耶利米书第卅七章
三十七1～21. 耶利米的预言及随后的入狱
这里记述了发生在公元前五八九～五八八年的两件事。可能在公元前五八八年春，传来埃及军前来解围的消息，因此巴比伦军队暂时解除了对耶路撒冷的围攻，以因应新的军事威胁。结果被围困的耶路撒冷居民便得以苟延残喘，许多人并以为战事已了、太平已至。
1～10. 耶路撒冷必再被围
西底家的名字意指从上一章的事件后至此，时间已经有所转换。立……以为王（RV）一词来描述仅仅是巴比伦所扶植的傀儡，颇不寻常。西底家于公元前五九七年被立。虽然先知先前不断言者谆谆，西底家和百姓仍然听者藐藐，依旧追随背道的生活型态。西底家派人去找耶利米，目的显然是要耶利米在神面前为犹大代求，好让一时的苟延残喘成为永久的太平。示利米雅的儿子犹甲与耶利米敌对，且根据三十八4，他曾要求治死耶利米。玛西雅的儿子西番雅，稍早亦曾被差派往见耶利米，而耶利米此刻仍可自由出入。5节提到的法老是合弗拉（参四十四30），他于公元前五八九年至五七○年间为王，且曾贸然出兵支持西底家对抗巴比伦（结十七11～21）。然而，他在真正迎战巴比伦之前便退兵，使得耶路撒冷于公元前五八七年被巴比伦倾覆。尼哥二世（公元前610～595年）不干预的态度让巴比伦有机可乘，在公元前五九七年攻打耶路撒冷；而合弗拉干预的惟一结果只是暂时解除了耶路撒冷被围的局面，但西底家的希望最后仍被粉碎。耶利米的回覆乃针对国人的自欺心态。即将到来的灾难虽然极其不幸，但它却是必然的后果。受伤的人（10节）曾在阵上被刀剑刺透，意思是即使巴比伦军队只剩下躺在帐棚中奄奄一息的重伤者，他们也能起来攻陷耶路撒冷。此处的修辞以极为强烈夸张的语气，刻划出即将临到犹大首都的命运。
11～21. 耶利米被捕
在耶路撒冷被困的危机稍解时，耶利米试图离开，想必是要前往查看刚自哈拿篾手中购得的地业。但耶利米的动机却被误解，于是他以有投降敌人之嫌而被拘禁。便雅悯门（13节）位于耶路撒冷北面，通往便雅悯境。此处提到的哈拿尼亚，有别于二十八10与耶利米敌对的人。首领的忿怒（15节）显示，这些人和约雅敬时的首领态度截然不同（二十六16，三十六19），后者此时已被掳至巴比伦有一段时日了。耶利米暂时被关在文士屋中的地牢内。在这种情形下，被捕的人有时会被囚于蓄水池中，这是极令人厌恶的经历（三十八6、13）。因此，耶利米显然被单独关在地牢中。随后耶路撒冷再度被围，西底家再一次求问耶利米。然而，由于举国上下仍然背道，西底家听到的不是安慰，反而是未曾稍减的毁灭信息（参三十二3～4，三十四2～3）。假先知们在说了假预言三十年之后，才露出本来的面目（参二十八2～3）。20节开始，主我的王啊，求现在垂听，准我在面前的恳求。不要使我回到……房屋中……神应允了耶利米的恳求，他之后便从卫生极差的地牢，被移交到护卫兵的院中（参三十二2；尼三25，十二39）。如此耶利米便享有较大的自由，且每日均有定量的食物供应。饼铺街是东方典型的街名，凡是同行业的店铺通常都集中在特定的街上。当围城将近尾声时，预言中的饥荒就成了事实。──《丁道尔圣经注释》