一、概论
兄弟有机会在此培灵会中，与大家查考圣经，实在是主的恩典。我想与大家查考到约拿书，但我从没有讲过约拿书，所以请各位多多为我祈祷。亦为自己祈祷，求主使我们在此书中，得见主的光荣。现在我先要讲到约拿书的概论。
一、本书的可靠──圣经中有约伯记，但以理书，启示录不但为教外人所批评与不信，甚至教会中新神学派亦认为不可信。此外另有一书，就是约拿书，亦为他们极端反对，认为不可信。他们讥笑相信本书的人，说是太迷信了。他们以为本书只属预言而已。约拿书有四章，共四十八节，他们说：如果除了两节，则或可相信。各位，你们猜猜，他们所说的是那两节呢？就是一章十七节，这节圣经讲到神安排一条大鱼将约拿吞入鱼腹中。其次就是二章十节：耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。他们认为这两节太不可靠，除此两节外，其他或可相信。他们如此存心，实在是完全错误的。若是他们肯虚心研究，就可知本书的可靠，现在我可用几个证明，证明本书的可靠。
1. 约拿其人的真实性：在列王纪下十四章二十五节：“他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。”各位看到这节圣经就可知道约拿不但是先知，而且知道他的家乡是在何处，父亲叫名什么，已经很清楚的告诉了我们，而他所讲的预言，又已经完全应验。所以列王纪是历史书，则约拿书也是历史书，而约拿确实是历史上的人物。
2. 主耶稣曾三次引证约拿的事实：主耶稣在世上的时候，曾经三次引证约拿，分别记载在太十六4，路十一29-32，和太十二38-41。说到那时不信的犹太人，要求耶稣显神迹给他们看，好叫他们相信主耶稣是弥赛亚，其实主在世三先多，显出许多凭扩，证明祂是神。但他们不信，始终存刚硬的心，所以主耶稣回答他们的说话很严重，说他们是邪恶淫乱的世代，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看，约拿如何三日三夜在大鱼腹中，人子也要这样三日夜在地里头。主耶稣看来，除了主自己复活的神迹之外，再无别的神迹来证明祂是神所差来的。在耶稣的宣告中，“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪。因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了，看哪，在这里有一人比约拿更大。”尼尼微人听了约拿所传的就悔改了，这是清楚的事实。所以尼尼微人要定这世代的罪。主耶稣说话是真实的是可靠的。主耶稣引证约拿，所以约拿书是可靠的。但不信的人说：主耶稣说这话的时候，祂不知是否有这事实，也不会知道后人竟将祂的话当为可靠。他们这样说是错误的，因为这话是主耶稣亲口说的，在约翰福音十二章四十九节至五十节，这段圣经记载主耶稣说：祂所讲的话不是凭自己讲，乃是凭父的命令。何况主耶稣是真神，是无所不知的，祂知到从起初一直到末后。因此，我们便可以知道主耶稣的话是真确的。
3. 历来教会对约拿书都有一致的信仰：基督教徒自古以来，除新神学派和不信的人之外。其余对本书均有一致之信仰。古时信徒，为要表明本书的真实性，欢喜将约拿的故事，尽在墙上，或其他的东西上，甚至在坟墓上，在石碑上，亦描画约拿三日三夜在鱼腹中，预表信耶稣的人，真有复活之事。有些信耶稣的美术家，对约拿一生中的事迹，尽情描写。约拿在尼尼微城外，神安排一棵蓖麻树救他脱离苦楚，他就喜乐。神安排一条虫子，咬这蓖麻，以致枯槁，他就发怒求死等等描画出来。
所以在教会中，耶柔米约拿书作注释。古教父们不单单常讲解本书，且为本书注解，本书既然这样真实，若对本书怀疑批评，甚至攻击，就是自暴自弃。
从前有一个救世军女子，在船上布道卖圣经，有人问她，对圣经是否相信？她说：相信。那人又问她：对约拿书的事实相信吗？她回答说：相信。那人说：你的头脑太旧了，现在有许多人已经不信了。她说，我不但相信，而且将来到天堂，我还要问问约拿，当时在鱼腹中如何情形。那人说：在天堂你会找不到约拿。她觉得希奇，她说：如果没有约拿在的地方，那必是地狱。所以对那人说：好啦，如果在天堂找不到约拿，那末让你去问问他吧！故此，我们亦应认为本书纪对可靠。
