第三篇 爱的变化
“我妹子、我新妇，你夺了我的心；你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心。我妹子、我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美；你膏油的香气胜过一切香品。我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香气如利巴嫩的香气。我妹子、我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。你园内所种的结了石榴，有佳美的果子；并凤仙花，与哪达树。有哪达，和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香与一切上等的果品。你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。北风阿！兴起！南风阿！吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入我的园里，吃他佳美的果子。”（歌四9-16）
“我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。”（歌六2-3）
我们一再说过：我们与主的关系完全是个爱的故事。主所注意的并不是那些外面的事，主所注意的乃是在我们里面向着祂的爱。我们的主爱我们，为我们舍弃祂的性命，祂在我们身上有一个盼望、有一个要求，就是我们也来爱祂。弟兄姊妹！每一个被主的爱激励的人，每一个尝到主爱的赦免的人，很自然在他的里面向着主有一个渴慕主更多的爱。
爱的满足
当雅歌里面的这个女子在那里渴慕主，追求主的时候，主有没有满足她的心呢？我们看见，主满足了她的心。主带她到了内室的里面，让她尝到主爱的滋味；主与她一同坐席，叫她的哪挞香膏能发出香味来。主带她到青草的地上，拿青草作她的床榻；主也带她到苹果树的底下，让她尝到果子的甘甜，受到树荫的遮蔽；主也带她到筵宴所，用爱为旗遮盖她。所以这个爱的渴慕就得着了饱足。她在那里追求主的时候，主自己就向她显现，满足了她的心。
亲爱的弟兄姊妹！如果今天我们向主有这样的爱情，我们渴慕我们的主、追求我们的主，主一定要满足我们。许多时候我们得不着满足，是因为我们不渴慕祂，没有追求祂。如果今天在我们里面有爱的激励，叫我们来渴慕我们的主，追求我们的主，主一定满足我们的心。主一定向我们显现，叫我们享受祂。所以这就是这一个女子追求的开始。她追求主，结果她得着主了。主用祂的恩典满足她的心，她实在感觉满意。
自己为中心
但是，我们知道，这不过是爱的开端。在我们与主爱的关系里，这不过是刚刚起头，这个女子在各种环境的里面，享受了主的爱，也认识了一点恩典；在她的身上也为着主出一点代价，受到一点世界的逼迫，甚至遭遇到她同母弟兄的发怒。她在主的面前也受一点十字架的管治，好像在一切的事情上都有了一点的学习。虽然是这样，她仍是一个非常幼稚的人，在爱的事上、在爱的历史上，她不过有一个开始，她对于爱还不够清楚。在那时候她作见证说：“良人属我，这位良人是属于我的。”虽然她也说：“我也属于主。”但是在她的心里面，主属于她是过于她属于生。换句话说：在这个女子的感觉里面，主完全是为着她的。好像主是为她而活，她是中心，主是她的圆周。所以不知不觉她落到自己里面去了。
