第九讲 热爱圣殿圣城的诗篇
诗篇其中六篇有共同的特点，就是诗人表达他们对于圣殿和圣城的热爱；同时也题及圣殿和圣城中他们最欣赏的事物。这六篇诗篇至少给我们两方面的启发。
第一方面，让我们学习诗人，如何热爱圣殿圣城，让我们在今天能够热爱教会。
第二方面，我们也可在教会，把他们所欣赏的物件建造起来。
诗篇八四篇1-2节，诗人说耶和华的居所（圣殿）何等可爱。诗人羡慕渴想耶和华的院宇，他的心肠，肉体都在圣殿中向永生神呼吁。（小字欢呼）诗人的爱慕、欢呼、渴想，都集中在神。这样的爱真是感动我们。愿我们今天也一同追求热爱主的教会！
圣经告诉我们，教会是神所爱的，也是一般的弟兄姊妹所爱的。保罗说：“神用自己的血买赎教会。”（徒廿28）请注意！这里不是说基督的血买赎教会，乃是说神用自己的血买赎教会。相信保罗心目中基督和神合而为一；同时，他也是加强重点于神如何爱教会的事上。基督爱教会，为教会舍己。”（弗五25）教会是主耶稣所爱的，而且爱中有代价，为教会舍己。我们也愿意效法基督，爱教会为教会舍己。真爱里面有舍己，爱教会非单凭口说，应有舍己的行动来证明。（罗八26-28）题到圣灵爱教会，用说不出来的叹息为教会祷告。教会所有的人都在圣灵心上；好像旧约的大祭司，胸前的胸牌上有十二块宝石，刻了十二支派的名。胸牌在心上，乃预表主耶稣，圣灵是基督的灵；基督的心也在圣灵的心中，圣灵体会基督的心；用说不出来的叹息，为教会的弟兄姊妹祷告。“作长老的写信给教会，说，教会就是诚心所爱的；不但我爱，是一切知道真理之人所爱的。”（约贰1）作长老的是教会的同工，是传道人，传道人爱教会，也是所有属神的人。所爱的所有同道爱教会，如果教会中充满了爱主的人，教会有福了，这教会必然兴旺，会发展，会长进，会结果子、会荣耀神的名。
当诗人题到爱圣殿时，他首先最欣赏圣殿中什么呢？第3节题及诗人最注意最欣赏圣殿里的祭坛。祭坛有两方面的意思，就主耶稣方面来说，祭坛当时是预表主耶稣献上自己，成全救恩。就我们方面说，祭坛是我们献上自己的地方。主为我们献上自己，成全救恩；我们又献上自己，为主而活，作个向主奉献的人。主的奉献，引起我们的奉献；我们的奉献，是回应主的奉献。这两方面合成祭坛整个的意义。诗人把祭坛形容成为一幅很生动且富诗意，富有灵意的画。麻雀为自己找房屋，燕子为自己找菢雏之窝；诗人心中所注意的不是这两种飞鸟，他心里真正想到的是人。第4节作为解释“如此住在殿中的，便为有福……。”“如此”表明这不过是比如而已，用麻雀燕子来形容人。无论何人都在祭坛处蒙恩，从基督完成救恩方面来说，不论何等卑微都可蒙恩，麻雀微不足道，无人注意。主耶稣说：“两个麻雀不是卖一分银子吗？表示很便宜，无价值，无人重视。”（太十29）
有许多人是卑微，没人注意没人重视的，他们更没地位；但是在基督的救恩里，在神的爱中，有空处为了他们、祭坛欢迎他们，主耶稣欢迎他们。主在十架上被钉死时、祂的双手伸开，好像在那里表示欢迎；所有的罪人，卑微的人，都可来到十架前接受救恩。祂说过：“凡到我这里来的，我总不丢弃他。”又说：“我若被举起来、就要吸引万人来归向我。”（约六39，十二32）
在我们中间，是否还有些朋友们，未曾信主呢？主欢迎你到祂那里，在祂的救恩中有空处等候你。
在“奉献我们自己”的意义来讲，当我们奉献以前，好像麻雀飞来飞去，没有房屋，没有安身之处，飘流地飞；但若来到祭坛处献上自己，我们立刻有安居之所，有安身立命之地，便停止属灵的飘流。基督徒还未奉献之前，灵性是飘流的，是流浪者，如同以色列人从前在旷野飘流了四十年，多么可惜！一个奉献的基督徒来到祭坛处，情况立即改变；找到了安身立命之地，找到属灵的立场，有了立足点：有了定位点，站稳了，刚强了，有定向了，人生有意义了；不再在旷野，而且进入迦南美地了这是奉献的作用。菢雏之窝，就是生产的地方，一个人奉献自己，就开始属灵结果子的生活；不奉献的基督徒，不容易结果子，不容易有属灵的生产。一旦走上祭坛，他的态度，他的人生，开始改变而结出属灵美好的果子来。这是祭坛的作用。多么宝贵！
