以赛亚书第六十章
天国的预见（六十1∼22）
透过对耶路撒冷复兴的描写，可以使我们对天国有多一点的认识。
1. 属天的家庭（1∼9）──万国要来聚集在耶路撒冷（3∼4），这就是伟大的主显现的信息，甚至三博士的故事也预言了（6）。这是世界的大家庭，在中间的那光（3），即是我们的主（9；参启二十二5）。
2. 属天的胜利（10∼16）──那些属于主内一家的成员，能够聚集于此是因为他们已经得胜了。基督徒应时常在基督的得胜里喜乐。若将教会放在得胜的中心，而不将救主放在核心是错误的。
我们对教会生活应满有自信，更应学习因主要再来而欢乐，从而存有关切的、谦卑和逼切的心宣传福音。
3. 属天的荣光（17∼22）──这是本章的重点，以一幅生动的绘昼，写出黎明的初现，晨光自水平线伸展开来。在天上，和平要掌权（17），赞美要不停（18），但一切都从掌权者而来（19∼20）。神永远的荣光照进也照透教会，教会应该尽力反照主的荣光（参太五16）。
默想 教会可以如何让人浅尝天国的荣美？──《新旧约辅读》
２．最终的实现（60章-62章）
前面一大段在强调：道德的实现是和平过程中必要的条件。现在的第二大段转向了辉煌的描述，说到神旨意的最终实现：
Ａ．物质的丰盛（60:1-22）
Ｂ．属灵的实现（61:1-11）
Ｃ．圣职的完成（62:1-12）
Ａ．物质的丰盛（60:1-22）
这里用黎明的旭日，和满月的光辉来描述物质的丰盛。它可以分成四部分：黎明，分散之民归回，被建造的城，那完全之日的荣耀。
黎明（60:1-3）
最中心的一个事实，就是有光照耀着锡安。这必须和前面那段连在一起看。前面说到他们已承认自己的罪，先知也宣告了耶和华的行动，就是要亲自成为救赎主。因此这光要照耀神的百姓。这城被拟人化了，好像一个人坐在一片黑暗中，但耶和华的光和荣耀要照亮她。因此她被命令要兴起发光。那显现在她身上的光，不只是要照耀她，也要照耀一切黑暗里的人。万国看见神归返的子民所发出的光，都聚集来就这光。这一切构成了一幅曙光初露的画面。
分散之民归回（60:4-9）
这蒙光照的城巿要举目观看那些聚集的百姓。他们中间有她的众子和众女，他们都回到这个长期被废弃，现在又复兴了的城中。各样的财富都归向她，它们要被献在耶和华的坛上，并蒙祂悦纳。这些财宝最大的用处是来装饰、荣耀祂的殿。这里特别用鸽子飞向窗子，来描写众民如何向这荣耀之城聚集。他们带来了各样财宝，是为荣耀耶和华的名，因为祂已经荣耀了祂的百姓。
被建造的城（60:10-16）
那些向光聚集的人，必成为建筑城墙的工人。外邦的王并没有被俘，但他因荣耀的恩典所催促，而来服事这城。他们不再畏惧被侵略，被人毁灭。城门昼夜开放，迎接各国送来的财物。凡是与他们为敌的列国，必要灭亡。一切珍贵的建材都要献出，来修饰神的圣所。素来苦待神百姓的人，他们的子孙要前来屈膝下拜，并且称锡安确是以色列圣者耶和华的城。
这城经历了长期的荒凉、孤独，现在要成为列国的中心，并且实际明白这位先知一再宣告的真理，就是耶和华是救主，是救赎主，是雅各的大能者。
完全之日（60:17-22）
最后一小段说到最终的丰盛。这光随着时间的推移而逐步克服了黑暗。现在要描述神的旨意得到完全的实现。
首先是祂完全的管理。这里用低等的物质转换成了高等的物质，来比喻物质财富的倍增。在耶和华的无上管理之下，金要代替铜，银子代替铁，铜代替木头，铁代替石头，政权也要赋予那些制造和平、提倡公义的官长。结果这座神的城里面，再也没有强暴、荒凉、毁灭的事。
完全的管理将要产生完全的荣耀。照亮这城的真光，既不是白昼的光，也不是月亮的光，乃是耶和华亲自作她的光，彰显出祂的荣耀。
由于这个光源是永恒的，因此不再有日落，也不再有月沉。居民都成为义人，有完全的喜乐，并永远得地为基业。最后一句话再度强调一个一再被重复的真理，就是这一切都是耶和华作工的结果，祂要按祂的日期加速成就这事。
这幅图画展现了物质的丰盛，同时也启示一个事实：只有道德的正直才能导致这种丰盛。它和前面那一大段的末了所说的，同样给我们一个极深的印象，就是耶和华的作为，要产生荣耀的结果。祂要兴起荣光，照耀祂的百姓。
然而祂的百姓也有责任，他们被呼召要兴起发光，以响应祂的荣光。他们若如此行，就必到达充满祝福之处；并且被他们的光所照的人，也要因他们蒙福。这样，神要祂百姓成为别人祝福的旨意纔不致被忽略。──《摩根解经丛书》