八、基督是我们的朋友
经文：歌五15，雅二21-23
雅歌书五章，论到对良人的认识。女子说：“我的良人，白而且红，超乎万人之上。”但对耶路撒冷的女子说：“这是我的良人，这是我的朋友。”按我们平常的看法，既是良人，又是朋友？到底表示什么？要知道，这些耶路撒冷的女子，也包括皇宫中的女子，所罗门的妃嫔。我要告诉你，王是我的朋友，且不是普通的朋友。我们的神降到一个地位，使我感到祂是我们的朋友，而且祂又到另一个地步，对我们说：你是我的朋友，这关系非常重要。
（一）为什么亚伯拉罕能称为神的朋友？全能的神，创造了宇宙万物，何以又谦卑到这么一个地步，说：“亚伯拉罕，你是我的朋友！”各位有没有感到神怎能称人为朋友呢？假如我们有读圣经，就应知道，神把爱祂的人都称他们为朋友。以诺与神同行，有三百年之久。二人若不同心，又怎能同行？他们是好朋友。我们与主之间，有没有这关系？当我们走路时，或工作时，正像在祷告时一样？主若在我身旁，我就诚实，行事为人也坦白正直呢？也许我们会追问亚伯拉罕怎么能成为神的朋友？神甚至曾说：“我们岂可隐瞒亚伯拉罕去作一件事呢。”（创十八17）当神要灭所多玛和俄摩拉城时，神没有向亚伯拉罕隐瞒，亚伯拉罕知道了后，就在神面前，用朋友的立场向神说话。他说：“神啊！若城中有五十个义人，你也要毁灭他们吗？”他站在同等地位上与神谈话。这是何等的甜密！所以我们在主面前，也应该这种谈话。这才是真正祷告的生活，因为他可站在神的朋友的地位上与神谈话。这不是报告，乃是在属灵的操练里，进入到谈话的地步。祷告时将主的话默想，成为我们生命的供应，天天如此操练。进入祷告的生活里，进入与神同在的境地里。
（二）亚伯拉罕能称为神的朋友，因他一方面有信心，一方面亦有行为。他不单信神，且信神的话，又照神的话去行。最明显的例子就是神对他说：“亚伯拉罕，你将你所最爱的儿子，献给我。”他没有和神辩论，立时吩咐仆人预备驴，和柴，然后往神所指示的地方去。走了三天的路程，到了摩利亚山，就把仆人留下，带以撒上山去。以撒说：火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里？亚伯拉罕说：“我儿！耶和华必自己预备，作燔祭的羊羔。”当亚伯拉罕正要伸手杀他儿子时，耶和华的使者就拦阻他。叫他看见树林中一只公羊，就把那公羊杀了献为燔祭，代替他的儿子。在这件事上，神对亚伯拉罕说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指自己起誓说，论福，我要赐大福给你。”（创廿二17）亚伯拉罕能称为神的朋友，因他肯顺服神的话。在神面前愿意放下一切；单纯地顺服，这是我们应学习的功课。顺服后的亚伯拉罕，就带来了一个大的果效。那就是：“原来在耶和华山上必有预备。”所以给那地方起名叫“耶和华以勒。”他的顺服，将神的奇妙显出，将神的新名字带出来。从来没有人知道耶和华以勒。但现在把神的应许显明出来，好像从仓库的宝贝带出来一般，今天我们才会说耶和华以勒。
我们对顺服的功课，应好好地学习。我们常反抗神，还以为照真理行；所以不能把生命的丰富流露出来，反而失去了见证。
神的名字逐渐地带出来，在创世记中就可以知道。因为没有一个名字，是可以完全的代表神，例如耶和华，本来是救赎者的意思，但原文读音方面，就是说没办法，将神的名字读出来，就如一种呼求之意。当时希伯来人找不出一个名字，称祂为神；所以就用这“啊！那一位至高至大至圣者啊！”感谢主！经过了属灵的经历，在神前面的顺服。每学一功课时就说：“啊！原来神是全能者。”（以勒沙代）这全能者是刚强，有力，像大山一样。之后，又见神的名字称为奇妙，策士，
从良人的角度来看，在（歌五10-16）中，可以看见一幅图画。如果我们以祂为我的朋友，就可以看见不同的地方。“我的良人白而且红，超乎万人之上”（五10）。 谁能超乎万人之上？可能是帝王，那么帝王就是我们最尊贵的朋友。假如今天 有一位总统对你说：我是你的朋友，那么你的感觉如何？当然有所不同了。在十一节中说及祂的头像至精的金子，乃是说基督是我们纯洁的朋友，是锻炼过的。祂的头发方面，是表明祂是宝贝的朋友，因头发代表荣耀，美丽。“祂的眼睛如同鸽子”（十二节）。这是代表正直的朋友。“嘴唇像百合花”（十三节）。祂的口中有良言，是有良言真正的朋友，不是只会奉承的人。“祂的两手像金管”（十四节）。这是个援助的朋友，祂经过雕刻，是患难中的朋友，“祂的腿好像白玉石柱”（十五节）。这是可靠的朋友。“祂的口极其甘甜”（十六节）。这表示可亲近的朋友。最后：“祂全然可爱”（十六节）。是完全的朋友。用这不同的角度来看，可见是一位完全的主，完全的朋友。有了祂在身旁，作我们的朋友，实在感谢主！
这朋友的建立，在新约中告诉我们，这“建立”是在乎我们是否顺服他，亚伯拉罕有信心，因有好的行为，照祂的话去行，就成为神的朋友。── 于力工《雅歌书中的基督》