撒迦利亚书第十四章
亚 14:1 耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。
亚 14:2 因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不致剪除。
亚 14:3 那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。
亚 14:4 那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。
【197 他的脚站在橄榄山上，山从中间分裂，有何启示？亚十四4】
答：本章经文是讲到犹大国与以色列国的争战（1－3），耶和华为王者最后的胜利，一切預言最后的完成，主耶稣的再来，以及永远国度的开始（3－21）。这里说到「那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上，这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。」（4）神当初怎样把红海分开，使他的百姓以色列人能够逃走；照样在他降临的日子，把山分开，将他们逃跑的方向指明出来。山的一半要向北方挪移，一半移向南方，留下了一条直通东西的山谷，他们便可从山的谷中逃跑（5），这是神给那些蒙爱之余民的一种应许。我们若从整个預言来看，乃指主耶稣的二次降临。他的再来，是以耶路撒冷为中心，把宝座设在橄榄山上，在他降临之时，有一切圣者（或即天使）同来，日月星辰，都要退缩无光（5，6，太廿四29－31，廿五31），极为威严，令人敬畏。在那日山一裂开，就有活水从耶路撒冷向西和向东流了出来（8），表示流到整个世界，为人带来丰盛的生命和福气；更有人从各国来到耶路撒冷，朝拜这一位全地之王（9－21）。另有人认为这一段的见解，是新天新地的象征，它是用一个将来的、兴盛的、强大的王国，来比喻新天新地的情形，正如在启示录中用一座壮丽的城，来比喻天堂的美境一样（启廿一1－27，参拙著新约圣经问题总解－－下册535及536题）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
亚 14:5 你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华─我的 神必降临，有一切圣者同来。
亚 14:6 那日，必没有光，三光必退缩。
亚 14:7 那日，必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。
亚 14:8 那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；冬夏都是如此。
亚 14:9 耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。
亚 14:10 全地，从迦巴直到耶路撒冷南方的临门，要变为亚拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是从便雅悯门到第一门之处，又到角门，并从哈楠业楼，直到王的酒醡。
亚 14:11 人必住在其中，不再有咒诅。耶路撒冷人必安然居住。
亚 14:12 耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样：他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，吞在口中溃烂。
亚 14:13 那日，耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住，举手攻击。
亚 14:14 犹大也必在耶路撒冷争战。那时四围各国的财物，就是许多金银衣服，必被收聚。
亚 14:15 那临到马匹、骡子、骆驼、驴，和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般。
亚 14:16 所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王─万军之耶和华，并守住棚节。
亚 14:17 地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王─万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。
亚 14:18 埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上；凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们。
亚 14:19 这就是埃及的刑罚和那不上来守住棚节之列国的刑罚。
【亚十四20】「当那日，马的铃铛上，必有『归耶和华为圣』的这句话。耶和华殿内的锅，必如祭坛前的碗一样。」
本章十六至廿一节，预言耶和华将作全地的大君王。这里给我们看见一幅耶路撒冷全然归耶和华为圣的图画――在这图画中，当神统管世界时，神圣和世俗的区别必要消除，全地所有人、对象与动物都归神为圣，是以马匹身上的一个小装饰(铃铛)，如同昔日大祭司冠冕上的金牌(出廿八36)一样，亦系有『归耶和华为圣』这几个字；表示当初神对以色列的旨意(出十九6)，完全得着成就。耶和华殿内的『锅』等普通器皿，亦必像祭坛前用来盛血的祭碗(参亚九15)同样圣洁，一切都归神圣的意旨所使用。
【亚十四21】「凡耶路撒冷和犹大的锅，都必归万军之耶和华为圣；凡献祭的，都必来取这锅，煮肉在其中。当那日，在万军之耶和华的殿中，必不再有迦南人。」
到那日，连最通俗的物品――最易玷污的锅，也都归神为圣，可以用来事奉神(献祭之用)。本节的『迦南人』，或指一切不虔、不洁之人的代表(参结十六3；四十三7；四十四9；启廿一27)。