你知道吗？这是很希奇的事。你可以在那里渴慕主，在那里追求主，你可以把主作你的对象，但是当主的爱临到你，主的恩典临到你，你在那里享受主，享受到一个地步，不知不觉你的眼睛就不是看主，乃是看了自己。不知不觉主不是中心了，你自己变作中心了。在这里我们看见，甚至在爱的追求上，我们也能落在自己的里面。
亲爱的弟兄姊妹！当女子在那里说“良人属我，我也属祂”的时候，良人在什么地方？我们看见良人在墙外。她在那里说：“良人属我。”但是不知不觉之间，良人与她中间有了隔膜了。弟兄姊妹！就是在爱的故事上，如果我们把自己当作中心，在那个时候，我们在感觉上就要失去我们的主。
一个在环境中认识恩典的人，这一个人可以享受主，但是主不能享受他。在环境里面所认识的恩典，都是在外面的，没有组织在我们的里面。今天我们在环境中享受主的爱，当我软弱的时候，祂来刚强我；我有需要的时候，祂来满足我；当我伤心的时候，祂来安慰我；当我疾病的时候，祂来医治我；我们发现，我们的主实在供应我们一切的需要，我们在那里享受祂，享受祂的爱、享受祂的恩典。但是请记得：这个恩典还是在外面的，不过是祂给我们的苹果，不过是祂给我们的青草，不过是祂给我们的筵席。
凡是在环境中认识恩典的人，凡是只能在环境中享受主爱的人，都不能叫主享受他。这个女子在那个时候，虽然她的哪哒香膏也发出香味来，她也能向她的良人表示她的爱，但是在那一段的光景里，她享受主多，主享受她不多。在那一段的时间，她所认识的恩典都是环境中的恩典，恩典还没有组织在她的里面。在那个时候，她所认识的十字架大体上都是外面的十字架，她为主受的苦、为主受的委屈、为主有的牺牲，部是外头的。十字架还没有种在她的里面，十字架还没有除去她的自己。所似她虽然在那里追求主，但是，追求主也是为她自己，叫她能享受主，叫她能得看主。在那个时候，主在她身上所得着的是非常的少。
所以你看见，在这个时候她自己还是主动的。是我，在这里追求主；是我，在这里要主。她要出去的时候，要主与她一同出去；她要住下来的时候，要主与她一同住下来。她是一个主动的人，她还是以自己作中心；这样的人虽然相当的爱主，也有一点的牺牲，但是在她身上，“我”总是最紧要的。
这就如主带三个门徒到山上去的时候，主在他们面前改了形像，脸面发光，看摩西、以利亚在那里；哎呀！彼得看见了这个光景，就说：“我们在这里真好，让我们搭三座棚，住在这里罢！”当彼得这样说的时候，忽然有云遮盖，且有声音说：“这是我的爱子，是我所喜悦的，你们要听祂！”他们再一看，摩西不见了，以利亚也不见了，只看见耶稣在那里。亲爱的弟兄姊妹！许多时候，当我们追求主，里面稍微有一点满足，稍微经历了一点主，我们很容易就这样满足下来，自满自足了。就着你来说，似乎已经够了，但是就着主来说：主的心一点不满足，因为主在你身上没有多少的享受，那个享受太有限了。
弟兄姊妹！什么时候我们满足下来了，以为说这样够了，不要再多了，不要往前去了，那个时候主就不见了。在爱的事情上，主是一直要带我们往前去的。什么叫作“爱”呢？爱是一个生命的东西，是一直在那里长的。什么时候爱停止了，爱满足了，爱不再往前去了，那个爱就失掉了。所以你要看见，当这个女子以这些东西为满足的时候，她定下来，她停顿，她不再往前去了，她以为能守住这些，能保守这些，但是主已经不在了，主已经出去了。
主来呼召
哦！在这个时候，主就再到她那里，呼召她、吸引她，要打动她的心，叫她从自己里头出来，叫她进到复活的境地里，与主一同活泼的往前去。我们记得：当主复活的那一天，有两个门徒非常的灰心；他们说：主已经死了，现在我们的盼望都完了。所以这两个门徒就离开了耶路撒泠，往以马忤斯去了。当他们走在路上的时候，两个人边走边谈话，讲到主死的事情，他们脸上很忧愁，觉得现在什么都完了。但是就在那个时候主来了，与他们一同走，开他们的心窍，并且叫他们认识祂。我们在属灵的经历上就是这样。
