耶利米哀歌第四章
黄金何其失光（四1∼22）
第四首哀歌是一首十分优美而富艺术价值的诗歌，作者把锡安的今昔作了一个强烈对比，锡安昔日荣美已经成为过去，现有的只是颓垣败瓦和痛苦，这都是叛离神的后果。
．强烈的对比（1∼12）
第1∼6节形容昔日的锡安及其众子有如黄金、纯金和精金般贵重，吃的美好，住的亦极尽奢华。今日的锡安却如「瓦瓶」（代表贫乏而拮据），连素来吃母乳的孩童也被母亲弃掉，有如鸵鸟般。「圣所的石头」（1）本是神圣的，却倒在街上（亦有学者认为「圣所的石头」应译为「圣石」，意即贵重的宝石）。7∼11节更特别刻划锡安贵冑的遭遇来加强今昔的对比──往日贵冑的尊贵和福乐已经消失了；今日他们却要饱尝卑贱和灾祸。第10节记述了人所不愿意目睹的惨绝人寰的行为。12节是本段经文的高潮和结论，锡安的浩劫是全人类所料不到的，没有人相信神会让人毁灭祂自己的百姓和圣城。
．罪的势力（13∼20）
锡安被毁是因为百姓不听从神仆耶利米的预言而轻信假先知和祭司愚弄人民的假话。再者，假先知和祭司曾逼害义人（13；参耶二十六20∼23）。他们的罪伤人害己，以致被逐出城，到处飘流。作者亦希望百姓明白倚靠世上列邦（如埃及），甚至「耶和华的受膏者」（指西底家），都是枉然。
．以东的结局（21∼22）
以东本是犹大的亲属，但他不单不帮助耶城，而且还希望在犹大身上图利（俄10∼16），所以她必受刑罚而灭亡。
祈祷 神啊，愿我珍惜如精金般尊贵的身分，不让自己变为瓦瓶，失去𣿫的恩惠。──《新旧约辅读》
第四章 教会离弃神的惨景
一，被世界同化，失去神的同在，金灯台不发光，失去基督的见证。信徒与世界同化，倒在地上属地，不再属天。
二，神的儿女如同精金彰显神，现在属地脆弱的瓦器，与外邦人无异，瓦器中的宝贝生命不彰显（林后四7）。
三，信徒互相残杀，在患难中相互揭发控告，为保住自己。
四，新得救的人无人带领，不会祷告、读经。
五，失去基督徒相互供应交通，一起事奉的光景，各人逃命，与外邦人为伴。曾从粪堆中召出来的与王子同坐，现今又回到粪堆(诗113：7)。
六，因罪被世界征服，所多玛同性恋的罪，现今众民的罪拜鬼魔，玛拿西惹动神的愤怒，结局比所多玛更惨。
七，教会的领袖曾经生命有见证。
八，如今因罪而生命枯干，遭众人岐视。
九，生命渐渐枯死，失去神的同在，没有安息，不如被杀一了了之。
十，平时慈爱的人，在生死关头露出本相，吞吃幼小生命的人，为保护自己。
十一，神发怒使仇敌进入教会，烧毁教会的事奉，与神隔绝，失去根基。
十二，外邦人不相信仇敌会进入教会掌权，难道神是虚无的吗？无能的吗？
十三，教会话语执事的罪，领袖的罪，带领信徒走入岐路。
十四∼十五，不受神的引导，在世界中乱走，为己利益不顾神的旨意，如同大麻疯蔓延，使人逃避不有份于他们的罪。
十六∼十七，神分散他们，各个对付，关在监牢，罪孽揭露，人轻视他们，不再指望人的帮助，单单转向神，不见他人，只见耶稣。
十八∼十九，仇敌追杀我们，是神手中的筛子，为叫我们悔改转向神（路廿二31；彼前五8）。
二十，人所仰望的教会领袖，被仇敌活捉，使我们不再依靠他们，单单依靠独一的真神。人都是虚谎的，唯有神是真实可靠的（罗三4）。
廿一∼廿二，逼迫教会的仇敌，是神手中的工具，最后必受神的审判刑罚，如同神藉犹大出卖主，最后吊死自尽。──
张向晨《圣经六十六卷》