箴  言

注释

十九11-19，二十2-3 冲突

    这部分重拾十六章31节至十八章1节的主题。权力和怒气的结合显然是可怕的（十九12；比较二十2）。家中的吵闹可能成为局外人的娱乐，但它也是致命的（十九13），而真正的荣耀是能避免争闹（二十3）。因此智慧是能「不轻易发怒」（十九11）；神的恩赐就是家中没有争闹（十九14）。

    「暴怒的人」的性情可能已根深蒂固，并注定要遭灾难（十九19）。但人怎也不可忽略家里的管教，因为那样只会引往「死亡」的路（十九18）。「懒惰」本身可能令人像死了一样「沉睡」，并且要捱受「饥饿」（十九15）；轻忽智慧可能引致死亡（十九16）。

十九20至二十5 智慧

    十九章20节评论智慧和愚昧的利益与危机（比较25、27节与26、29节）。智慧的画像有好几幅。智慧跟好酒是相矛盾的（二十1）；学术群体中往往都有颇多嗜酒之人！它以懒惰人的懈怠作例解，而懒惰人是箴言最爱描绘的对象（参二十四30-34注释）、智慧能使人充分了解人心所隐藏的、可能浮现的欺诈（二十5；参十八4之注释）。

    圣经继而提醒我们，神参与人的事，意思是，单有人的智慧并不足够，若要成功，敬畏神跟运用知识同样重要（十九21、23）。人与人的关系（十（十九22）和作事公平（十九28，此处提到人讥笑公平，跟25、29节论愚昧人为「爱讥笑的人」相连），也同样重要。

附注   

    第17、22节参十八章22节至十九章10节之注释。二十2-3参十九章11至19节之注释。

二十5-19 外表和真理

    公义可以定义为个人正直的生活（7节），但要寻找一个榜样，确实不容易（6、9节）。坦诚的心并不常见（5节），正如在交易上所见的（14节），而我们很难看穿人的托辞（15节）。

    第5节指智慧是识穿这种托辞的秘诀。

    第8节实际地指出要谨慎地运用权力。

    第11节暗示我们要从人的行为去观察他真正的为人。

    第12节视能看的眼是神的恩赐，而第10节则加上一个警告，指神嫌恶以诡诈来营商。

    第16-19节是相连的，16、17和19节以3种方法来使用同一个动词，而其意思分别是「作保」、「甘甜」和「结交」；第19节补充第18节的意思。这几节藉第17节连系本部分的主题，当中对欺诈下了评语。

附注    

    第13节「眼要睁开」即要儆醒，这是本节与上下文连系之处（参8、12节）。

二十20至二十一4 神的主权与人的权力

    本部分更深入提到神。我们被人冒犯了，便要靠赖神（二十22）。在那处境下，我们可以再次得到保证，神是喜悦诚实和公正的（二十23，二十一3），神引导有权势者的脚步（二十24；此处的「人」，不是普通的用字），神了解人如何工作（二十27），并且神的评核才是最后的判决（二十一2）。

二十章25节提到一个例子，指人有时甚至不了解自己。

    王有责任「簸散恶人」（二十26），而他所施行的刑罚，也能洗净人内心的罪（二十30）。但这两句话说明神在王身上的主权（参二十一1）：只有神能参透人的内心（二十27）。关乎第一句话的另一个评语是，王需要专注于正面的、建立国位的事，而不只是因人犯错而施加刑罚（二十28）。年轻人和老年人都有他们的荣耀：体力和经验（二十29）。年轻人不可藐视或诈骗老年人（二十20-21：「咒骂」和「（祝）福」是这两节的首尾字词）。