以赛亚书第廿九章
嘴唇的敬拜（二十九1∼24）
．神审判耶路撒冷（1∼8）──圣城是政治、宗教、经济的中心，繁荣热闹，但敌人将要围困攻击，使城败落。「亚利伊勒」指耶路撒冷，有两个可能的意思：一为神的狮子，但在经文中不适用；另指祭坛的炉，表示在苦难的日子，城中居民好像献在坛上的牺牲品一样。
．沈睡的灵（9∼12）──神的刑罚带来痛苦与灾祸，但莫过于神使人蒙蔽，变成盲目愚昧。神的儿女们最可怜的景况便是从神的恩典中堕落，被神弃置一旁。有神的默示却不能明白，好像是被封住了或不识字一般。祈求神不要将沉睡的灵浇灌我们身上！
．虚假的宗教（13∼24）──神所憎恶的，就是有口无心，嘴唇尊敬主，心却远离祂的人（13）。人的外表无论如何虔诚，虽然得人的称赞，但在神面前却是徒然无益的，因为祂鉴察人的内心。主耶稣曾引用这一段话来责备当日的法利赛人和文士，称他们为假冒为善的人，指他们「拜我也是枉然」（参太十五8∼9）。
17∼24节这一段中，说到经过神的审判后，祂必再次祝福祂的子民。以色列人也受到教训，晓得存心谦卑，尊主的名为圣，敬畏耶和华。那时，神将改变各样事物。留意17、18、24节。
祈祷 求主除去我的虚假，使我能存凓诚心和充足的信心，来到𣿫的面前（参来十22）。──《新旧约辅读》
虚假的虔诚（29:1-14）
在这个信息里，先知责备那虚假的虔诚，他们虚假的盼望就是由此生出的。一切政治上的失败，都导源于假虔诚，现在他要论到这个事实。首先宣告要临到宗教之城的审判，其次宣告要临到宗教之民的审判，最后说明审判的原因。
宗教之城的审判（29:1-8）
他宣告神要降灾给耶路撒冷（在这儿他以「亚利伊勒」来称呼耶路撒冷）。有关这个名词的意义，以及这位先知为甚么要在这里使用它的原因，难免令人产生疑问。他尔根（Targum，旧约亚兰文注释）将它解释作祭坛的炉，这样十分符合这信息中所默示的事实，就是对假虔诚的谴责。这城被称为设立神真实祭坛之处。但是它却冷淡疏忽，年上加年，让节期照常周流。因此耶和华要审判这城，好使它成为真正的亚利伊勒，也就是神真正的祭坛。这里生动地描述了审判的过程，说明百姓的危难。
然而，先知所描述的审判终必过去。围攻这城的仇敌，在顷刻之问必像细尘和飞糠被驱散。耶和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风、吞灭的火焰向仇敌讨罪。这一切都是在描述将临到亚述的审判。紧接着又生动地描述仇敌的灾难。他们原先想攻取列国，现在却发现自己被击败了。他们梦想吃饭、喝水，但好梦一醒，发觉自己仍是腹空、发昏。
宗教之民的审判（29:9-12）
下面描述对宗教之民的审判，首先是昏迷。他们变得昏醉、东倒西歪，因为耶和华从他们那里撤回了先知和先见；而先知本是他们的眼，先见本是他们的头。因此一切有关国家事务的异象和见解都被封住了，不论识字的、不识字的都不能念，也不能明白有关那时代的一切默示。
审判之原因（29:13-14）
在这段信息的最后一部分，先知启示了他所描述的这审判之原因（赛29:13-14）。那是因为他们的假虔诚。这百姓用嘴唇尊敬神，但他们的心却远离祂。他们敬畏祂，不过是因领受人的吩咐而如此行。这种形式化的虔诚遂产生了虚假的盼望，这位先知已在前面加以斥责过；现在耶和华宣告，祂要在他们中间行奇妙的事，好让他们发现，他们智慧人的智慧原是多么愚昧！
虚假的计谋（29:15-24）
先知如此传达了他反对假虔诚的信息，并谴责由假虔诚产生的假盼望。接下去他宣告因假计谋遭致的灾祸，那些官长们还期待着用这个假计谋，来保障犹大的安全。这部分的信息包括了揭露那些计谋者的真面目，以及宣告那将要来临的拯救。
计谋者（29:15-16）
那些官长在暗中行事，想要向耶和华隐藏他们的谋略，他们以为这样秘密行事会有成功的可能。
以赛亚毫不留情地揭开了他们的阴谋真正的含意。他们颠倒事情，将陶匠看成泥土，不将祂当作造物主看待，认为祂缺乏智慧。
将要来临的拯救（29:17-24）
然后他突然开始描述将要来临的拯救（29:17-24）。我们要留意，他所描述的拯救，乃是那个因假虔诚导致的审判之后的复兴。
他先以宣告利巴嫩将变成肥沃的田地，肥沃的田地要看起来如树林，来描述那个复兴；然后特别论到他的主题，指出拯救的第一个特色，乃是感官的恢复：聋子要听见，瞎子要看见这本原先被封住的书卷上的话。
另外，秩序也要得到恢复。本来被欺压的谦卑人、贫穷人都要欢喜快乐；一切强暴人和亵慢人都要被灭绝。他们在争讼的事上颠倒是非，但审判的时刻来临时，这一切争讼都要归于无有。
最后的拯救，乃是恢复真正的虔诚。他们必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的神。那些心中迷糊的人，必得明白；发怨言的，必受训诲。也就是说，借着恢复虔诚，真正的政治家风范也将得到恢复。──《摩根解经丛书》