第九讲 耶和华的国度（17-21节）
“在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣。雅各家必得原有的产业，雅各家必成为大火；约瑟家必为火焰，以扫家必如碎。火必将他烧吞灭，以扫家必无余剩的，这是耶和华说的。南地的人，必得以扫山，高原的人，必得非利士地；也得以法莲地，和撒玛利亚地，便雅悯人必得基列。在迦南人中被掳的耶路撒冷，必得南地的城邑；必有拯救者上到锡安山，审判以扫山，国度就归耶和华了。”
这段经文可分三段来研究，第一是预言的成就，第二是宝贵的恩典，第三是无比的荣耀。这样看出天父奇妙的伟大。
（一）预言的成就
（17节）“在锡安山必有逃脱的人”，这里的“必”字，是重将来必定会发生的事，“从17-21节”一共有十四次出现。这位先知讲预言，不是靠自己发表自己的意见和盼望；他所得的全部是耶和华的默示，是天父真理的旨意和计划。
（彼后一20-21）“第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”基督徒应该知道旧约所有的预言，不可以轻视和随意解释，原因又重要又简单，这些古代的人所谓的；不是人的意思，而是圣灵神的话。我们从这论点看（俄17-21），我们的神是无所不知的，祂向先知所说的每一句话，必定在将来历史上成就。
我们从这段圣经看预言的可靠性和准确性，来坚固自己的信心。我们拣选一些预言，来证明耶和华无所不知无所不在，“雅各家必得原有的产业”，这句话在选民的历史上，最少有两次的应验。虽然北国以色列在主前七二一年被亚述掳掠到东方，以后便不再回来。俄巴底亚预言几十年后，南国犹大就平安地从巴比伦归回，重修圣城耶路撒冷，得到他们的产业，这段经文第二次应验。主后七十年耶路撒冷被罗马人毁灭，神的选民就被分散，迄今已一千多年，在中原没有国家和产业。但到了第二次世界大战后，一九四八年却正式成立以色列国；应验俄巴底亚和旧约许多先知的预言，使犹太人得回自己的产业。从历史上来看，我们的神将自己的应许赐给祂的选民，祂必定会记念，人也无法推翻。从一九四八年至今天，亚拉伯人有好几次一同来攻击以色列；要除掉这新成立的国家，但却没有成功。从战役上来说，这是一件神迹；因为犹太人与亚拉伯人打仗，犹太人的武器和人数都比不上亚拉伯人。在属灵方面，我们是神的选民，我们虽然活在一个正在改变，前途不明朗的世代中，好像主前六世纪俄巴底亚先知的时代，但俄巴底亚那位信实可靠的神，也是我们的神。祂怎样保守犹太人，胜过脱离他们的敌人；明显地与他们同在同战，祂也一样会看顾我们。使我们胜过撒但摆在我们前面的试探和苦难，一直到世界的末了，享受祂的同在和保守；愿主将这真理，明确地刻在我们心版上。我们的环境常常改变，每天的遭遇不同，但耶和华永不改变，我们的境况无论怎样，祂的应许永不落空。
（18节）论到以东的结论，加上“这是耶和华说的”，既是祂的命定，就不能不发生。这里说神的选民要成为大火，来烧尽吞灭如同碎的以东人，直到无余剩的地步。在历史和圣经里，都有办法研究这段经文的应验。（可三8）“还有许多人听见祂所作的大事，就从犹太耶路撒冷，以土买，约旦河外，并推罗西顿的四方，来到祂那里。”在这里我们注意“以土买”这个地方，这是俄巴底亚时的以东，耶稣降生前，以东改名为以土买，表明以东国已不存在。他们从历史书上涂抹了，今日的报纸和地图，承认以色列的存在，但是没有提以东人或以东国，所以俄18节的预言。只是三百年后，在两约时代第二世纪的战争，有这样的成就：使我们承认相信天父既是人权历史的主，最大的权柄和主权，都永远属祂的宝座。预言的成就，不但坚固我们的心，也能安慰我们的心怀，使我们有平安的心来倚靠耶和华，作为我们的避难所。每逢我们念主祷文的时候，常提及耶和华的国度“愿你的国度降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上……因为国度、荣耀、权柄、全是你的，直到永远。”
