耶利米哀歌第一章
耶和华啊求你观看（一1∼22）
耶利米哀歌是用「离合诗体」写成的（即每节以一个希伯来字母开始，每章二十二节）。第五章虽然没有采用顺序写作，却仍保持二十二节；而第三章则每一字母连续用三次，所以共有六十六节。
本章是第一首哀歌，形容锡安（即耶路撒冷）被践踏后荒凉的惨况。这种荒凉和悲惨的情景也是先知内心感受的写照──亲眼目睹袓国被毁、同胞遭浩劫，怎能不叫爱国爱民的耶利米悲痛欲绝！
．圣城被毁（1∼7）
作者以第三者的身分描写耶路撒冷有如一个失去丈夫和儿女的寡妇，遭遇坎坷，从前的显赫荣华「全都失去」（6），换来的是困苦悲伤（7）。这段经文记载的情景是指到主前五八七年迦勒底人的攻击。「何竟」（1）原文有哀歌之意，是「哀歌文学」中常用的字。「所亲爱的」和「她的朋友」（2）是指犹大国曾依赖以抵抗巴比伦的国家。「她的首领」（6）是指西底家和他臣仆。
．罪的结果（8∼11）
第5节所提耶路撒冷的罪在本段有较详细的记载。罪的结果就是灭亡的痛苦、被人蔑视和羞辱，连只有祭司可以进入的圣所也为外邦人践踏。这里给我们作信徒的提醒──切不可犯罪自毁人格，否则神会被羞辱，也会为自己带来诸多的痛苦（参林前三17）。
．锡安的呼声（12∼22）
圣城被毁，人民饱尝罪孽所带来的苦果，耶利米开始认识自己的罪（14）。因为神是公义的（18），所以他祈求神恩待（20）。锡安无助的情景在这里表露无遗。
祈祷 神啊，求𣿫赐我哀恸的心，会为自己及弟兄的罪难过，以致我俯伏在𣿫面前祈求恩待。──《新旧约辅读》
第一章 教会被掳至世界的惨景
一，先前兴旺的光景，现在因罪而离开元首基督，如同丈夫离去独居而坐不能行走，没有事奉，失去活力，病卧在床，坐在地上，失去功用，成为尸体。
[弗二章]先前超越外邦列国，征服世界、撒但、肉体，靠主得胜，断开神的三仇敌锁炼，如同船在海中乘风破浪，没有漏洞破口，水进不了船，不能下沉；世界的风俗、节期、方法，肉体的吃喝玩乐，撒但邪灵假冒的工作，都进不了神的教会。
那时与主联合，舍己、奉献，对仇敌有敏锐，刚强的战斗力，如今竟离开主的自己，任意妄行，不遵行神的旨意，失去神的率领，如同寡妇被仇敌践踏。
先前是基督的配偶，是王后，凌驾在外邦人之上，如今因离开了丈夫，不再顺服祂，不再爱祂，藐视祂，不敬畏祂，与外邦人联合，顺服鬼魔的权势，羡慕外邦人。
[王下十七章]的拜鬼风俗，接外人为丈夫，成为被掳的阶下囚。汗流满面才得糊口，一切劳苦所得的都得进贡给奴隶主，受尽凌辱。
[来十一26]为基督受凌辱，比埃及的财宝更宝贵阿！以色列王进贡的例，米拿现进贡亚述王（王下十五18∼20）。
二，教会落在黑暗中，在撒但的权势底下甚受捆绑，不见神之面光，迫使她痛哭。以前在尊荣的地位中，朋友满堂，如今谁愿意与一个乞丐为友呢？众叛亲离，没有人安慰她，只有手指着责骂：你落在这种光景中，谁叫你得罪神呢？指出脚上的污秽大有人在，却没有一人为她弯腰洗脚。朋友反以诡诈待她，作她的对头，打落水狗，雪上加霜，伤上撒盐，痛苦万分。
三，神所疼爱的，祂要管教，遭苦难，被仇敌折磨，强制劳苦，在外邦权势下没有平安，不能安息在神的怀中，失去神的同在是最大的痛苦。撒但的攻击朝着罪的破口，在没有生路中没有退路，神的手不放松，使我们无法逃脱祂的管教。你爱的捆绑使我无法挣脱，为了要叫我得着那上好的福分。
四，教堂封闭了，聚会的地方铲平了，无人来聚会，神的宝座立在我们的心灵中，神仍旧在那里。教会事奉的路看不见了，不能聚会，事奉的人叹息，离弃元首基督，无事奉可言。祂就是道路，与祂合一才有路，与祂分离没有路。教会如同贞洁的童女献于基督，处女的地位何等艰难，愁苦充满，落在外人手中，失去婚约。
