以西结书第卅三章
谨守的人生（三十三1～20）
．守望者的责任（1～9）
当神要选立一位守望者作为提醒和警戒百姓时，他便要执行这种使命。假若百姓不接受他的劝告，离恶就义，后果便要自负。反之，假若守望者没有对百姓作出适当的警戒，便要承担百姓受祸的责任。同样，神在现今的社会和教会内也兴起不少的守望者，负起前瞻、引导和责备的任务。这些人必须宣讲从神而来的说话，不可加添，也不可减少。
．神并不期望恶人灭亡（10～11）
耶和华并不喜悦罪人灭亡，他是极其盼望罪人能从恶道之上转回（参弥七19）。耶稣基督便是这种怜悯罪人的最高救赎行动。故此，传道人当有这爱人灵魂的心志，不单单牧养教会内的信徒，也应关心那些仍未享有救恩的人，期望藉传福音的工作，领他们得新的生命。
．神所喜悦的是一种现行的义（12～20）
义人以往所行的义，不能成为神救赎的理由。他们必须生活在一个“现在式”的圣洁生活之中，才能得神的喜悦。假若义人离善行恶，所得的下场便是因罪孽而死亡。反之，罪人只要离恶行善，他必定得蒙神的赦免（参十八19～32）。这样，就显出祂是一位公平的神了。所以，我也需要每天在神面前省察自己有没有罪过，甚至是一些隐而未现的罪，也要求神宽恕，并要立志改过行善，才能配称为基督徒啊！
思想 当我面对别人的罪行时，是否没有作出挽救的行动，甚至自己也没有在生活中谨守警醒呢？
意料之外（三十三21～33）
．应许之地遭受灾祸（21～29）
以色列人以为倚仗从前神应许给亚伯拉罕为业之地的承诺，便能胡作非为。谁知耶和华对他们的罪行施行审判，为要使他们明白最终的倚靠是神而非地业，神便将他们以为绝对可靠之地变为荒凉。这虽是神的旨意，但却是由于以色列人藐视神的圣洁所带来的结果。他们吃带血之物、仰望偶像、倚仗自己的剑，行可憎的事、玷污邻舍的妻。这些在信仰和生活上的淫邪，引来神的审判。然而，神施行刑罚的目的，并非出自一种报复性的意念，它主要的意义是让以色列人在罪恶中回转过来，悔改归向神，并知道耶和华是掌管历史的主宰。
．没有行动的信徒（30～33）
从这段经文，我们更能明白以色列人在信仰生活中出了什么岔子，以致他们遭受如斯严重的审判。他们既为以色列人，自出生便有耶和华神的同在，无论在思想、生活和行为上均可享受这种福气；可是，这种固有的恩典并没有受到他们完全的珍惜和实践。他们承认耶和华的存在，亦以他为敬拜的神袛，并且聚集一起聆听先知的训诲。骤眼看来，他们应可获得神的庇佑。但是神所著重的却不是这些表面而惯性的活动，所求的是那些从心底发出的虔敬，以致生活行事有真诚的信仰内涵。故此，我们也要留意自己口中所说的话是否与心思意念不同，耳朵所接受的有没有真实地流露在生活之中。
思想 有什么事情和物质使我的信心转离神，我对神的热诚有否因时间而转淡？──《新旧约辅读》