（二）宝贵的恩典
我们留心查考（俄17-21）的时候，我们发现好像有两种矛盾互相冲突的预言。将18节和21节比较，就发现预言以东倾倒消灭，但21节还提到有拯救者。如果以东全然被大火烧尽，怎会有拯救者在以扫山审判以东人，国度就归耶和华呢？这两件事摆在一起，是宝贵的恩典，看见耶和华超过过犯的恩典。在两约之间，即玛拉基书到马太福音中间，四百年的时期；主前第二世纪，主为犹太人兴起两位的领袖。第一位犹大马克比，他是很有才干的军长；在主前一六八到一六四年，四次率领犹大人胜过他们的仇敌。第二位领袖是位大祭司，名叫约翰许尔堪；他在主前一三五至一零四年，作犹大人的大祭司。在这位领袖的时期，战场上已死了很多以东人；剩下很少的以东人，明显地以东国没有前途和盼望，将要归于无有。这两位犹大的领袖就对以东人说：“我们愿意饶恕你们！也给你们机会选择，你们可以接受割礼；表示在肉体上，接纳神为我们祖宗亚伯拉罕，这个表示属于神和归向神的记号，归入神的选民中。以后同我们一同享受，归向耶和华的一切属灵好处；因我们原是同胞，犹大人和以东人都是以撒的子孙。如果你们心里仍怀仇恨，错过这个机会，你们死就好了。”很奇妙！一千多年的仇恨，结果被饶恕和恩典所吞灭。所以俄18节的“吞灭”有两方面的意思，虽然国家被吞灭，归于无有，地名改为以土买；但是在恩典方面，马克比和许尔堪成为21节所预言的拯救者和审判官。为以东人定下了饶恕的挑战，在耶和华的引导下，使他们得到宝贵的恩典。只要他们愿意在神的面前悔改谦卑，就可以得到神和人的赦免；不再过属血气和属世界的生活，得到主在灵性上的复兴和滋润，我们可以有三方面的领受。
1.在属灵方面，基督徒原是以东人，只有宝贵的恩典才能改变我们，使我们归向耶稣，成为神的选民。使徒保罗注重这件事，高举我们在耶稣里得到的宝贵恩典；（弗二11-18），犹大人与以东人因恩典，打成一片，这也可以应用在我们的生活中。感谢主！我们原是外邦人，好像以东人一样，与基督无关，也没有指望；但是主宝贵的恩典，在我们身上发生效力。虽然好像以东人，还能称为犹大人；与神和好，在基督里得称为义，在教会里成为第二个以色列享受福份。
2.在这段经文中，基督怎样传讲和平的福音，我们作为归向祂的人，也有责任。按照祂为我们定下不同的旨意，在教会中全时间或部份时间服事主。但愿在我们的生活中，有愿为祂所牺牲的，表明祂不单是我们的救主，也是我们整个生命的主。
3.我们想到两位领袖，为我们留下饶恕敌人，宽容别人的榜样；叫我们想到主怎样用宝贵的恩典，白白赦免我们的罪恶。我们应该从心里饶恕，那些得罪我们的人。在14节时我们看过，现在第二次叫我们去面对，耶稣怎样饶恕我们，我们也要饶恕别人。
有一位妇人往见医生，诊治她脸上的皮肤病；她用了医生的药抹脸上，但仍得不到痊愈。有一天她与医生谈话的时候，谈及应该怎样才得医治？这妇人提到有一个她所憎恶的邻居，她每每提到这邻居，脸皮便发红了；疙便显得更多更大。医生便对她说：“我相信你这皮肤病，不是身体的问题，而是心理的问题。你去与邻居和好，解决你们的纠纷，看以后你的脸孔怎样。”真奇妙！当两人和好后，妇人第二次去见医生，脸皮完全好了。从这个真实故事，我们可以学习一个功课，让我们被主宝贵的恩典保持我们心怀意念，想到主赦免我们的恩典；主的宝血流出来，就有力量和感动去饶恕别人。这样在我们的见证上，使丑陋变成佳美，好像那妇人的皮肤病得了医治一样。
（三）无比的荣耀
