弥迦书简介
重要资料
|
要 旨： |
警告神的子民，审判即将来到，但凡悔改的，都必被赦免。 |
|
作 者： |
摩利沙人弥迦，摩利沙在耶路撒冷西南约 |
|
写作对象： |
北国以色列人及南国犹大人。 |
|
写作时间： |
可能在约坦、亚哈斯和希西家作王期间（公元前742-687年） |
|
背 景： |
当时的政治情况，记录在列王纪下15至20章；历代志下26至30章。弥迦与以赛亚和何西阿是同时代人。 |
|
钥 节： |
世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。（6:8） |
|
主要人物： |
撒马利亚人、耶路撒冷人 |
|
主要地方： |
撒马利亚、耶路撒冷、伯利恒 |
|
特 色： |
这是希伯来诗歌的典范。全书分三部分，每部分皆以“听”开始（1:2；3:1；6:1），以应许结束。 |
|
概 说： |
“我恨你！”她边尖着嗓子喊，边从屋子里跑出来。孩子冲口而出的话，可能是从父母那里学到的，也可能是因其内在的“罪恶本性”说出来的。无论如何，“爱”与“恨”已变成社会上的俗语、令人厌烦的口头禅，随时轻率地吐出，投向物体、环境，甚至人。 随便地说爱或恨，会使它们变得毫无意义，令人不再能明白那些形容神既慈爱却又恨恶罪恶的话了。所以，我们想像神是温和友善的，是一个宇宙中“好欺负”的弱者。我们对神的误解和妄想，冲淡了我们对祂所恨恶的事的了解。 先知郑重且强烈地指出这种想法是错误的，神的恨恶是真实的──祂要焚烧、消灭、摧毁。祂恨罪，祂要作公义的审判官，严惩那些违背祂法则的人。然而，神的爱也是真实的，真实到祂派祂的儿子──弥赛亚，来站在罪人的位置上，承受审判，以拯救罪人。爱与恨交织在一起，两者都是没有穷尽、无可抗拒、深奥难明的。 在短短七章经文中，弥迦介绍神的真面目，神是全能的主，祂恨罪恶却爱罪人。其中大部分的内容讲述神对北国以色列、南国犹大和全地的审判。先知罗列出他们的一系列罪恶：欺诈、强夺、伪善、散布异端邪说、屈枉正直等等。显然，神的审判将要临到他们身上。 在这个倾覆的预言中，弥迦也描绘神的爱，给人盼望与安慰。真相就是，在审判之前会有无数让人悔改、回转、归向真正敬拜和顺服的机会（6:8）。即使在审判中，神仍应许会释放那少数继续跟随祂的人（2:12）。先知也预言，万民的王耶稣将要在那寂寂无名的犹大小城伯利恒降生（5:2）。 读弥迦书，应注意神审判和惩罚罪恶时的愤怒，并祂赐永生给所有悔改相信祂的人时的爱，然后立志依从神的心意去生活。 |
大纲
|
一．对首都的审判（1-2章） 二．对领袖的审判（3-5章） 三．对百姓的审判（6-7章） |
弥迦强调公义与和平的重要性。他好像一个律师，为神向以色列和犹大、他们的领袖和人民提出指控。这卷书充满着有关耶稣的预言，弥赛亚将要来把百姓归聚在一起，祂将是他们的王、他们的统治者，要以恩慈待他们。弥迦也清楚地指出，神恨恶不友善、拜假神、不公义的事和虚有其表的礼仪。在今日也仍然一样。但只要人悔改，神是十分愿意宽恕人的罪的。 |
重要主题
|
主题 |
解释 |
重点 |
||||||||||||||||||||||||||
|
歪曲信仰 |
神会审判以色列和犹大的假先知、不诚实的领袖和自私的祭司。他们公开地遵行各种宗教仪式的同时，私下却谋求赚取金钱和增加权势。把自私的动机注入空洞的宗教表演中，就是歪曲信仰。 |
不要试图把私欲混入信仰中。有一日，神会揭露用其他事物来取代对祂的忠诚是多么愚蠢。把自己的私心搀入宗教当中，将会歪曲你的信仰。 |
||||||||||||||||||||||||||
|
压迫 |
弥迦预言那些彼此压迫的国家和领袖将要灭亡。上层人士压迫和剥削贫穷人，却没有一人反对和制止他们。神不会容忍这种不公义的事。 |
当我们忽略那些有需要和受压迫的人，或是默许那些压迫他们的行动时，我们又岂敢求神帮助我们呢？ |
||||||||||||||||||||||||||
|
弥赛亚、 |
神应许赐一位新的君王给祂的子民，带给他们力量与平安。耶稣出生前几百年，神就应许这位永远的王会在伯利恒出生。这是神通过弥赛亚复兴祂子民的大计。 |
基督──我们的王领导我们，正如神应许的一样。但在祂最后审判之前，祂的领导只有欢迎祂掌权的人才能看到。只要离弃罪恶，欢迎基督作王，我们现在就可以得到神所赐的平安。 |
||||||||||||||||||||||||||
|
讨神喜悦神最想要的不是在圣殿里的献祭，而是令人行公义、怜爱人和服从神的信仰。 |
对神真正的信仰会带来仁爱、怜悯、公义和谦卑。在我们的工作、家庭、教会和社区中，寻求这些信仰的果子，就能讨神喜悦。 |
附表 弥迦 弥迦于公元前742至687年作犹大的先知
弥迦对不公义的指控 弥迦指控百姓许多不公义的事
──《灵修版圣经注释》 |