何西阿书第十一章
何 11:1 以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。
何 11:2 先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。
何 11:3 我原教导以法莲行走，用膀臂抱凓他们，他们却不知道是我医治他们。
何 11:4 我用慈绳〔慈：原文是人的〕爱索牵引他们；我待他们如人放松牛的两𤾂夹板，把粮食放在他们面前。
【168 我用慈绳爱索牵引他们，意义如何？何十一4】
答：「我用慈绳爱索牵引他们」，在这「慈绳」一词下有小字：「慈原文作人的」，如吕振中译作「我用人情之绳子牵着他们，用爱之绳索引领他们」。英文本也作Cords Of Man' Humanly Cords，意指属人的绳子，而非属于牲畜的绳子。由于下文有爱索一词，故上文也意译之为慈绳，在文理译本作「我以仁爱为绳，系尔导尔」。这句中的「仁」字与原意甚近，因为在中文的解释，是「仁者人也」。至于「慈绳」一词，按照原文就可译作「亚当的绳子」，亚当的意思就是人，基督是第一个亚当，神乃是以基督的慈爱吸引人来到他面前。这「牵引」一词的原意也就是吸引，正如基督亲自对门徒預言说：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」（约十二32），以上的解释，可以使我们完全明白其意义了。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
何 11:5 他们必不归回埃及地，亚述人却要作他们的王，因他们不肯归向我。
何 11:6 刀剑必临到他们的城邑，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们随从自己的计谋。
何 11:7 我的民偏要背道离开我；众先知虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇主。
何 11:8 以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。
何 11:9 我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲。因我是 神，并非世人，是你们中间的圣者；我必不在怒中临到你们。
何 11:10 耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随他。他一吼叫，他们就从西方急速而来。
何 11:11 他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到。我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的。
何 11:12 以法莲用谎话，以色列家用诡计围绕我；犹大却靠 神掌权，向圣者有忠心〔或译：犹大向 神，向诚实的圣者犹疑不定〕。
【169 犹大向神有忠心，还是犹疑不定呢？何十一12】
答：圣经语意的翻译诚非易事。在这一节的国语译句是说：「以法莲用谎话，以色列家用诡计围绕我，犹大却靠神掌权，向圣者有忠心。」下有小字：「或作犹大向神，向诚实的圣者犹疑不定」。此处既然说到忠心，何以又说犹疑不定呢？真是令人难以照解。由于这两句的希伯来原文难译，所以有小字之加注。本节的前半节，在其他中英文译本中的意义，都无不同之处；而这后两句的译法，却又与此小字加注之意思概略相同。如文理译本作：「犹大族归我，常有贰心。」吕振中译本作「犹大对神还是刁顽，对可信可靠的至圣者还是硬性。」犹太人的英译本作And Judah Is Yet Wayward Towards God'
And Towards The Holy One Who Is Faithful，其意思是「犹大向神和向那诚实的圣者（即指神），还是动摇不定」。实意就是反复无常，刚复任性，犹疑不定。这样看来，「忠心」不是指犹太人的忠心，乃是指神的诚实，如小字所注：「向诚实的圣者」。在英文「忠心」与「诚实」二词，都是用Faithful这一个字。简而言之，犹大向神确也有罪，而非有忠心，所以也要受处分；如「耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所作的报应他。」（十二2）由此可想而知矣。再者，「犹大却靠神掌权」，这一句话中的「却靠」一词，乃在比较上文的以法莲和以色列家而言。他们的谎言和诡计的行为，与犹大的依靠归顺的心，却是有所分别的。但是犹大对于圣者的神，果真是有忠心么？我们若从小字译注，与圣经几种译本的文意，多加揣摩思想，就不能肯定了。―― 李道生《旧约圣经问题总解》