耶利米书简介
重要资料
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要 旨： |
恳切劝戒神的子民离开自己的罪，归向耶和华神。 |
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作 者： |
耶利米 |
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写作对象： |
南国犹大及其首都耶路撒冷的人 |
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写作时间： |
耶利米事奉期间，约在公元前627至586年间。 |
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背 景： |
耶利米在南国犹大最后五个王──约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家在位时作先知。当时犹大国势每况愈下，终于在公元前586年为巴比伦所灭（参王下21-25章）。在耶利米之前有先知西番雅，哈巴谷则是与耶利米同期的先知。 |
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钥 节： |
“你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。”这是主万军之耶和华说的。（2:19） |
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主要人物： |
犹大国上述的五位君王、巴录、以伯米勒、尼布甲尼撒王、利甲族人 |
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主要地方： |
亚拿突、耶路撒冷、拉玛、埃及 |
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特 色： |
本书包含了历史、诗歌和传记。耶利米经常用象征手法来传达信息。 |
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概 说： |
怎样才算是成功？大部分人认为成功就是达到目标、获得名利、权力和赞誉。成功的人享受自己努力的成果，生活美满。他们是众人的领袖、他们的意见备受尊重，他们的言行人人追随。每个人都摹仿他们、谈论他们的成就。他们清楚自己的理想和目标，并且充满信心，昂然向着目标前进。 根据这样的标准，耶利米的确是一个可怜的失败者。作为神的代言人，他向犹大国宣讲了四十年，却没有一个人听他；他忧心忡忡地劝谕，孜孜不倦地恳求他们悔改，却没有一个人行动。在物质上他没有得到任何好处，在宣讲期间，他过着贫困的生活，甚至受尽欺凌；曾被囚进监狱和储水池中（37-38章），被强行带至埃及（43章），更遭邻舍（11:19-21）、家人（12:6）、假祭司与先知（20:1-2；28章）、朋友（20:10）、百姓（26:8） 耶利米书以耶利米蒙召开始，继而讲述他对以色列（分裂前）及犹大（南国）的预言：2至20章比较概括；21至39章则比较具体，并列明日期。耶利米的信息很简单：悔改归向神，否则神必惩罚。但当时的人不听他的忠告，他就仔细预言耶路撒冷将沦陷被毁（39章）。耶利米书跟着记述耶路撒冷沦陷后的情况（40-45章），最后以预言其他各国的命运作结束（46-52章）。 读耶利米书时，感受先知面对自己要宣讲的信息的痛苦，与先知一起为拒绝真理的人祷告，并效法他充满信心和勇气的榜样，然后竭力追求成为神眼中的成功人士。 |
大纲
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一．神对犹大的审判（1-45章） 1. 耶利米蒙召 2. 耶利米指责犹大的罪恶 3. 耶利米预言犹大灭亡 4. 耶利米指责犹大的领袖 5. 神应许犹大复国 6. 神预言的审判终于临到 |
耶 |
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二．神对列国的审判（46-52章） 1. 对外邦列国的预言 2. 耶路撒冷沦陷 |
耶利米亲眼目睹自己的预言一一应验，其中最重要的事件就是耶路撒冷的沦陷。这些都是人犯罪招致的后果，不肯认罪悔改的人必为自己招致最后的审判。 |
重要主题
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主题 |
解释 |
重点 |
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罪 |
约西亚改革失败是因为百姓只在外表悔改，实际上继续自私自利，跪拜偶像，而领袖也都违背神的律法和旨意。耶利米清楚罗列他们的罪，预言神的审判，并苦劝他们悔改。 |
犹大百姓藐视和叛逆神是犹大衰落和灾难重重的原因。轻视罪、不听从神的警告就会为自己招来灾难。千万不要姑息自己所犯的罪。 |
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惩罚 |
耶路撒冷灭亡、圣殿被毁，百姓被掳到巴比伦，全是因为罪。百姓不听神的警告，而招致国破家亡、成为别国的阶下囚，他们自己要负上全责。 |
不悔罪会招致神的重罚。自己有罪，怪责别人和推卸责任是于事无补的。我们要各自向神负责，向祂交待我们的生活。 |
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神是万有之主 |
神是公义的创造者，祂只对自己负责。祂以智慧和慈爱引导万物在祂预定的时间完成祂的计划。祂是全世界的主。 |
因为神有浩大的能力与慈爱，我们惟一要做的就是服膺在祂的王权下。遵行祂的计划，而不是自己的意愿，我们就能与祂建立亲密的关系，全心全意事奉祂。 |
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新心 |
耶利米预言犹大亡国后，神将会差派一位新牧者──弥赛亚来，把人类罪孽深重的心改变为爱慕神的心，领他们进入新的未来、新的约、充满盼望的新时代。 |
神仍然不断更新祂子民的心灵，重建他们的生命。祂的爱能转化由罪引出的问题。爱神、相信基督的拯救并诚心悔罪，我们必能得着一颗新心。 |
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忠心的事奉 |
耶利米服事神四十年，期间人们漠视他、拒绝他、迫害他。按人的标准衡量，他并不成功，然而他没有停止工作，始终忠于神。 |
人们的接受或拒绝并非我们成功与否的标志，惟有神的认可才是我们事奉的标准。即使被拒，我们仍要把神的信息带给人；即使要受苦，我们仍要做神的工。 |
人物介绍
耶利米
坚忍并不是一种普遍的气质，很多人都缺乏长期投身、关怀备至、甘心情愿去排除万难完成使命的特质，但耶利米堪称是一位坚忍的先知。
