二、基督是我们的牧人
我们读雅歌书应注意的，就是这卷书并非一本爱情的故事。本书描写良人与新妇从结识以至结婚，把心中的感觉，用不同的次序和与不同的人诉说出来；因此读这卷书时，会容易发生困难。
从书中可见到书拉密女虽然知道良人爱她，她也爱良人。但在她心的深处，并不完全了解他，所以发生许多的问题和困难。这也是现今神的儿女们一般的困难。我们对主的认识常是片面的，判断也是片面的；当我们遭遇问题时，就用片面的判断而决定问题，以至引起错误！有人因此而跌倒，甚至怀疑所信的基督。
我们虽与主认识了，但不是完全的认识。正如在这三处经文中，书拉密女应认识她的良人是牧人，虽然她知道他是牧放羊，但不知怎样地牧养，这是她有所偏差的原因。现分三方面思想这问题：
（一）要跟随主及寻求主的问题
“你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊的去。”（歌一8）这是耶路撒冷众女所说的话。她们既与良人在一起，为什么叫她跟羊的去呢？因为书拉密女虽爱良人，但不一定天天跟随他，有时候离开了，又要寻找祂。祂问众人，她的良人那里去了？我们何尝不是如此，走自己的路；不知道如何跟随主。其实并非主离开我们，而是我们走了另一方向，找不到主；还以为主离开了我们，这是我们的错误！
基督徒夫妻间到底是谁顺服谁呢？是顺服妻子从神处所领受来的，抑是顺服丈夫从神处所领受来的呢？按属灵的原则及圣经教训而言，丈夫乃一家之主，是头，这并非就谁比较大；乃是要有属灵的次序，总要一人顺服另一人。由此看来，可以得到一个真理，就是我们是照自己的心意，判断事情，去认识所要认识的；抑或是让基督完全摆在我们面前，去认识我们所该去认识的呢。书拉密女若认识良人的话，就只管跟随他吧！
当主在世时，曾对门徒说：“我要到耶路撒冷，在那里受迫害，被凌辱，被钉在十字架上。”当时彼得说：“主啊，你万不可如此。”主耶稣说：“撒但！退过后面去吧。”主为何要严厉斥责他呢？因为他不知道主的心意。他未摸到真理，并未真正认识基督；他只照自己的观念，来决定耶稣基督的道路。所以主耶稣说：“若有人要跟从我，就当背起他的十字架来跟从我。”今天我们所走的道路，只管跟随主，若照我们自己的看法，走自己的道路，持自己的意见，那么到了一个时候，你就会对主说：“主啊！在那里？为何看不见，为何不听我的祷告！”其实这问题不在乎主，乃是在乎我们没有跟从祂，没有照祂的方向走，没照祂的心意行。祂到那里去，我也到那里去；祂所指示我的，我也就去遵行。当效法主说：“神啊！祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，燔祭和赎罪祭是你不喜欢的，那时我说神呵！我来了，为要照你的旨意行。”（来十5-6）
各位神的儿女，今日的道路乃是单纯的跟随。因在我们的观念里，凡是亚当的子孙，都有自己的主张，自己的看法。在自己的看法里就决定了自己的道路，于是我们就走错了方向。
要找你的良人吗？只管跟羊的脚踪走去。这些羊如只随牧人走，就会走出一条道路。你若想知道主在何处，就先要察看羊留下的脚踪。一个跟随主的人，也照样会产生了脚踪和一条道路，让别人只需看见这脚踪和道路，就知道牧人的所在。今天我们留下了什么榜样？什么脚踪？什么道路？这是应该注意的，我们不单是要跟随主，更要留下一条道路，让这道路显明时，别人就能立刻判断出来，跟这脚踪走。所以我们对主之认识与了解，不单是对我们的生命，及灵命有关系，而且对别人的追求也有关系。如果我们走错了路，也会把别人带错路，和走错了方向。
我们的主在世上，祂一生所走的道路是十字架的道路，而祂留下了佳美的。在希伯来书说：祂在城门外受苦，这样，我们也当出到营外，就了祂去，受祂所受的凌辱。（来十三12-13），祂留下走十字架道路的迹，今日我们也背十字架出到城外去，一同经历基督所经历的。因我们这样才可以知道主的所在。在雅歌书中，我们看到基督的样式，也表示我们应经历及应走的路。许多时候我们以为跟随主，是要得主赐福和恩典，当遇到患难困苦，或会使我们不明白。其实主是我们的良人，祂的确爱我们，为我们舍命。我们跟随主，要到城外去受凌辱。经上说：我们只管跟羊的走。把你的山羊，牧放在牧人帐棚的旁边。那是说只管将你的重放在主面前，祂在何处歇息，你就在何处停止。祂在何处发动，你就在何处行走，这样，你的心才得安慰，才能紧紧地跟随主。跟随主的道路，并非想像是一帆风顺的道路，我们常因顺境富裕而感恩，但从未为悲伤或缺乏，而感谢与赞美！更未能为所遭遇的，认定是变相的祝福。我们跟随主必须要按祂的标准来跟随的。祂的帐棚在那里，我们的山羊也在那里；山羊乃是为献燔祭用的，经过这火的焚烧才能发出香味。因此火祭就成为馨香祭，神也因我们所献的而得喜悦。
（二）“良人属我，我也属祂，祂在百合花中牧放羊。”──（歌二16）
