第四讲 装备（赛四十四－四十九）
我们在圣经中清楚看到时代忧患与福音使命的历史背景，也看到神这样的心意。耶和华是忧患的神，祂常为人的罪恶而痛苦；看见人的灭亡而焦急。我们的主是忧患之主，祂多受痛苦常经忧患；所以福音是付上极大的代价才成就的。
从教会历史看，当人感到时代忧患之时，教会才能兴旺，才能感到福音使命的重大。感谢主！我们生在忧患的时代！有的人生于安乐而长于忧患；有的人生于忧患而长于忧患。为何有诸多忧患？因为神要恩待我们，教我们能得福音的好处，体会人心对福音的需要；于是教会建立，当教会注意福音的使命并且实行福音说忧患本身是种装备；没有忧患的装备，我们不知福音的重要；所以我们当感谢赞美神的恩待。有次我读了篇祷告文，有一教会遭大逼迫经历很多困难，弟兄姊妹却热心爱主。虽然那时环境受限制，但福音没有受限制，神的恩典没有受限制；而且更奇妙地叫多人蒙恩得救。事后忧患过去了，大家得以自由敬拜，也充分活动；但是教会火热的状况也不再有了。这篇祷告文：“求主给我们更多的忧患。”我们并非要求苦难，但神藉历史的环境，叫我们能看见教会时代的使命。
本书四十九章可说是第二首受苦仆人之诗。四十八章起题及三方面的装备：
（一）、思想、观念，知识的装备。
（二）、属灵的装备，让圣灵来装备我们，
（三）、行动的装备，以行动表现，边作边学习；边行动边准备；因神要托付我们更大的事，更奇妙的工作，更重大的使命。这些都是福音的工作和使命。求主怜悯帮助！让我们不单明白其中的意思，信息；且对主说：“主啊！求装备我，叫我作好准备作的工。”
第四十八:3,6-8，神特别向以色列人说话；因他们是神所拣选之仆，要照神的心意把福音带出去，他们需要装备；否则他们就成了悖逆的人，以色列人从他们的历史经验中，知道他们一直蒙神赐福而感谢神；但渐渐就忽略了神的恩典；所以神不断激励他们。
勿忘神在我们身上所成就的恩典！先前的事很重要，必须记得；否则损失极大。诗一○三:3说：“不可忘记他们的一切恩惠。”保罗说：“要忘记背后，努力前面。”（腓三:13）是的，有的事我们应当忘记；但神的恩典切不可忘记。然而，我们最大的失败是牢记应该忘记的；忘记应该牢记的。要记得神的恩典有历史的赓续性，神是首先也是末后的；神开始、继续、完成。保罗说：“因为万有都是本于他，倚靠他、归于他……。”（罗十一:36）这里我们看到属灵的循环。
神藉以赛亚特别提醒以色列民：“主说，早先的事我从古时说明……。”我觉得今天社会文化有很大的危机；青年人常不愿意记念从前的事，以为已往的已不合时宜。我认为应当注意传统，圣经就是传统，我们怎能否认传统呢？先前之事当记得；但另一方面，我们不能单留恋过去的事。换言之，我们必须更新；若专讲传统，使我们固步自封裹足不前；教会没有进步是因墨守成规。好处应当保留，不好的应当改变应当更新；我们应注意传统也应有突破。只有突破没有传统，那未免太肤浅；（一般青年人如此）只有传统没有更新教会就没有进步，（这是中、老年人的通病）教会复兴，一方面要尊重传统，一方面要注意更新。
教会的进步须在观念上、思想上、知识上装备，这还不够；还须在隐密处等候神的恩典。到神前亲近，得祂的话语，神要把祂的灵来感动我们（16）。我们必须在属灵上真正装备，才有行动上的装备。请看17-19，我们在思想上有了准备，在属灵恩典上有了成就，在主的恩典和知识上有了长进；我们必须行动，因为神已为我们预备了道路。耶稣钉十字架，“藉祂给我们开了一条又新又活的路。”叫我们知道当走的路。约书亚带领以色列人过约但河时，教导他们要跟随约柜走。因为约柜象征神的同在和引导；约柜是神的话，有神的律法。
要往前走！走又新又活的路，我们需要靠主的恩典；这条路是平安公义的路。平安并非无危险困难和阻碍。平安意即秩序与和谐，神创造天地井然有条，把光和暗，天和地，海洋和陆地，生物和非生物，植物和动物分开；动物中又把高等和低等分开。高等动物之中，把人和其他动物分开；不但做分开工作，也做聚拢的工作各从其类，建立完美的秩序，所以有和谐。神的救赎也是如此，祂做分开的工作，把我们从罪恶黑暗中分别出来，使我们成为光明白昼之子，成为圣洁的义人。神实在恩待我们！把我们分别出来成为属祂的人。祂也作聚拢的工作各从其类；这就是教会的真理，教会就是把我们分别出来再聚拢一起，这就是秩序，有了秩序就有和谐，没有和谐，就没有平安。神拯救了我们，我们的内心由纷乱而至有秩序，和谐，平安，快乐。平安就是完整的意思；不是片段零碎，而是完全完美没缺陷的。主如此恩待我们；我们应当走祂的路，遵祂命令，完全仰望祂；让祂领导，让我们知道当走的路；以至我们的平安好像河水一样。有首诗歌：“平安好像江河”作曲者遭遇家庭变故，他仰望神；神赐他平安，让他真正与神有极其密切的关系。当我们有此装备，福音见证就有能力；很多人容易接受，教会成为福音见证之所。
我们都应该作神的仆人以色列民，弥赛亚的国民，主耶稣，教会的仆人；凡蒙恩得救的人都是神的仆人。兹将这些方面连系思想，从以色列民族的整体，提及弥赛亚个人，再提到教会的整体；你我教会的整体。
