以赛亚书第廿一章
设立守望的（二十一1∼17）
基督徒处于一个时代里，必须留心四周所发生的事，观察神的作为，并且常常警醒，作时代的守望者。
本章可分为三段：论及巴比伦的倾覆（1∼10）；论及度玛（11∼12）；论阿拉伯（13∼17）。
．巴比伦：先知得默示，知道神要兴起以拦和米底亚来对付巴比伦，停止巴比伦所带给列国的痛苦叹息（2）。世界政局之变动、战争带来的毁灭，都使先知感到难过惊惶。究竟此事何时发生呢？主吩咐先知设立守望的（6），留心观看局势，并将所看见的述说，使神的子民有所准备。当事情成就之时，守望的便呼喊：「巴比伦倾倒了！」（9）神的审判临到这一国和国中的假神。这不是先知的眼光独到，而是他从耶和华所领受的信息（10）。
．度玛是指以东，他们亦急于知道前景如何，巴比伦的倾覆带来甚么后果。守望者的回答「早晨将到、黑夜也来」（12），意思是巴比伦灭亡后，以东有片刻光明自由的时候，随即便被波斯帝国所统治。
．阿拉伯沙漠地之情况：经文提及底但、提玛、基达。当地一带将有刀剑的灾祸，居民逃往别地躲避，可是依然在短期内也必遭遇浩劫。
祈祷 求主使我们在今天也作时代的守望者，有属灵的眼光，为𣿫的教会警醒。──《新旧约辅读》
Ｆ．巴比伦（21:1-10）
我们从这一段末了一句，「巴比伦倾倒了，倾倒了。」可以证明，一开始提到的「论海旁旷野的默示」，是指关于巴比伦的默示。
这位先知首先描写他看到的旋风异象。他见到波斯的军队，好像从旷野袭来的旋风，直扑向巴比伦。旋风扫过，留下凄惨的景象，以致这位先知目睹了，也不禁心惊胆战。他以生动有力的文字，描述这种可怕的场面。
他看见巴比伦陷在这场突然而起的旋风中心；这来自旷野的旋风，显然是代表波斯的入侵。
先知接着描述这个异象如何临到他。耶和华曾命令他静候观望，他也以耐心观望着；等到最后，这个异象完成了，耶和华对他宣告，「巴比伦倾倒了，倾倒了，它一切雕刻的神像，都打碎于地。」
最后，这位先知称呼当时他所教导的余民为「我被打的禾稼，我场上的谷」，并宣称他已将从耶和华那里听见的都告诉他们了。
这段论巴比伦的默示，预言的成分相当明显。不久之后，犹大就要被巴比伦征服，神要使用巴比伦作为审判犹大的工具。至于巴比伦被波斯征服，则是到一百五十多年之后纔发生的。
Ｇ．度玛（21:11-12）
这段论到度玛的默示有一个特默，就是非常简短，而且比较含糊。
这位先知还是站在他的守望塔上。从那个有利的位置，他看见了巴比伦的覆亡。他听见有人声从西珥来，两度问道，「守望的，夜里如何？」
在被掳的末期，以东似乎和巴比伦之间有某种的同盟关系，因此波斯大军横扫巴比伦之际，以东自然满怀焦虑。以赛亚在远望、静听之时，也看到了他们的焦虑，但是他也无法提供一个明确而满意的答案。他惟一的答复，是有关早晨和黑夜的。极可能他是指，巴比伦的灭亡对犹大来说，是早晨的来临，对度玛来说则是夜晚。
无论如何，当时他并没有一个清楚的异象，也没有确定的信息。但他最后告诉他们，若有疑问的话，他们以后可以再回头来问。
Ｈ．亚拉伯（21:13-17）
论到亚拉伯的默示，也一样难以解释。它包括了一个异象和一段解释。
这异象是关于一群住在亚拉伯树林中的客旅，他们受到提玛地的居民热心相助，这些客旅都是逃避战乱而来的。
至于异象的解释是，耶和华已经决心要毁灭那些在鈙利亚沙漠中流浪的族类。
如果这个默示和论巴比伦的灭亡之默示，以及和论度玛的默示相关联，那么毁灭这些流浪之亚拉伯人的，就是那些要上来攻打巴比伦并征服它的波斯军队。所谓「一年之内」不一定是指以赛亚发出此预言当时的一年内，比较可能是指巴比伦遭到攻击后的一年之内。──《摩根解经丛书》