保罗在罗马书十二章及事奉之前，第一节先讲奉献，然后讲事奉的道理。意即奉献乃事奉的基础。如果人没有奉献，不可能好好的事奉，不可能有果效的事奉，不能够真正的事奉。必须先走上祭坛，然后才能事奉得好。（林后八2）及马其顿的弟兄姊妹，有非常好的光景，他们表现了金钱上奉献的厚恩。保罗为他们作见证说：“在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。”“他们先将自己献给主，”（林后八5）他们先将心，将生命，把整个自己献上；因此才有金钱，时间，恩赐，心血，以及各方面的奉献。这是马其顿弟兄姊妹给我们的榜样。人若不先献心，还没有生命的奉献；要他献时间，金钱，恩赐、心血，他不甘心去作，或勉强去作；但是奉献生命之后，整个情况改变。我们必须先建立祭坛，在我们的教会里；如有人要开荒工作，要建立新的教会，要作织帐棚的工作；就必须先建立祭坛，带领信主的弟兄姊妹，到奉献的地步，让他们了解奉献的真理。有的人想，奉献的真理标准太高，太难，所以不敢讲奉献的道理；那是很大的错误。如果教会没有奉献的信息，弟兄姊妹就不会奉献生命；他们仍然是飘飞的麻雀燕子，不会过奉献的生活，也不会事奉主。这个属灵先后的次序很重要，在旧约给了我们重要的功课，（拉三3）题及以色列人被掳归回本国之后，重建圣殿，其次序是先建造祭坛，他们认为这是最重要的事。这值得我们注意，教会的建造中，我们属灵的建造中，第一步应建立祭坛，才能够建立好的教会；多有弟兄姊妹献身的教会，才是多有力量的教会；献身就是力量，是教会真正实力的所在。旧约时代，祭坛四角各有像牛角的角，圣经中牛角代表能力。基督在祭坛上流血，成全救恩；救恩永不失效！这福音本是神的大能，要救一切相信的人。永远的能力，救人的能力，于今仍是一样。同时，在我们方面来讲，我们的奉献也产生能力。一个奉献的人，是个有能力的人，能打美好的仗，为主作美好的工。
请注意！保罗不仅讲献心，他也说：“你们要将身体献上，当作活祭。”身体代表四肢百体，代表我们具体生活，我们要把具体的生活献上。有的人只献心，没献身，结果成了感情主义者；如同祭坛上有火，而无祭物，或有祭物而无火，这是祭坛上两个不该有的情形。有人口说奉献、祷告说奉献，这是感情的奉献，好像只有火；但却没有具体奉献的行动，没有祭物那是无用的。有祭物没有火，那是冰冷的奉献，不会满足主的心。保罗说：“要心里火热，常常服事主。”心里火热是火，常常服事主是行动，合并一起，有火也有祭物。
日前曾题到弥赛亚神曲作者韩德尔，他作此曲时，一连廿三天闭关在房间，为他送饭者常发现他没有进食。他整个生命，心灵、思想、感情，一致投入这种曲中，他说，当他作哈利路亚合唱时，他好像到了天门口、亲耳听见天上的歌声、他照所听见的写下；所以他说，这是神赐给他的，不是他自己写的。我也曾题及当他写到主受苦时，他滴下眼泪在稿纸上，他伏案上痛哭、无法继续写作。这是他整个人投入，完全的奉献。所谓奉献，就是毫无保留，整个生命投入主里面。奉献者必需具此精神。神要寻找完全奉献的人，神就用能力的手抓住他；好像昔日神的手，临到以西结一样，一个完全奉献者圣灵要充满他，他便为神所用，合神所用。
美国教会历史，有一位神大大使用的爱德华约拿单，他是耶鲁大学的创办人，他引起了新英格兰州的大复兴。这位主的仆人，在他奉献时说：“神啊！我放弃自己一切的权利，神啊！得到我一切的权利。”意即他再也没有自己的要求，放下了一切，献上了一切；一切权利都交给神。但愿我们对神说：“神啊！我是个完全没有自己权利的人，我把所有权利，都交在手中；在手中，握有我一切的权利。”这样的人，主要充满他，主的能力，圣灵的能力，要充满他。神所用的是这样的人。
