以赛亚书第十三章
巴比伦的命运（十三1∼22）
由本章起至第二十三章，都是有关以色列邻近列国的预言。这些列邦成了以色列的敌人，都曾侵害神的子民。现今神藉先知预言他们将来的命运，显示耶和华不单是一国一族的神，也是掌管历史、审判列邦的真神。这些外邦人虽然敬拜本国的神，但他们不过是偶像哑吧，惟耶和华是天地的真神。
前几章曾提到亚述，第十三章论及巴比伦。2∼16节描写耶和华招聚祂的勇士，成就祂怒中所定的（3）。这是备战的情景，点齐军队预备打仗，目的是要「刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。」（11）耶和华必将这等人除灭，获得大胜，祂的行动被形容为耶和华日子的临近（6、9）。更准确的说，这表明神打败邪恶的权势，带来至终的胜利，正是耶和华的日子来临的前奏。
17∼22节清楚的说出神将兴起米底亚人，把强大的巴比伦帝国毁灭。19∼22节的预言已经应验了，巴比伦变为荒凉，连在沙漠地居住的阿拉伯人也不利用这倾覆了的大城，巴比伦的结局是何等可怜！
在新约圣经中，彼得以「巴比伦」暗指当时的罗马帝国（彼前五13）；启示录则以「巴比伦」象征敌基督的权势（启十四8，十七5）。
祈祷 神啊，求𣿫介入我们的历史，消灭不义及邪恶的权势，使𣿫的国度早日完全降临。──《新旧约辅读》
２．列国的默示（13章-23章）
这位先知对余民的第二部分事工，包括了论列国的默示。他用这些默示，向他的儿女们解释神治理的作为。他论到列国表现的罪，以及因之而起的神的审判。
这一部分可以分成十个小段来综览：亚述，对帝国的渴望；非利士，一个虚假的希望；摩押，骄傲；大马色，叛逆的联盟；埃及，压迫；巴比伦，奢侈；度玛，兽性；亚拉伯，以实玛利派；耶路撒冷，神的赦免；推罗，商业的压迫。
Ａ．巴比伦（亚述）（13:1-14:27）
第一个论列国的默示与亚述有关。我们会发现，巴比伦的默示来得较迟（21:1-10）。在论到亚述的毁灭时，这位先知预告对它的审判，宣布以色列的归回，说出以色列的比喻，总结判决，并且应用这个默示。
预言审判（13:1-22）
先知以生动的言辞，宣告审判的迫近。他先描述军队的聚集，然后述说他们的前进。再一次，他所强调的是神的治理。他没有指明这些与亚述对敌的人是谁，但他们被形容作耶和华「所挑出来的人」，祂的「勇士」，或如旁注所记是「在祂的威严里耀武扬威」的人。先知听见了大军行进的声音，他宣布耶和华已点齐了军队，预备打仗。
然后他看到大军在神直接的指挥下，向前迈进，以完成祂的旨意。耶和华的敌人被形容作陷入惊惶中，当审判临近时，愁苦必将他们抓住。
先知随后宣告这个审判的目的。耶和华的日子也就是罪人毁灭的日子，他们要被逐出这地；因着他们的罪，这土地都受了污染。强暴的人特有的罪，就是狂妄和骄傲，因此耶和华要兴起军队来制伏这些罪。
最后，他形容审判的过程。有玛代人前来，与亚述国为敌，并要毁灭她。这里的玛代人，和后来与波斯人联盟的那些人不能混为一谈。近代的一切研究都证明了这两个民族是有区别的。这些玛代人，在神的管理之下行动，他们不会被收买，他们有着坚毅的决心；除非整个土地都毁坏了，变得贫穷荒凉，否则他们绝不停止。──《摩根解经丛书》