在诗篇二十三篇中说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”那么为何在此说是牧放在百合花中？我们应知道，百合花不是生长于山顶，而是生在平原和山谷里。山顶有阳光，山谷没阳光，可能还是死荫的幽谷，但长出百合花。当牧人牧放羊时，会把羊带到山顶上，可能书拉密女喜欢一直住在山顶上,但良人不到山顶去，直到第四章才说及山顶的光景。可见主带我们带我们到山谷里去，我们就要去。
百合花是代表得胜和圣洁之意，是经过死亡然后得胜，主常带领我们经死荫之幽谷。在幽谷里，常有死亡的荫影笼罩，死亡压在身上；使你感到死，不过只离开你一步。又像是快尝到死的味道，这时候，你就会经历到主的得胜。主在十字架上经历了死亡，然后经历复活。十架压力是大的。死亡的权势也在坟墓里，但最后主说：“死啊！你的毒在那里？死亡的权势在那里？”主向一切宣告得胜。在山谷中开出了百合花，是洁白的，圣洁的，得胜的！主并非单要我们经历高山美丽的风景，而是也要我们在山谷中长出百合花。教我们身上彰显出主的荣耀。感谢主！我们的主并非寻常的牧人！
（三）在园内牧放羊
“我的良人下自己园中，到香花畦，在园内牧放羊，采百合花。”（歌六2）
在这经文中，可知这女子失去了良人的踪迹，但她知道良人下入自己园中，在园内牧放羊。我们的主有祂自己的地方与范围，祂要独自计划和主张，这是祂的自由。今日认识基督，跟随祂的人，就应将自己的主张，自由……都要交在主手里。祂到园子里去。我们也要跟祂到园子里。就算祂要关我们在病房里，我们也该在病房里。或要工场里，妇女会，青年团契，无论在那里只要是主的原则，我们就要顺服。因为在园子里，可以学到功课，可以使我们有长进。
有许多人，因对传道人或长老不满意，就会批评，继而转到别的教会去。这观念是错误的！如果你逃避，换教会，并不能解决你的问题，因为你自己就有问题。我们该知道，无论主带领到何处，我们就应到何处。若是祂要我们在祂园子里，是祂所喜悦的地方，那么我们就该欢喜。
在盖恩夫人传记中的最后一段说──当盖恩夫人被关在巴士丁的监牢中时，就写出以下的一首诗歌说：我好像一只小鸟，自由飞翔在空中，但当小鸟被关在笼子里，失去了自由时；为了神的缘故，只要喜欢！我也喜欢。”如果今日主的原则是将你关在笼子里，那么，你也该说：为了主的缘故，我肯！为了主的缘故失去自由，我肯。为了主的缘故失去了健康，我肯我也喜欢；失去了财物，主啊我也喜欢。各位！你能唱首诗歌吗？也许你今日不能唱，但要学习能唱，即使你未能走到此地步，仍然要一步一步的走，要走进这园子里。
到香花畦在园内牧放羊，在那儿采百合花。喂羊本是用草的，但为何会在这里要采百合花呢？在前段是说山谷里的百合花，在这段是说园子里的百合花。在前段是在死亡荫影里，在此是在神的旨意主权里。牧人要我们到这光景里，为要我们里面放出花朵来。并愿有一天，新妇对新郎说：请进到我的园子里，好吃我佳美的果子。祂今日带我们进入园子里。要我们照祂的规模，样式，道路能长出百合花。可见属灵的功课一步一步的学习，在不同的光景和不同的情形下，学习不同的功课，这是我们常遇的道路，在不同的恶劣环境里要长出百合花。在困苦中要站立得稳，在优裕的环境里能放出香气；在困难中能打美好的胜仗，在舒畅的日子里也要活出美好的样式。旧约先知以利亚，能战胜四百五十个假先知，但因一句说话而失败逃命！所以自以为站立得稳的，就当谨慎，免得跌倒。无论处在何境况，都要长出百合花。
“我属我的良人，我的良人也属我”（歌六3）
“良人属我，我也属祂”（歌二16）
这两节经文中一节是“良人属我”，即以“我”为主。另一节是“我属我的良人”，那是以“良人”为主。我属良人。这是书拉密女经一切之后，在她真正进入园子后，有了纯正的规模后，就知道了“我属我的良人。”然后说：祂在百合花中牧放羊。基督的立场是不变的，只有她自己在转变。主今日向我们要求，要我们改变，从以“我”为中心，转到以基督为中心。从前是基督属我，现在是我属基督。我们应进入这境地。多少时我只认识主一半，所以在生活上出了偏差，生命不能进步，在启示录十四章说：有十四万四千人要跟随羔羊，不论羔羊到何处，他们都跟随祂。他们在基督荣耀的大场面出现，与基督出现一样。因为他们知道基督是祭司，也是祭牲。可惜，许多人只知道基督是大祭司，而不知道也是所献的祭牲；知是好牧人，而不知也是羔羊。知道基督君王，而知道主也是出城外的囚犯；知道祂是先知，而不知主是听话顺服的人。（诗四十7-8）说：我的事在经卷上记载了，我的神啊！我乐意照的旨意行。我们认识基督是神，也是人，现今要跟随祂，一方面享受祂所预备的一切，另一方面也接受祂为我们预备的一切，那么才能开放出百合花，让我们无论到何处，都跟随祂。──
于力工《雅歌书中的基督》