一切造物不同， 因为神的中心观念就是 “人”。 这叫我们领会 “人”的意义。 我们都知道那第一个人如何误了那个委托，
撒旦知道 “人”的意义， 它知道宇宙管理权已交给了人。 圣经中给我们看见， 撒旦在第一个人创造之先， 就已想夺取神的地位， 它说：“我要升上高天， 与至高者同等”。
它想要夺取神在宇宙中的管理权， 由此撒旦失去了天上的地位， 被神抛下阴间， 并且神另外创造了人， 叫人在地上有管理权。 撒旦知道第一个人的受造意义和第一个人的责任。
撒旦自己既未能达到反抗神的目的， 它第二件事要做的， 就是在地上尽力要得着管理权。 它在伊甸园里引诱了人， 人把神所托付的都给了撒旦， 从那时起圣经给我们看见撒旦是今世的主，
这世界管理权落到了撒旦手中。 使徒说整个世界都握在那恶者 （撒旦）手下， 甚至於主耶稣自己也称撒旦为世界的王。 当撒旦在旷野试探主时， 它把万国荣华指给主看：“只要你肯拜我，
我就把这一切都赐给你， 这些原是我的”。 什麽时候给了撒旦的？ 那就是在伊甸园里由第一个人给了撒旦。 没有疑问的， 撒旦是这世界的君王。 第一个人当初犯了什麽罪呢？
就是他把神所托付给了他的放在撒旦权下， 从那时以後人丧失了他的地位， 原来撒旦在人之下， 这一来， 人在撒旦之下了。 人在神这样伟大托付之下， 误了神的事， 从此人在神创造里失去了管理权。
我想人在那时是知道了自己所丧失的是什麽， 所以从那时以後， 人总是想要得回他所丧失的世界管理权， 这个原则支配了人类长久历史的罗马帝国该撒大帝和许多独裁者， 还有尼布甲尼撒大君王，
尽所能的想要把世界摆在自己的管理之下， 这是很长的故事。 就是我们今天业看见这一些光景， 人在这世界里想要得着丧失掉的管理权。 但是在这一件事上有一个咒诅， 就是历史中最有印象的事。
尼布甲尼撒王就是一个非常显着的例证：有一天他游行在巴比伦王宫里， 他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都， 要显我威严的荣耀麽”？他也立起大偶像， 下令各族各方的人必须拜他的大偶像，
他这一个人想把全世界的管理权掌在手中， 但神宣布要咒诅这事， 结果尼布甲尼撒王被赶出离开人世， 与野地的兽同居， 吃草如牛， 理智丧失有七年之久。 人要想得到世界管理权，
神就这样咒诅他。 我们今天也是如此， 我信你们可以随便举出几个人来， 他们想作全人类独裁者， 作一个最高的人， 但这些人的结局何等的可怕！ 这是神的答复。 世界的管理权只能属乎一个人，
就是第二个人主耶稣。 无论什麽人， 想夺取主耶稣的地位， 都要遭遇悲惨的结局， 在这事上有神的咒诅。
刚才所说的是政治一方面， 科学一方面也是这样。 历世历代人都想从科学上得到世界管理权，
在这事上， 实在有很大进步。 人的发现发明， 一天多似一天， 这一类的事有些对人类是有益的， 另一面却有着可怕的故事！ 在历史中没有一个时期象如今这样， 由於人的聪明和创造，
使人类更遭苦难，你们试想一想原子弹八分钟内整个人类可能完全毁灭， 这是科学方面的聪明使人受的威胁。 因为要得到世界的管理权， 所以就得到咒诅， 结果是死亡毁灭！
再看工业这一面， 在工业各样发展上， 都是一个目的， 要得着这世界的管理权， 结果怎样？ 没有一件事比现在这世界更不象样。 世界的东西给人得到的越多， 人越不满足，
也越不象样， 这世界本该叫人满足的， 但事实恰恰相反。 最近我曾去美国加里佛尼亚州， 在那里你能得到你所要得到的东西， 天气好， 物产丰盛， 蔬菜水果都很多，
因生产过剩， 必须毁坏一部分， 维持市价。 一般人民的钱也很多， 也许你们以为那州的人是最愉快， 最满足， 最健康。 但我们却在那里看见很大的医院， 里面有四万张床，
张张都满了病人， 并且每天还有二千多门诊。 这是怎麽回事？ 据说这大半是神经紧张的毛病， 这是一个比方， 我们还可以看见， 人生得到的一切， 都是可怜的光景，
有钱不一定担保你愉快，你能得到地上的一切， 也不一定满足。 在这世界里， 人是空前的不满足， 在这工业时代， 充满了不满意的事， 工资越多， 就越要多， 神在这地上摆下一个大的咒诅，
神说： “人不可能在世界上得到管理权， 除非人肯到一个人面前来”。 这些都为着人， 人本该配做一个人， 但人现在成为撒旦的奴隶， 今天是撒旦对奴隶的光景。 我们要对恶人说：“除神之外，
没有平安”。 这是第一个人的故事， 现在来了第二个人。
我们现在可以明白道成肉身的意义了。 藉“人”进入了死亡，
也是藉“人”把复活带进来， 这都是藉着“人”来成全的。 这是说出神的儿子如何要来成为 “人”， 担负起第一个人丧失的责任来， 他在人的形状中来了， 担负起一切神托付人的责任，
把丧失的产业又得回来， 把人报废的东西又挽回过来， 把撒旦从神手中夺去的都释放回来， 他藉着十字架得胜了， 他和这世界的王有了一个苦的战争， 当他要上十字架去的时候，
他说：这世界的王要被赶出去， 保罗也说神的儿子把魔鬼赶了出去。 藉十字架向它们夸胜， 公开羞辱了撒旦， 进入了荣耀。 他是以人的身份来成就这些事。 他死了， 又复活了。
他复活以後对门徒们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了”。 保罗也说：“神已叫他从死里复活， 坐在神的右边， 远超过一切执政的， 掌权的， 有能的， 主治的， 和一切有名的，
不但是今世的， 连来世也都超过了， 又将万有服在他的脚下”。 希伯来书说：“因为受死的苦， 就的了尊贵荣耀为冠冕， 叫他因着神的恩， 为人人尝了死味”！这就是第二个人。
他以人的身份为着人， 为我们开了一个门， 叫我们因信主耶稣基督， 又能回到丧失以前的地位， 并进一步得以成为神的後嗣。 罗马书第8章：“既是儿女， 便是後嗣， 就是神的後嗣， 和基督同作後嗣。 我们若和他一同受苦， 也必和他一同得荣耀”。 将来那个世界的管理权已交给了主耶稣，
现在是我们这些属乎他的人， 重生的人， 和他一同受苦的时候。 那日子来到， 我们要和他一同作王， 一同得荣耀。 他藉十字架已为我们得着了一切， 这原是第一个人所丧失的，
第二个人又把它得回来。 神为着人而成为人， 这第二个人就是从天降下的主。 我盼望能藉着我所说的， 使你能了解一点这个名称的意义。
末後亚当， 第二个人！—— 史百克《超乎万名之上的名》