4. 科学家的证明：科学家说：约拿的事情，是符合科学条件的。虽然反对者用种种解释。有人说：约拿不过在夜间作了一个梦，醒来就作本书。亦有人说：约拿书完全是假造，不是事实。又有人说：当约拿被抛在海中，另有一艘船来救他，那船像鱼一样，就说约拿被吞吃了。这种种的说法，实在是重大的错误。然而科学家证明了洋海确实有这种大的鱼。他们说：这种大鱼，平均长有七十多尺，也有八十多尺，甚至一百尺的。这样大的鱼身，吞吃人，是很容易。因为这种大鱼气腔的面积有六百八十多方尺，人被吞在里面，实在太容易了。
专家爱马生说：有一次，一艘挪威船，经过北美洲西岸，捕得一条大鱼，那鱼是鲸鱼，长有九十五尺长，重
又有人在地中海发现一种大鱼，能吞吃人及大马，又可吞下船只。所以美国文学评论杂志记载说：有一个英国水手被大鱼吞了，他的朋友几经努力，经过四十八小时，才把大鱼拖上岸，破开鱼腹。他以为他的朋友在鱼腹中必定死了，怎料破开鱼腹之后，他的朋友还没有死，只是头发秃了，皮肤有些水泡。
科学家有这多事实，证明大鱼可吞吃人。何况约拿所记载的，是神安排大鱼来吞吃约拿。山东省有一牧师说：我不但相信圣经说大鱼吞吃约拿，就是圣经说，约拿吞吃大鱼，我都相信。各位，你们相信吗？凡圣经所说的，都应该相信，因为在人不能，在神都能。因为神是能使无变为有的神。
二、本书的作者──本书是约拿所写，这是毫无疑问的。犹太人的遗传记载，都说本书是约拿所写。若果精细研究本书文法与本书品德是相合的。全书用第三者的立场来写，这与希伯来人的习惯相同。可是各位或会发生一个问题，若说本书是约拿所写，为何约拿这样坦白，把不好的事实也写上去。因为本书详细记载约拿违背神命，逃往他施，后来蒙神拯救，又奉神命到尼尼微传道等，后来尼尼微人闻道悔改，神不倾覆他们，约拿就发怒，甚至求死，约拿为何自述他的错误。由此不但证明本书所记载的是真事实，而且更可证明本书乃约拿受神所默示，而作此坦白的自述。因圣经是神所默示，叫人把所有的事情毫无掩饰，和盘托出，在圣经中随处可见与此相同之事实。
约拿的籍贯，在刚才所读王下十四25所说他是米亚太的儿子，迦特希弗人，生在耶罗波安王第二在位时，有人说约拿就是撒勒法寡妇的儿子，后来跟随了以利亚，这说或许不可信。
但我们知道他是被掳前的先知，约在主前八百年间，这是可靠的，约拿的名义是鸽子之意，每个先知的名义，都是表明每个先知的性情。如摩西，名义是从水里拉出来。约拿的名义是鸽子，表明他性情纯良。主耶稣说：“你们要驯良像鸽。”鸽子又是传讯的，如挪亚在方舟里避过洪水的祸灾，洪水过去，挪亚放出鸽子去，也是传达外边消息。约拿本来是在旧约第一个到异邦传道的宣教师，正符合此名的名义。但可惜，他恰恰相反，没有遵从神的命令去传讯息，神差他到尼尼微城去，他到他施去，神差他到东北，他去西南，神要他走旱地，他要走海洋，后来在受了神的管教之后，他还发怒求死。他不像鸽子，而是像狮子，像虎豹。
三、本书的宗旨──彰显神极大的慈爱，破除犹太人与外邦人中间的隔墙。犹太人的观念，以为外邦人不配蒙神的恩典。约拿之后八百年时，主耶稣来世，教训门徒，祂流血舍命救人，乃要拆毁犹太人与外邦人中间的隔墙。可是他们还不信，使徒彼得，在约帕虽然明明见到异象，又听到神有声音对他说。可是他仍然怀疑，仍然觉得不应传道于外邦，但神并不是如此。正如保罗说：难道神只是犹太人的神，不是外邦人的神吗？
在约拿书记载，神差约拿到尼尼微城去传神的信息，就知道神是何等爱人。神不只爱成年人，也爱儿童，不只爱儿童，也爱及牲畜，这在约拿书末章末节可以见到。神爱人的事，直到如今。圣经告诉我们，神愿万人得救，明白真道，不愿有一人沉沦，乃愿人人悔改。各位，神如此爱人，我们有何法能领人归主？只有一法，就是要经过死，如约拿经过鱼腹中，有过死的经验，后来才可以领人归主。
四、本书的预表──本书本来有两个预表，一个预表以色列人，一个预表主耶稣。但因时间关系，今天我只说一个预表。现在我要讲到约拿如何预表主耶稣。虽然约拿违背神的命令，是一个失败的人，本来与主耶稣的完全顺服是恰恰相反。但主亲口讲，约拿如何三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。这样，我们就可断定约拿可以预表主耶稣。