多少的时候，我们在环境里面认识一点主的恩典，也稍微尝到一点十字架的味道，我们就变成一个内向的人，一直往我们自己里头看，要在里头来享受主。我不是说这些是错，我说这些是爱的过程，主是这样的带领我们。但是光这个不够。我们一直到里面去与主交通，在那里吃喝享受主，学一点十字架的功课，我们很容易变成一个内向的人，很容易把自己当作中心，落在自己的里面。我们会变成消极、变成被动，什么也不动了。我们就定罪属肉体的活动，但是灵里的活泼也没有了。
亲爱的弟兄姊妹！主在这时就要我们出来。你在那里看见；我们的主好像早晨的母鹿一样，祂蹿山越岭，在复活的里面，满了活泼、满了新鲜、满了力量。祂在那里招呼我们说：要到复活的里面去，要进到复活的恩典里面去。
亲爱的弟兄姊妹！多少的时候，我们在那里说：“冬天还没有过去，雨水还没有止住，所以我不能出去，我要在我的房子里头，我要躺在我的床上，我要在那里与主交通。”但是主告诉我们说：“冬天已经过去了，雨水已经止住了，百花已经开放了，百鸟已经鸣叫了，出来罢！要出来进到复活的里面，在复活的里面再来尝主的爱，在复活的里面再来认识主的恩典。”
改变而与主相配
什么时候恩典在复活里临到我们身上，那个恩典就要组织在我们里面。这一个组织的恩典就要叫我们的主大大有享受。为什么原因呢？因为我们的主只能享受那能满足祂的心。凡不是从祂来的，都不能满足祂的心；只有从祂自己出来而组织在我们里面的，那一个才能叫祂有所享受。但是这一种恩典的组织乃是在复活的里面，所以我们必须认识主的复活。哦！主告诉我们说：“我就是复活，我就是生命。”一个真正在生命里面有了组织的人，这一个人是在复活里认识主的人。
亲爱的弟兄姊妹！在我的里面有一个重的感觉，今天许多弟兄姊妹所认识的恩典，不过是在环境中间主的爱，那些东西虽然好，但是只能叫我们有享受，而主在我们身上很少享受。今天在神的儿女中，有一个极大的需要，就是要在复活的境地里来认识什么叫作“主的生命”，什么叫作“主的恩典组织在我们里面”。我们记得保罗说过这样的话，他说：“我今日成了何等样的人，是主的恩典所成功的。”在这里不是事情的问题，乃是人的问题。今天你成了何等的人，这是人的问题。所以不光是我们得着一点恩典的问题，不光是我们得着一点爱的问题。我们可以得着恩典，而我们这个人没有改变。好像有的人疾病得了医治，他能说：“基督属我，良人属我，祂医治了我的疾病。”但是他这个人没有改变，没有更新而变化，他可能还活在自己的里面。
亲爱的弟兄姊妹！今天在神的面前有一个极大的需要，就是我们这个人要更新而变化。我们要脱离我们自己，我们要让基督组织在我们里面，要让基督的生命组织在我们里面来改变我们。这一个就是圣经所说的：“我们敞着脸观看主，我们就在那里变化，荣上加荣，好像是从主的灵变成的一样。”
你知道吗？我们在神面前所急需的就是变化。这个恩典要造成我们这个人，这个爱要在我们里面有组织，叫我们起了变化、叫我们成了一个人，而这个人与我们的良人是能配的。
在爱的故事里，这是一个很重要的过程，所以在雅歌里面，这一段的描写特别长。主来呼召这一个女子，她起头不肯答应，她还要留在自己的里面，还要留在享受的里面，但是她找不到主了，她进到黑夜的里面去了。结果她就起来，要找她的良人。在这一个时候，她开始有了变化，她被吸引从自己的里面出去，十字架开始种在她的里面，主自己的爱，主的恩典，在她的身上逐渐有了组织。到了那个时候，你看见什么样的光景？你就看见这个女子在许多的地方，与她的良人是相仿的，是相配的。
