诗篇第一百卅八篇
第一百三十八篇（道与名）
一、题目：赞美可靠的神
二、作者：大卫
三、大纲：
1、称谢慈爱和应允祷告的神（一至三节）
2、地上的君王称谢荣耀的神（四至五节）
3、仰赖看顾卑微人的耶和华（六至八节）
四、中心节
“耶和华必成全关乎我的事……。”（八节）
五、小引：
诗篇排列的次序是有原因的，上篇所述的环境，说到圣民居住在外国，他们远离自己的家乡，心中十分伤痛。本篇说到他们向圣所祷告，感到满心安慰而有指望，不论国家或个人，都当对神有此信心。本篇是另一组大卫诗中的第一首，它的背景可能是撒母耳记下七章中所说的。大卫向神许愿，立志为耶和华建殿的时候。
六、详解：
第一节“我要一心称谢你，在诸神面前歌颂你。”诗人心中充满了感谢神的情绪，“一心”的意思也可说是‘全心’，这就是尽心尽性爱神的表现。“诸神并不是说除了真神以外，另有可敬可爱的神。神是独一无二的，这里所说的“诸神”可以指那些人所敬拜的假神——偶像，也可以指天使或人间的臣宰、君王、诸候等。诗人完全不理会别人所敬拜的一切，他单单称谢独一的真神。
第二节“我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名；因你使你的话显为大，过于你所应许的。”有人说，当时大卫还没有建造圣殿，怎能向圣殿下拜呢？大卫乃是看当时的会幕为神的圣殿，既有神居住在其中，也就是神的殿了。“慈爱和诚实”是神的本性之一，主耶稣降生在世，已将父神的性情表明出来了。约翰说，他是“充充满满的有恩典有真理”。这“恩典”就是“慈爱”，“真理”就是“诚实”，神在话中对人所启示的真理，超过人所想所闻，无论神发出言语，命令造宇宙，或向人启示圣经中的真理，或使他的儿子主耶稣成为肉身，这一切都是超过人所想像的能力和权威。
第三节“我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。”每一位信徒都当有此见证。这就是无力的人与全能的神接了头，从他丰满的大能得了力量；一个细小的电灯泡，系在细软的电灯线上，与电厂发电机接了头，马上就发出美丽的亮光来。照样，“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”（约翰福音一章十六节）。
第四至五节“耶华阿，地上的君王，都要称谢你，因他们听见了你口中的言语。他们要歌颂耶和华的作为；因耶和华大有荣耀。”将来以色列国要成为万国之首，他们要指挥全世界各国的大乐队，将荣耀归给神。到那时，万国都乐意听神的话，都必承认耶和华的作为。现在的人互相称赞，但是人的时代有限，快要过去了，神的日子来到，就必永远长存，他的荣耀必充满整个宇宙。“他们要歌颂耶和华的作为；因耶和华大有荣耀。”这节经文也可以这样译法：‘他们要在耶和华的道路上歌颂，使耶和华大有荣耀。’让全世界的人民都歌颂耶和华，他的荣耀就自然充满全世界。魔鬼和世人不再夺取他的荣耀了，神造人类原来的目的就达到了。到那时“万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”（启示录十五章四节）
第六节“耶和华虽高，仍看顾低微的人；他却从远处看出骄傲的人。”我们知道能使魔鬼犯罪，脱离他尊贵地位的原因，就是骄傲。人根本没有丝毫值得骄傲的地方，而他却还以为自有所长。人灵性的眼睛一睁开，就看见自己污秽不堪，一看见主耶稣的荣面，就发觉自己是何等败坏．从此心中就谦卑下来。人一重生了，圣灵就使他有主耶稣的心思，主耶稣“自己卑微，存心顺服，以至于死”（腓立比书二章八节）。谦卑是圣灵在人心中所造成的一种美德。使徒彼得说“……你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（彼得前书五章五节）。
第七节“我虽行在患难中，你必将我救活；我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们，你的右手也必救我。”“救活”二字可以用“复兴”、‘复活’或‘清醒’代替。总的意思是神赐给信徒新的灵命，每一位信徒，都必须时时从上面得新的生命。使徒保罗说：“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天”（哥林多后书四章十六节）。心中从神所得的新力量，足够对付一切的患难和仇敌，这力量是由于天天顺从那住在我们里面的圣灵赐给我们的。约翰说：“那在你们里面的，比那在世界上的更大。”神不但在我们里面，加给我们力量，他也从外面用他全能的右手，对付仇敌，并救我们的性命。神的右手随时都能帮助他的儿女，没有任何时候，他看顾不到我们的，他“是我们随时的帮助”（诗篇四十六篇一节）。
第八节“耶和华必成全关乎我的事；耶和华阿，你的慈爱永远长存；求你不要离弃你手所造的”人有时不能成就自己所计划的事，神却不然，他所开始的工作，必能成就。神的计划是要按自己的形象造人，虽然魔鬼想破坏神的工作，使人犯罪，但神为人预备了赦罪的救恩，好在人的身上成就更美的工程。神是慈爱的，他不愿意丢弃人，所以一直成就他所计划的；在人方面，只有一个条件，就是完全顺从神的旨意和安排。
── 包忠杰《诗篇注解》