三、犹大和以色列的罪
经文：摩二4至三15
从摩西五经中，我们看见耶和华神带领以色列人，离开埃及，进入迦南地。要他们把所有迦南地的外邦人赶出去，占据那地为业。但以色列人没有完全听从神的话，他们没有依照神的意思去做，他们以为得到那个地方已经满意了，何必要将外邦人赶走或是将他们灭绝呢？于是让他们周围的国家存在，慢慢地还与外邦女子通婚，学习外邦人的坏行为，沾染外邦人的风俗，跟外邦人拜偶像，和外邦人一样败坏。不但没有完全占领整个迦南地，反而危害了整个国家和民族。以色列人过去的事，对于我们基督徒有什么关系呢？是有密切关系的；基督徒信了主耶稣，神的目的要我们成为圣洁的儿女，有专一爱神的心。但基督徒仍存有昔日以色列人那种危险，就是与世俗妥协。有些基督徒以为目前可以马虎一点，先享受一下世界的福乐，将来一样可以上天堂，这种思想是非常危险的。因此，神责备以色列和犹大的话，对我们基督徒有密切的关系。
（一）有次序的责备──神对人或对整个国家，有一定的原则，一定的政策，祂做事并不是随便的。神带领以色列人进入迦南，要将迦南地赐给他们为业，是因为迦南人拜偶像，不认识神，所以神让以色列人去占据他们的地方，把他们除灭。以色列人没有听神的话，以后就受到很多的惩罚，因为他们不是单纯地跟从神。在大时期，有一个人名叫哥利亚，他是极其勇猛而又高大的人，他带兵侵犹大，苦害犹大人。这是因为以色列人没有把外邦人除灭的后果。后来，以色列人又被亚述人掳去，受尽多少苦，也是因为当初没有把外邦人消灭的缘故。弟兄姊妹：今天有些基督徒是与偶像妥协的，像昔日的以色列人一样。我们虽然生活在地上，但我们是属天的子民，不能与世界妥协。现今的教会有一个危险，就是学习了世界的事，与世界妥协。
有一位基督徒，到加拿大留学，很想和几位基督徒来往。心想，怎样知道谁是主内的弟兄姊妹呢？后来他想到一个办法；在饭堂中吃饭的时候，看看那一个祈祷谢饭的就是基督徒了。于是他留心细看，只找到一个是祈祷后才吃饭的，他十分失望。其实那个学校基督徒很多，不祗一个，不过他们都不愿意在人的面前表示自己是基督徒。许多时候，在外邦人面前看不出我们是基督徒，因为我们的言语行动不能表示出基督徒的身份，好像已被世俗同化了，这是十分危险的，正像昔日以色列人被外邦人同化一样。当时的以东国，是以扫的后裔。以扫和雅各是兄弟，以东和以色列有姻亲的关系，以扫和雅各因争长子名份而不和，他们的后裔也不和睦。以东常常欺负以色列人，以东在神的应许中是无份的，以色列人不应和神的应许中无份的人妥协，但以色列人没有澈底对付以东。以东虽然和以色列人有亲戚关系，但他们不是在神的恩约中，不能承受神的应许。
罗得是亚伯拉罕的侄子，他没有承受神的约。罗得的后裔是亚扪和摩押，这都是亚拉伯民族的人。这两族人常常欺负以色列国，但不能永久占领以色列的地方，因为那地是神应许赐给亚伯拉罕的子孙的。直到今日也是这样，国为他们不能承受神的应许。
阿摩司代表神说话，所以有许多“耶和华如此说”的语句，他责备周围的列国，接就责备犹大和以色列。犹大是阿摩司的国家，犹大人当然不高兴听他责备，他一步一步地有次序发言，说到以色列和犹大的罪恶，他们有一个大毛病，就是拜偶像，特别是以色列。他们不能到耶路撒冷去敬拜耶和华，就在山上设坛献祭，一面拜牛犊，一面又呼叫耶和华。他们说自己是神的选民，不过是自我安慰。有人说：我是三代的基督徒，我生在基督化的家庭，从小就是基督徒了。保罗说：我是犹太人中的犹太人，是法利赛人，是真正的以色列人，律法书我已经读过了。但是有一天，他在大马色路上遇见主耶稣。在未遇见之前，按肉体来说，保罗是真正的犹太人，是亚伯拉罕的后裔。但他遇见了主之后，在灵里才是亚伯拉罕的后裔。今天有许多是冒名的基督徒，自己不清楚是否蒙恩得救，等到圣灵的光照他才知道自己的罪。