亲爱的弟兄姊妹！虽然我们得救了，我们有一个爱主的心，我们也追求主，主也我们享受，但是在我们的身上，还有许多的世界、许多的肉体、许多的血气、许多的天然、许多的自己。我们与主之间还有许多不相配的地力。你想这样怎能与主合而为一呢？怎能与主联合呢？所以你要看见，我们每一个追求主的人，因为祂爱我们的缘故，祂要带我们进入黑夜，受十字架的对付；祂要带我们脱离自己，从自己里面出来，进入祂的复活，让祂的生命组织在我们里面，这不是一天的事，在一天过一天的过程，你要看见十字架那里作工。这十字架不是外面的，不是外面人的逼迫；这十字架是在里面的，要在你的里面把你自己的享受、自己的满足、自己的活动，一直替你除去。
在这一段的光景里，主要带领我们脱离自己，十字架在我们里面要作这个工作；所以主说：“如果有人要跟从我，就要舍己，背起他的十字架来跟从我。”弟兄姊妹！我们这个人，无论在情感上、思想上、意志上，都要受十字架的对付。在那个时候，我们也像一粒麦子落在地里面，进了黑暗里面，我们也破碎了、腐烂了。但是主的生命就在我们的里面长大了，主的恩典就来造作我们，叫我们成了一个在基督里的人，叫我们与主能相配。
你如果读这几章的圣经，你就会看见，过去的时候良人对这个女子的称赞，都是很普遍的；但是到了这一个时候，当她在那里学习脱离自己，学习在复活的里面来经历恩典的组织，这个时候，良人的称赞就不再是普遍的，乃是专一的。祂在那里一样一样地指出来称赞她。为什么原因？因为在这一个时候，恩典开始改造她这个人，她在那里起了变化，主的荣耀、主的美德、主的自己，主各方面的荣耀，都在这个女子的身上一步一步地显出来了，她这个人就开始像祂的主了。
在爱的过程上，常常是如此。如果两个人非常相爱，常常在一起，逐渐逐渐这两个人就起了变化，彼此开始像起来了。这个人的性情进到那个人里面去了，那个人的性情也进到这个人的里面来了。有许多的时候，甚至连他们的脸也像起来。所以有许多老年的夫妇，脸都是像的。你在这里看见，在爱的故事里面，有一个变化在里面。当我们与主，主与我们亲近的时候、交通的时候，在那个爱的交通里面，我们也要逐渐的像主。在我们身上许多不像主的地方，许多不是主的地方，主就光照我们、对付我们。我们为着爱祂的缘故，也愿意放下这些。
凡是出于我们自己的、出于肉体的，不是出于主的，就是最好的，我们也愿意为着爱祂的缘故放下。我们愿意背起十字架，我们愿意舍己。一面是十字架作除掉的工作，一面是复活作加增的工作。因此主的形像，主的美丽、主的性情，就在我们里面逐渐的组织，逐渐的增加。所以你再去读雅歌后面的几章，你在那里看见这个女子在许多的地方，很像她的良人。良人的美丽，良人的性格，已经组织在这个女子的身上。
良人的称赞
到了第四章，你就看见良人称赞那个女子说：“我的佳偶，你甚美丽、你甚美丽，你的眼睛在帕子内好像鸽子眼。”主称赞这个女子有一个属灵的眼光，好像鸽子的眼睛一样。鸽子有一个特点，它的眼睛一时只能看见一件东西。这个女子这一个时候有鸽子的眼光，有圣灵的眼光，她能看见主。在她的眼中没有别的东西，只有她的生，她能看见她的主。
亲爱的弟兄姊妹！你有这个属灵的眼光吗？你能看见主吗？并且以主为至宝吗？还是你同时还看见许多别的东西，甚至觉得的东西比主还宝贵？到了第五章，你看见主的眼睛如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净安得合式。但是那个女子的眼睛，是在帕子内的鸽子眼，有一个帕子把它遮起来。不错，她看见了，但是这一个看见还不够清楚。而这一个良人呢？他的眼睛像溪水旁的鸽子眼，洗得非常的明亮。哦！我们主的眼光，乃是完全的，乃是透亮的，并且安置得合式，非常的平衡。我们的眼光有时不太平衡。虽然如此，恩典已经组织在她的眼睛里面，叫她有一点属灵的眼光。