请看第二处经文“神的城阿，有荣耀的事乃指说的。”（八七3）意思是说耶路撒冷圣城，充满了神荣耀的作为，诗人很爱慕圣城，欢喜讲述圣城的事迹，在这圣城里“有耶和华所立的根基在圣山上。”（1）神所立永恒的根基永不摇动，神所拣选，所恩待的锡安，永不动摇。这是诗人对圣城另一欣赏，他想到“神爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。”（2）神爱锡安，立定了锡安一切的根基，神在锡安城作过许多荣耀的事，所以诗人很响往很爱很渴慕圣城，他最注意的是“锡安的门。”一般意义上，门代表这城；因为必须经过门进城，所以神爱锡安的门，也就是神爱锡安城。但事实上，门还有更进一步的意义，是门内所发生的事，发生了神恩的作为。“……这一个那一个都生在其中……”（5）“……个个生在那里……”（4）这些代表万民，第六节说明：“当耶和华记录万民的时候，祂要点出这一个生在那里。”所以“这个那个”在这里是特别的词句，表示“数目多”和“个别”这两面都宝贵，大数目固然宝贵；但神也以个别为宝贵。在锡安城耶路撒冷门内，世界许多不同国家的人，都生在那里，这门是救恩的门。耶路撒冷在此清楚地，是教会预先的影儿；教会中有万国的人，千千万万各地，各方，各民，各族都集中，在神救恩的城里，所有的人包括在内。
我们在教会要建造救恩门，要把救恩传扬出去。每教会必须是传福音的教会，不断得人，让其他国家民族，基督国度之外的人；藉福音进到国度里面，构成了建立了基督伟大的国度。救恩门，福音门，要大大打开，这门要建造宽大又开放。可惜世上有许多教会的门关上，没有福音，没有人在那里得救；一片荒凉，没有福音的信息，没有福音的爱；汏此也没有神的同在。主耶稣曾说：“你们往普天下传福音的时候，我就常与你们同在，直到世界的末了。”主同在的应许，是和大使命的命令连在一起；当我们顺从大使命去传福音之时，主同在的应许就应验了。传福音的教会得到主的同在，所以兴旺，蒙恩，发展。不传福音的教会，得不到主的同在。港九现处境之中，我们的回应是，更加努力，更大积极，更加同心合意传福音；全港九众教会众弟兄姊妹都要起来，动手建造福音门；因为今日的需要，是许多爱灵魂的人。有人说：“爱灵魂”这词句不大合时代，只爱灵魂不爱身体不爱人，难道得救后就不理他了吗？不错，其中有这样的分别，我们关心人的全人，身体灵魂都关心，这是绝对的。我们应接受这个批评，但是，我们仍然有个最高的重点，是圣经，是主耶稣，是保罗给我们的重点“救人第一”。使人得救，与神和好，使人出死入生得永远的生命；使人作神的儿女是第一，余者是其次。所以我们仍是坦然地说“我们爱灵魂，”我们要救灵魂，这是最基本最要的第一工作。
救世军的创办人霍威廉，在救世军中是个大将；他在英国开始了救世军的工作，曾经推动福音工作四十年。福音工作和爱心的服务，打成一片。当时许多英国人都不了解他，他受尽逼迫，遭很大的压力，遇许多的困难；但他爱灵魂的心不受影响，到处开布道会、得到很好的果效。到了他工作四十年之后，大家对他才有认识，已往的压力都消失了。1904年英皇爱德华七世特请他到白金汉宫，向他表示对他工作的欣赏，临走时英皇请他在纪念册留言，他写“有人的雄心是艺术，有人的雄心是名誉，有人的雄心是金钱；我的雄心是灵魂。”他用Ambition或谓野心，他的野心是得灵魂。感谢天父！这样的人，为了救人愿意付代价。
为什么有的教会，有的弟兄姊妹努力传福音？其不可缺的原因，就是歌罗西教会努力传福音的原因，保罗在歌罗西书一章6节称赞他们真知道神的恩惠。他们接受福音，真知道神的爱，救恩的爱，十字架的爱；他们真知道，真经过，真体会了；因此就发出福音的工作来。如果基督徒自己不知道得救，不晓得自己得救多么宝贵，不晓得基督救恩十字架的意义、自己没经历没体会过得救；他不可能传福音，不会真正热心传福音，不会有负担传福音。真正知道神救恩的受恩者，才会努力传福音，把自己所得到的和别人分享。──
滕近辉《诗篇中的信息》