在美国有一句俗语：“牧师子，多不肖。”我们每一个人，都要与主发生关系，不管是什么家庭背景，父亲是传道人或是牧师，都是一样，特别是牧师子女，更应该热心爱主，因为有许多福气临到他们。以色列人说：我们是亚伯拉罕的后裔，但是行为败坏，无形中定了自己的罪。路加福音十二章四十八节说：“惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁就向谁多要。”这是一个原则，神给我们机会生在基督徒家庭中，若被世俗所同化，那就有罪了。这就是当时犹大人和以色列人的光景，他们被外邦人同化了，还说是亚伯拉罕的后裔，是神的选民。今天的教会，分开新派旧派，基要信仰是纯正的，就自己安慰自己说：我是相信全部圣经，我是相信耶稣基督的宝血能洗净人的罪……。如果没有活泼的灵命，这样自夸与我们是有损的。诗篇第二篇十一节说：“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。’我们事服神要存战战兢兢的心，为主作见证。保罗说：‘我们要战战兢兢作成得救的工夫。”阿摩司是牧人，他没有什么学问，但是神使用他。“亚玛谢又对阿摩司说，你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说豫言。”（摩七12）阿摩司不听亚玛谢先知的劝告，还是要发言，因为他是神所派的，不是人所派的。
（二）不守神的律法──“耶和华如此说，犹大人三番四次的犯罪，我必不免去他们的刑罚，因为他们厌弃耶和华的训诲，不遵守他的律例。他们列祖所随从虚假的偶像，使他们走迷了。”（摩二4）亚摩司书二章四节至三章末了，是讲论犹大和以色列的责任。今天有许多人藐视圣经，以为一部份可信，一部份不可信，这是十分危险的。圣经是神的话语和律例，我们不能违背的，一定要完全接受的。阿摩司书二章六至七节说：“耶和华如此说，犹大人三番四次的犯罪，我必不免去他们的刑罚。因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。他们见穷人头上所蒙的灰，也都垂涎。阻碍谦卑人的道路，父子同一个女子行淫，亵我的圣名。”谦卑人在古今的世代中都是不受欢迎的，人都是喜欢勇敢的有势力的人。但是谦卑人是神所看重的，昔日的以色列人，轻看穷人和谦卑人，他们看金钱过于人，为一双鞋子就卖了穷人，所以神定他们的罪。
（二）淫乱和贪污──阿摩司责备他们行淫乱；神看人的信心是与行为并行的，在他们的内心中应该知道，他们的行为和言语不相同，口是心非，这就是羞辱神的圣名了。今天的基督徒，徒有虚名，神的名在我们身上，倘若我们的行为不检，神的名就被羞辱了，这是十分可怕的事。主曾为我们流血舍身，将我们从罪恶的世界拯救过来，而我们竟羞辱祂的名，恐怕圣灵要为我们忧。因为我们在神的面前，是儿女的地位，主耶稣的血洗净我们的心，使我们成为贞洁的新妇，将来与神的儿子结婚，这是何等快乐的事情。为此，我们不敢和社会世俗妥协。
阿摩司责备以色列人，说他们取了穷人的衣服，卧在其上。今天，你所有的产业，或多或少，你所有的衣服、家具、银行存款……是否都来得清洁干净？
几年前，有一件使我感到羞耻的事；一位信徒，住在教会里面，有一天，有警察到教会来搜查，这位信徒的儿子偷了别人的东西，拿到教会里来了。在教会中搜出了贼，使我非常难过，使教会受羞辱。我们无论任何事情，任何东西，都要见得主，都要来得光明，那么，心中才有快乐。以色列人并不是这样，他们所得的东西是污秽之物，像亚干藏了可憎之物一样。
各位弟兄姊妹，我们宁愿做穷人，心中不可有亏欠。我们要立定心志，讨神喜欢。我们要手洁心清，教会才能洁净。若有洁净的教会，为主作见证才有力量。── 包忠杰《阿摩司书的信息》