俄21节“国度就归耶和华了”，这不单是俄巴底亚先知的结论，也是他教训的高峰。以东人虽然不认识祂，但在将来的历史上，特别是世界的末了，耶和华无比的荣耀，必充满天地。
这不但是俄巴底亚的思想和观念，我常常将这一节与（亚十四7-9）一齐看，“那日，必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。那日必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流，冬夏都是如此。耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。”俄巴底亚与撒迦利亚所预言描写的，是教会从主后七十年耶路撒冷被罗马人毁坏，一直到主耶稣第二次到世上来。撒迦利亚用“那日”两个字，教会时代，像很长的日子，但感谢主，这日子是耶和华所知道；我们八十年代的基督徒，所遭遇的事，也包括在内。有一首诗歌“神未曾应许，天色常蓝”，先知在撒迦利亚预言教会的日子，不完全是光明或黑暗；虽然教会有时候遇见逼迫和反对，天空好像有黑云满布。但有时候，太阳也发光。教会的工作能顺利的进行，传扬福音的时候，归向主的人也多。当主得胜再来时，我们八十年代的基督徒，可以用信心抬起头来；无论环境是何等困难危险，但神为自己的儿女，所预定的计划不会落空。摆在我们前头的日子，一定是光明，教会无论有什么遭遇，从主后七十年一直到主再来，仍然有一个光明的前途。当我们所爱的主耶稣第二次再来的时候，那天有光明的晚上，祂要作万王之王；在这个世界上，将耶和华无比的荣耀，彰显出来。（亚十四9）“耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。”换句话说，魔鬼、邪灵、偶像，都不能敌挡耶和华无比的荣耀；到了那光明的晚上，万膝要跪拜，万口要承认；我们的主耶稣是独一无二的，祂的名字也是独一无二的。
我们看（亚十四8），这是主为今天教会所定的计划，为你我生命中所定的旨意，我们属灵生活应有的目标。“那日必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流，冬夏都是如此”。主耶稣在耶路撒冷讲道的时候，他在约翰福音将撒迦利亚书的预言，应用在教会的时代。主说：“信我的人，就如经上所说，从他腹中，要流出活水的江河来。”历史学家汤恩比曾讲过很有意思的话：“如果十九世纪是属于英国人的时代，第二十世纪是属于美国人的时代，相信廿一世纪一定是属于中国人的时代。”看近两百年历史，汤恩比的话不是没有理由的，看十九世纪，英国在维多利亚女皇时代，因工业革命，英国的影响和势力很大。二十世纪，因为美国科学发达，现在有原子和太空的时代，但是廿一世纪会怎样？汤恩比当然不是神的仆人，好像撒迦利亚和俄巴底亚一样，但是他用自己的学问，发表廿一世纪的意见，这样看历史的潮流准确的话；如果主在二十世纪不回来的话，相信现在是华人教会，作准备的一个时期。在廿一世纪，全世界都仰望中国的时候，见证大被主用，福音的活水按照（亚十四8）的预言，和（约七章）的说话，要从华人教会里往东、往西，流出来，冬夏永流不息。藉中国基督徒奉献主的生活中，给世界上的人带来救恩和生命的喜乐，这里有团体和个人方面的挑战。想到耶和华的国度，预言的成就，宝贵的恩典，无比的荣耀。这三方面，只要我们愿意，将自己毫无保留和条件委身给耶稣，成为活水的江河。在我们被圣灵充满的生命中，流出来，东西南北、春夏秋冬、永流不息。继续不停地为主作见证，就在（俄21）节中有份，国度就归耶和华了。愿主帮助我们，好像祂忠心的仆人俄巴底亚一样，在我们这个在属灵需要逼切的时代中，作敬拜事奉耶和华的人，在我们各方面的生活中，愿荣耀归给耶和华的圣名。──
林克己《从俄巴底亚书看八十年代基督徒的挑战》