耶利米坚忍的性格是靠着神的爱培养出来的。请看看他的处境：人们敌视他、漠视他的信息，他的生命也经常受到威胁。国家曾一度露出灵命复苏的曙光，叫他欢喜雀跃；但百姓很快又回头拜偶像，叫他痛苦绝望。除了约西亚这位贤君外，一个又一个的王拒绝听他的警告，继续带百姓离弃神。耶利米目睹与他并肩传讲信息的先知被杀，自己又受尽迫害，最后眼睁睁地看着犹大亡于巴比伦人的手中。
耶利米只以神的话语和自己的泪水回应这一切遭遇。他深深体会到神对子民的爱和百姓对这分爱的拒绝。即使在他恼怒神，甚至想放弃的时候，他也知道自己必须坚持下去，因为神呼召他忍耐到底。他虽然情感丰富，却不被情感左右，深知那即将施行审判的神，在降灾后必向百姓广施怜悯。
我们也许很容易感受到耶利米的挫败和沮丧，但是我们也要明白，这位先知曲折的一生也能够鼓励所有忠心的人。
优点与成就：
．撰写旧约两卷书：耶利米书及耶利米哀歌
．于犹大国末代五个王在位期间事奉神
．于约西亚王执政期间加速灵命复兴运动
．无惧生命威胁，作神忠心的使者
．为犹大的堕落忧伤哀叹，因而获得“泪眼先知”的美誉
榜样与鉴戒：
．大多数人的意见未必是神的旨意
．虽然神对罪的惩罚十分严厉，但在祂的怜悯中有盼望
．神不会接受空洞虚假的敬拜
．事奉神并不保证在地上的生活一帆风顺
重要资料：
．地方：亚拿突
．职业：先知
．亲属：父亲──希勒家
．同期人物：约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家、巴录
钥节：
我就说：“主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。”耶和华对我说：“你不要说‘我是年幼的’，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。”这是耶和华说的。（耶1:6-8）
耶利米的事迹记载在耶利米书。以斯拉记1章1节；但以理书9章2节；马太福音2章17节；16章14节；27章9节也提及他的名字。历代志下34至35章记载了约西亚时期犹大灵命复兴的情况。
附表
耶利米
于公元前627至586年以色列人被掳期间作犹大的先知
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时代情况 |
整个社会的经济、政治和灵性都在走下坡，战火连年，神的话非常逆耳。 |
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主要信息 |
若认罪悔改，犹大要受的审判──被巴比伦毁灭，则会延后。 |
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教训 |
我们这个不道德的世界最需要的就是悔改。神向对祂忠心不渝的人所赐的应许如明光照耀，是人们今天的力量、明天的盼望。 |
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同时代的先知 |
哈巴谷（公元前612-588年） 西番雅（公元前640-621年） |
耶利米时代的王
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王 |
有关的记载 |
统治时期（公元前） |
统治特质 |
耶利米的信息 |
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约西亚 |
王下22:1-23:30 |
640-609 |
基本上良善 |
3:6-25 |
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约哈斯 |
王下23:31-33 |
609 |
邪恶 |
22:11-17 |
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约雅敬 |
王下23:34-24:7 |
609-598 |
邪恶 |
22:18-23;25:1-27:11;35-36章 |
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约雅斤 |
王下24:8-17 |
598-597 |
邪恶 |
13:18-27;22:24-30 |
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西底家 |
王下24:18-25:26 |
597-586 |
邪恶 |
21章；24:8-10;27:12-22;32:1-5;34章；37-38章；51:59-64 |
耶利米书中的实物比喻
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用作比喻的物件 |
重要性 |
参考经文 ( 耶 ) |
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杏树枝 |
神必施行祂所警告的惩罚。 |
1:11-12 |
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烧开的锅，从北而倾 |
神要惩罚犹大。 |
1:13 |
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变坏的麻布腰带 |
百姓拒绝听神的话，变得毫无用处，一无是处，就如腐烂的麻布带一样。 |
13:1-11 |
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窑匠和泥 |
神会按自己的意愿毁灭祂犯罪的子民，这是神迫不得已要审判他们之前的警告。 |
18:1-17 |
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打碎瓦瓶 |
神会像耶利米打碎瓦瓶那样毁灭犹大。 |
19:1-12 |
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两筐无花果 |
好的无花果代表被掳的犹大人，坏的无花果则代表留在犹大及住在埃及的人。 |
24章 |
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轭 |
凡拒绝伏在巴比伦统治之轭以下的，都会受到惩罚。 |
27:2-11 |
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大石头 |
大石头显示神让尼布甲尼撒征服埃及后建立王位的地方。 |
43:8-13 |
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沉在河中的书卷 |
巴比伦将永远沉沦，不再起来。 |
51:59-64 |
地图
巴比伦攻打犹大
西底家王与埃及联盟（37:5），不听从神藉耶利米所吩咐的去投降巴比伦（38:17），于是尼布甲尼撒王三度挥军攻打犹大。坚持数月，最终耶路撒冷在巴比伦的围困下被焚毁，正如耶利米预言的一样（39章）。
逃往埃及
基大利遭暗杀后，犹大国一片混乱。百姓再请求耶利米指点，耶利米将神的话告诉他们：“留在此地！”可惜领袖都不听，妄自逃亡到埃及，且强行将耶利米也带到埃及。在埃及，耶利米再度警告他们危在旦夕。──《灵修版圣经注释》