1. 约拿是神所拣选的，预表耶稣也是神所拣选的。以赛亚先知说：“看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的。”主耶稣是神所拣选的，主降世后，在约但河受洗的时候。圣经记载：“耶稣受了洗，随即从水里上来，天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。”主耶稣自己也亲口讲过：“我常作他喜悦的事。”所以主耶稣是神所拣选的，神所喜悦的。
2. 约拿被抛在海中，是自动的，是甘心的。预表主耶稣降世受死，也是自动的，是甘心的。
3. 约拿被抛在海中后，风浪就平息。主耶稣被挂在木头上，就使人得平安，这都是圣经中的记载。
4. 约拿三日三夜在大鱼腹中，预表主耶稣三日三夜在地里头。
5. 约拿被鱼吐在旱地上，预表主耶稣得胜死亡，后死亡里复活，他不单自己复活，亦叫凡信他的人复活，亦能使信他的人复活。不但将来复活，现在就可使我们与主同复活。保罗说：“并知道祂向我们信的人，所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使我们从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。”这节圣经给我们看见，主耶稣向我们这信的人所显的能力何等浩大，就是照在基督身上所显的大能大力，复活我们。各位今天信了主的人，是否一个复活，得胜，能发光的人呢？
有一个人，在工厂作工，非常殷勤，又安份守己，所以厂主得欢喜他。在家庭中，夫妻很和好，所得的薪水，完全给家用，家庭之中，其乐也融融。后来他结交了一个不好的朋友，学饮酒赌钱。于是家用就常不够，乃典当衣物，由此家庭常常发生嘈吵。在工厂工作，也不忠心，不殷勤，因此被厂主开除。后来心中非常难过，觉得在家庭中又不和，想来想去，乃想跳水自杀。刚要去自杀的时候，经过一间礼拜堂门口，被招待入去听道，那天晚上听道受了感动信主。他正从福音堂出来，恰巧遇见他的一位朋友，道过寒喧之后，他自然不敢说，他本来要去跳水自杀。他的朋友知道他无工作做，乃介绍他到一间工厂工作。两周后，赚到一点钱，乃买些米和菜回家去。到了家中，正敲门，妻子从门孔窥见他，吓了一跳，以为丈夫回来一定又要打架了。于是把袖子抽起来，预备打架的样子，才去开门。怎料他一开了门，觉得他很温和。他反而说：现在有钱了，有米有菜了，去煮饭啦！妻子想了一想，也好，吃了饭，更有力打架了。在吃饭时，丈夫说：“我们先闭眼低头祈祷后才吃。”妻子想，如果闭了眼睛又低头，他要打我，岂不是更容易吗？于是她眼睛一个闭，一个开，预备丈夫一打来，就走避或还手。可是见他丈夫很恭敬虔诚地祈祷，然后吃饭，妻子甚觉奇怪。问他为何有如此大转变，简直判若两人，于是他述说经过，妻子听了很受感动，因此也信了耶稣。这是一个复活过来的人，才能为主作证，领人皈主，求主怜悯我们，使我们都有主复活的能力。
6. 约拿被吐在旱地后，就往尼尼微城传道，预表主耶稣复活后，福音就传遍了天下。在本书第三章记载约拿蒙拯救后，就被差遣到尼尼微城去传道，结果全城的人，上自君王，下至庶民，都披麻蒙灰悔改，各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。主耶稣复活升天时，对门徒说：“你们要往普天下去，转传福音给万民听。”“并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”自从主发出这命令后，福音渐渐传开，到如今世界每一角落都有主的道。福音为何能传到世界去呢？因主耶稣从死里复活，有新的生命，能发出不可思议的能力，正如主耶稣所说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”（约十二24）我们真是快乐赞美主，祂从死里复活，就能使福音传遍天下，使万民得救。各位，你和我有否尽本份，把福音传往普天下去？我们应遵守主的命令，把主的福音传开，这是你我的责任，证明我们爱主爱人。
五、本书的分段──本书只有四章，共四十八节，可分五大段：
1. 在本国时的约拿（一1-3）
2. 在船上的约拿（一4-17）
3. 在鱼腹中的约拿（二章全）
4. 在尼尼微城内的约拿（三章全）
5. 在尼尼微城外的约拿（四章全）
最后盼望各位弟兄姊妹，除了为这聚会祈祷，回去请留心读读约拿书，相信这样必有较好之功效。愿主赐福各位！── 杨浚哲《约拿书七讲》