马唐纳注释
箴 言
二九1 人若不理会多次的警告，继续犯罪，他必顷刻败坏，无（法）改过的机会。洪水之前的人拒绝听挪亚的警告。终於洪水临到，他们全都被毁灭。
一个我所熟识、多次拒绝参加福音聚会的人，遇到一位常常为他祷告的基督徒姊妹。她说：“你不认为这是你悔改归主的时候吗？”他回答说：“耶稣为我作了什麽呢？”就在那个周末，他在一次离奇的意外中丧生了。这是一个不可能发生的意外── 但却发生了！
二九2 国家领袖的性情会影响全国的士气。义人在数目和权力上增多，民就喜乐。一个邪恶的统治者使全国都叹息。
二九3 一个爱慕智慧的儿子，生活敬虔又分别为圣之基督徒，为其父亲带来喜乐。那生活放荡的儿子，却浪费他父亲的钱财。记得那浪子吗？他在放荡的生活中浪费他父亲的财产。
二九4 行事公平的君王使他的国坚定。收受贿赂，歪曲正义的，是破坏政府的稳定。
二九5 一个谄媚的人危害他的邻舍，因为他拒绝把真相告诉邻舍，或为不真实的东西称赞他。他也鼓励人骄傲，但最终是领人走向灭亡。
二九6 恶人往往陷入自己犯罪的网罗中。义人是快乐的，因为他不用为罪的後果惧怕。他能欢呼喜乐。
二九7 义人关心穷人的案件。恶人没有兴趣表达这种关怀。
二九8 亵慢人煽惑通城。他们激怒众人，制造骚动和纷争。智慧人避免不和，促进和平。
二九9 这句箴言有两种解释。较有可能的是：智慧人与愚妄人争论的时候，愚妄人只会发怒或大笑（新英王钦定本、修订标准本、柏克理译本）。他总不能被说服，故此不能使他止息。
另一个解释是，智慧人与愚昧人争论的时候，无论智慧人使用激烈或幽默的言论，都没有分别。他必不达到正面的结果。
二九10 这句箴言也有两种解释。一种解释可见於英文圣经美国标准本：“好流人血的，恨恶完全人；至於正直人，他们索取其性命。”好流人血的人，任何情况下都指邪恶的攻击者。
另一种意义可见於英文圣经新英王钦定本、达秘新译本和柏克理译本。在这些译本里，第一句形容好流人血的人是破坏生命的，但第二句形容正直人致力保存和保护生命。
二九11 愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。亚当斯忠告说： 容许忿怒无节制地爆发，想到什麽就说什麽或做什麽，不理会後果，不给自己一点时间冷静一下，不先了解整件事的来龙去脉，这种观念和做法是完全错误的。
二九12 这里的思想似乎是，君王若想生活放纵、受阿谀奉承的对待，和听报喜不报忧的消息，他一切臣仆就乐於用这种方法对待他，以说谎来奉承他。
二九13 在社会里，贫穷人和强暴人（欺压者）之间可能有着一道鸿沟，但他们在神面前，却在共同的地方相遇。这是耶和华..光照他们的眼目。
二九14 神判断一个君王，特别在意他是否善待穷人，对他们有没有偏见。若答案是正面的，神应许他的国位必永远坚立。实际上，我们知道只有一位这样的君王，祂的名字就是耶稣。
二九15 这句箴言反驳了现代许多专家所提倡的“自由民主”。杖打是体罚，责备是言语上的惩罚和纠正。这两种由父母所执行的纪律，所传授的是智慧。这样做并不象那些“专家”所说，会抑制一个孩子的发展，或使他的人格有所偏差。
二九16 恶人的数目和势力加多，罪案率也升高。但义人必在今生看见他们的衰败。当然也有例外的情况，但那些例外也为证实这规律。
二九17 受到适当管教的孩子，能为父母带来喜乐和安息，而不是忧虑和悲叹。
二九18 没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。这里的异象指先知的启示，因此是神的话（参看撒上三1）。这里的观念是，人若不认识和尊重神的话，就会放肆。遵守律法（即神的话）的人里，是真正受祝福的一群。
二九19 本节似乎是形容许多仆人倔强、不听话的态度。口头的命令，有时候是不足够的。他们可能明白主人的指令，但却不一定执行出来。他们只是保持沉默和闷闷不乐。耶稣说：“你们为什麽称呼我‘主啊，主啊’，却不遵我的话行呢？”（路六46）
二九20 在箴言所谈及的各个题目里， 我们的言语占大部分。这里，我们学到言语急躁的人，比愚昧人更无指望。这使他与自以为有智慧的人看为同等（二六12）。
二九21 你若娇养纵容一个仆人，他会忘记自己应有的位分，而且不久就期望你待他象儿子一样。主仆的关系若过分亲密，往往令仆人藐视主人。
第二句译作“儿子”的字词，意义是不明确的。
二九22 我们多半曾在某些时刻遇到这两种人。好气的人挑启各种争端，暴怒的人多多犯罪。
二九23 一个骄傲的人，最终必变得卑下。被提升到尊荣地位的，是谦逊的人。史密夫教授有一次参加攀山旅行，接近山顶的时候，导游站到一旁，把首先登上山峰的荣誉让给旅行者。史教授被那里的风景吸引着迷，忘记山顶正吹着狂风。他突然站起来，直立在山峰的顶点。导游马上把他拉下来，大声嚷道： “先生，要跪下来；你不跪下来，是很危险的。”生命的顶点，无论是知识方面、爱情方面或属世的成功，都充满着危险。”《选拾录》
神的羔羊，求祢保守我，靠近祢被刺的肋旁；
只有在祢那里， 我才能得到平安稳妥。
敌人和网罗围绕我， 慾望和恐惧在我里面，
只有那寻着我的恩典， 使我得以洁净。～戴雅各
二九24 作盗贼的同党，是恨恶自己的性命。为什麽？因为当他发誓要说真话，即当法官命他宣誓，供述他所知道的一切，他却不言语，意思是他不作见证，这就破坏誓言。在摩西的律法下，人若听见法官命他发誓，他却拒绝作见证，他就被判有罪，要受相应的惩罚（参看利五1）。什麽“提出第五条修正案作抗辩”是不存在的。
二九25 惧怕人，结果是屈服於人的压力而去行恶，或不去做正确的事。多少人下地狱，正因为他们害怕相信基督後被朋友嘲笑！
不管如何，倚靠耶和华的人，必得安稳。古耐劳写道：“我们那麽惧怕人，因为我们太不惧怕神了。”
二九26 许多人指望地上的统治者给他们解决所有问题，但定人事乃在耶和华。
二九27 为非作歹的人和义人不会有融洽的关系。义人憎嫌恶人，恶人也憎恶正直的人。正如一根直竿把弯曲的显露出来，清洁生活和邪恶生活的分别也是显着的。
所罗门的箴言就在这里结束了。