海岛是遥远之地要宣告福音的能力，传福音的使者，必须向普天下传福音。“众海岛阿，当听我言；远方的众民哪，留心而听；自我出胎，耶和华就选召我，自出母腹，他就提我的名。”赛四十九:1这叫我们不能不想到耶利米书一章，当神选召耶利米，对他说：“我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣，我已派你作列国的先知。（5）各位！你我在神的计划和心意中，早就要你我成为祂的仆人；用祂的恩典用祂的爱拣选我们，叫我们成为福音的使者、不但自己得福音的好处，且要把福音带出去，让多人得。当耶利米听见耶和华所说的话，非常害怕，“就说，主耶和华阿，我不知怎样说，因为我是年幼的。”年幼这字，在希伯来文中是2-40岁。这里的年幼非指年龄，乃指经验。耶利米自觉经验不足；但是神特别恩待他，“于是耶和华伸手按我的口说，我已将当说的话传给你。”神要耶利米作先知。先知不是单讲将来的事，也重当代的信息，两方面并重。当时，神给耶利米看见两个异象，第一，他看见一根杏树枝。在那非常忧患时代，以色列民已到灭亡边缘；如同严冬一切都枯萎了。杏树枝宣告春天来临。“耶和华说，你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。”神的保守，看顾，施恩，注意，使耶利米得到很大的鼓励，满有希望。福音是宣告基督的恩惠，让我们得祂的生命。我们须有耶利米的经验。我们每个人都在神的计划中，未出母胎，神已规定了。神呼召耶利米；神让祂的儿子到世上来；也叫你我成为祂的仆人，作福音的使者。
耶利米看见的第二个异象：“一个烧开的锅从北而倾，”灾害来到了！我们传福音也应有此认识；人若不接受福音，是多么可怕危险的事！为什么我们要传福音呢？因为人为祸了，快灭亡了！我们在神面前，须有属灵的眼光，看到人的悲哀，危险；世界快灭亡了，教会若不及时传福音，就会灭亡。
“他使我的口如快刀……”(２)口很重要；但我们常用来说闲话，理应用来传福音才对。英国有个文学家说，全世界有两种人，一种是滔滔不绝，专讲废话的人；一种是有话讲，有信息传，有见证作；但他们却闭口不言。这是否指基督徒呢？我们多么需要神开我们的口传福音，让每个人的口都成为先知，让教会成为先知的团体。口如快刀意即“攻”不是“守”，要为福音争战。我们在教会常守不攻，不敢讲话，不敢表达立场，我们的见证在哪里？宗教改革时，马丁路德的口号“教会是争战的教会。”我们须争战，要伸出刀来；但刀不锋利，我们应要操练。所以神“将我藏在他手荫之下”保护，造就，在隐密处得神所赐丰盛奇妙的恩典。这可说是希伯来书的内容；先在幔子内然后到营外，在幔子里在隐密处与神亲密交往。有高深属灵的经验，有圣灵的能力占有，洁净，感动，充满我们；然后出幔子，到营外去为王工作。“又使我成为磨亮的箭，”射箭要有目的，不中轴就无用。新约圣经特别提到罪，罪即不中轴。今天教会任意放箭却未达目的；最悲惨的就像何西阿书所载，以色列人如同反背的弓射向自己。教会时有此现象，弟兄姊妹彼此放箭，弄错了方向。真是求神怜悯！放箭须注意目的和方向；我们也必须把箭磨亮，去锈除尘；我们必须在主恩典中操练，在神前得到洁净，清洁合乎主用；预备行各样的善事。
我们肯否让主来磨亮？磨亮需要一番工夫，经艰苦的过程。我们当将自己完全交给主，主要使用我们，“使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中。”（2）我们被磨亮之后，主把我们隐藏，暂不使用。也许我们觉得没机会服事主为主工作；其实不然，在箭袋中似乎是隐藏的；但主随时可以使用。我们有没这个准备。
中文旧约圣经常有“我在这里”四字，英文只有here am I三字，希伯来文只有一字“看我”。我们能否对主说：“主啊！我在这里，看我，我已准备好了；你已磨亮我，洁净我；把我放在箭袋里。我愿意让使用。”
很多时候，我们觉得可以工作，要热心传福音；可是工作没效果，说：“我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空，”“然而我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里。”（4）工作不一定有表面的效果，而表面的效果不一定是实际的效果。我们作主工，不是看效果如何，而是看自己的态度如何，工作情形如何。神要的是忠心，只要我们忠心去干，其他一切神必负责。
神看顾施恩，使我们作众民的中保，我们须把福音带出去，神已为我们开了大道。“看哪，这些从远方来，这些从北方，从西方来，这些从秦国来。”（12）早期的教会学者，认为秦国是我们中国，但圣经注释原文是希尼。我想这是正确。在一九四七年死海卷发现，也有这样的字眼，指的是西方。我真是盼望秦国是指中国；但我相信神要使用华人。世界各地有华人，神要华人在时代忧患中传福音；华人好像以色列人受过很多患难；我们知道何谓忧患，这样，我们传福音就更有力量。
福音使者应发的声音“诸天哪，应当欢呼；大地阿，应当快乐；众山哪，应当发声歌唱；因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。”（13）神是安慰的神，安慰是福音的内容；但是我们怎样来唱歌呢？历代记载希西家燔祭一献，就唱出耶和华的歌。没有燔祭，没奉献，没摆上就没歌唱。
我们愿意歌唱，就当毫无保留将自己摆上。── 唐佑之《时代忧患与福音使命──以赛亚书四十至五十章研读》