她的头发呢？“如同山羊群卧在基列的山旁。”在圣经里面，“头发”乃是“女子的荣耀”，是代表“蒙头”、代表“顺服”的。这个女子的头发像山羊群在基列山旁，换句话说：这个女子在主的面前，有一个很好的顺服，她多多的顺服主。在过去的时候，她虽然也有一点顺服，但是有时还不太顺服。主说：“你要起来”；她说：“我要睡觉。”但是到这个时候，在她的身上有一个顺服，好像山羊群一样。你知道山羊是用来献祭的，表明她在主的面前把自己献上，要顺服她的主。但是你看在第五章，我们主的头发厚密叠垂，黑如乌鸦。这是代表我们的主，“祂存心顺服，以致于死，且死在十字架上。”哦！祂的顺服也组织在我们里面，叫我们在主的面前也能顺服的心。虽然比不上主，但是有相仿的地方。
“你的牙齿，如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。”她不但有属灵的眼光、有属灵的顺服，她也有属灵的胃口，属灵的吸收力。她的牙齿好像新剪毛的母山羊。你知道祭司在圣殿里事奉主的时候，不能穿羊毛的衣服，只能穿细麻布的衣服，因为羊毛叫人出汗。所以“羊毛”是代表“肉体”。她的肉体已经受了对付，现在她有属灵的吸收力。弟兄姊妹！也是必须是主所赐给我们的。主是在那里供应我们，而我们是在这里吸收主。
不但是这样，她的嘴唇好像一条朱红线，她的嘴也秀美，这是说，她不但有属灵的吸收力，并且有属灵的见证。从她的口里就发出见证来，好像一条朱红线一样。
“你的两太阳，在帕子内如同一块石榴。”我们的“太阳”是代表我们“健康”的光景。一个人若是健康的，他的太阳就很有颜色，很好看。这表明她里面有属灵的力量。
“她的颈项好像大卫的高台。”这是她的意志。她的意志在神的面前，有完全的降服。“她的两乳好像母鹿一样。”意思就是说：“她的感情能满足主的心。”
我属良人
你在这里看见，良人的性情、良人的美丽，现在也落在女子的身上，这个女子的身上也表现良人的美丽。到了这个时候，良人就能享受这个女子。这个女子也说：“我是一个关锁的园，我是一个禁闭的井，我是一个封闭的泉源。”她整个的人是为着她的良人。在这个园子里面，有各种好吃的果子、有各种的香料，她在那里说：“良人阿！你进来享受吧！我是为着你而活的。”到了这个时候，她才能说：“我是属我的良人，我的良人也属我。”在这里次序改变了。在从前的时候她说：“良人属我，我也属祂。”但是到了这个时候，她说：“我属良人，良人也属我。”她不再把自己当作中心，良人变作中心了。她不光注意自己的享受，她也给她的良人来享受，因为在她的里面，有许多的光景都是她良人的性情。
亲爱的弟兄姊妹！我再重覆的说：我们的主绝不能享受不从祂出来的东西。无论多好，如果不是从主出来，而组织在我们里面的，主就不能享受。主不能享受我们的肉体，主不能享受从肉体出来的东西。弟兄姊妹！你要主享受你吗？你要主在你身上有所享受吗？
请记得：只有当你肯在祂的面前，接受十字架到你的里面对付你的肉体、对付你的旧造、对付你的天然、对付你的自己，等到这些被主对付了，并且在复活的里面，主自己组织在你的里面，一点一点、一件一件，叫你的眼光有主的眼光、叫你的顺服有主的顺服、叫你的爱心有主的爱心，这时主才能在你的身上有所享受。到了这个时候，环境恶劣也好，环境平顺也好，这个女子在主的面前只有一个要求，就是说：“主阿！来享受我，在我的身上多多地享受我！我属良人，我的良人也属我！”但愿主把我们带到这样的境地！── 江守道《所罗门的歌》