五，教会的仇敌撒但反而为首，自由运行，诡秘地使用旧人包容罪恶，体贴肉体，养肥旧人，与神为敌，瞎子领瞎子，朝灭亡之路直奔。宝座上运行的手，因她的罪恶（与世联合），使她受苦而盼回转。她新结的果子，生命幼小，没有分辨力，不明白属灵的事情，被异教之风一卷而走，成为仇敌的俘虏。
六，教会失去彰显基督的威严与尊荣，旧生命压制新生命，瓦器不破碎里面的宝贝出不来，反而与仇敌联合。教会的领袖里面黑暗无光，事奉失去方向目标，没有启示异象，找不到生命的供应，饥饿漂流，失去圣灵的管治，真理放松，律法颠倒，如乱奔的鹿，在仇敌追赶之中，无力向前而被掳。例如参孙与世界为友，毁灭拿细耳人圣别的约，失败在女人大利拉的膝上，失去神的同在，被仇敌挖去双眼，灵里黑暗无方向，整天推磨绕圈子不向前，生命不长进。
七，教会在黑暗枯干，被掳之中，回想以往神同在的喜乐满足，唯有失去了的东西，才知此价值。落在世界之王鬼魔的捆绑中，无人供应她的生命，神剥夺的手要净化她。仇敌看见她的枯干，荒凉幸灾乐祸的嗤笑她：你的神在那里呢？神既然爱你为什么不拯救你呢？主耶稣在十字架上受仇敌的讥笑。
八，教会与世界联合，藐视神的主权是大罪。人类第一个罪，是独立离开神。教会与世同化是不洁之物，圣俗不分，失去基督为义衣，成为赤体，众人藐视她。自己叹息灰心，自暴自弃，退缩不敢向前，因为失去逆水行舟的能力，船有破口无力乘风破浪。
九，污秽在行为上，本应披戴基督为衣（加三27；罗十三14）。圣徒有二件衣服 诗四十五13∼14（该二12）：金衣－客观上，基督为我们的义；锦绣的衣－主观上，活出基督的行为事奉。不考虑将来审判的结局，不悔改回转，败落下去。在无人安慰之下，呼求神的拯救。約伯三友的安慰，反而引出他的怨言。
十，仇敌夺取圣殿的敬拜，掳去约柜毁坏事奉、见证，烧圣经、教堂，眼看仇敌进入教会。撒但借着各种挂名的基督徒控制教会，领导指挥牧师、传道，雇用他们残害羊群，背道而驰，与世界联合（诗篇七四，七九篇)。
十一，信徒叹息，寻找生命之粮为了生存，出卖真理换取薪金，服在撒但使用的宗教领袖权下，照着他们的吩咐来「事奉」神，并不思想事奉的源头是谁？谁是主宰教会的元首？轻慢神到了极点，罪恶滔天，罪孽灭顶，活在黑暗中并无知觉，自以为是在事奉神，自欺到灭亡之路。有一天良心苏醒过来，呼求神观看，自感卑贱。
十二，呼求旁人注意她受的痛苦，希望外人安慰她。谁注重天上的事呢？世人都是吃喝玩乐，并不寻求永生。
十三，神管教的烈火进入骨中，灵里煎熬，克制我奔向罪的深渊，使我先尝到与神隔绝的地狱之火的痛苦。祂用网罗套住我，使我跌倒在地，不再行在罪中叫我回转。祂使我终日凄凉发昏，魂的痛苦，叫我在遭难中思想，何竟落在这种光景中？（传七14）
十四，受罪的控制，不能挣脱，是经过神的手，落一根头发神都知道。犯罪的结果力量衰败，受仇敌控制。主交在仇敌手中，是自寻苦吃。
十五，主轻弃大能的勇士，不再使用他们，如同参孙毁了圣别的约，失去了能力，使用仇敌攻击他。压碎幼稚盲目的信徒。将教会踹踏，破碎瓦器，使宝贝显出来。
十六，失去神的同在，远离神，只有眼泪汪汪。仇敌得胜，黑暗掌权，羊群孤苦，无人带领。群羊的大牧人，把羊交给谁才放心呢？
十七，信徒举手求救，无人来安慰她。神发命令雅各受仇敌攻击，因为他与世界联合，污秽神的圣洁．
十八，神是公义的，不以有罪的为无罪。呼吁民众听从先知发出的神的话语。看先知的痛苦，以神的痛苦为心。分别为圣的贞洁童女，信徒和成长中的信徒都被世界掳去，又落在撒但权势下。
十九，神招呼祂的儿女回转。他们不听却愚弄神，处假的悔改。长老，教会的领袖寻求生命之粮，却寻不见，在被掳之中断了气。
二十，急难中呼求神，因为悖逆神而心无安息。外面刀剑杀子，家中失去神如同死亡。
廿一，旁观者看戏，不安慰人，仇敌幸灾乐祸，当审判的日子，仇敌也必遭灾祸。
廿二，愿神降的灾祸也降在仇敌身上。──
张向晨《圣经六十六卷》