诗篇第一百廿一篇
第一百二十一篇（慈爱之主）
一、题目：旅行诗（上行诗二）
二、作者：不明
三、大纲：
1、声明自己所倚靠的是神（一至二节）
2、神怎样保护倚靠他的人（三至八节）
四、中心节
“我的说明从造天地的耶和华而来。”（二节）
五、小引：
这是第二首‘上行诗’。在第一百廿篇中，诗人是想起那些诡诈说谎话的人。本篇他却转而向耶和华，因此便大得安慰。以色列人从远方或从近处往耶路撒冷去过节，看见前面的圣摩利亚山，就唱这篇旅行诗。他们更是前往耶路撒冷的圣山，但是他们知道他们的帮助不是从这山而来，乃是从造天地万物的主宰而来的。神的圣所虽在耶路撒冷，但神亲自在途中日夜常与他们同在。自古至今，千千万万的众圣徒，都是奔往天上永久的郇山。他们都因这篇诗得了极大的安慰和鼓励。在本篇中六次用‘保护’二字。信徒在世界如同羔羊进入狼群之中，需要牧人的保护和引导。主耶稣既为我们付了重价，牺牲了自己，他必爱护和怜恤我们。他的能力足够保守我们，一直走到天家。羊若要得他的牧人护庇，就必须时常定睛看着牧人，围绕在牧人的身边。
六、详解：
第一节“我要向山举目，我的说明从何而来。”行天路的人眼目是往上看，脚步是往上走的，他们与那一个落在强盗手中的人正相反，他是从耶路撒冷下耶利哥去的。数年前，笔者从耶利哥乘车往耶路撒冷去，发现那路实在是往上升的，若步行就必须努力才能走上去。信徒奔往郇山圣城，都是望着前面更高目的地而努力前进。
第二节“我的帮助从造天地的耶和华而来。”耶和华的圣殿既然在耶路撒冷，以色列人过节或敬拜神就自然应该到那里去了，但是神的居所不限于那一个城，一个殿。他是创造万物的神，凡诚心仰望他的，他随时随地都能看见、听见他们。
第三至四节“他必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹。保护你以色列的，也不打盹，也不睡觉。”崎岖的山路很容易使人失脚跌下山崖，行平坦路危险较少，但是往上爬山路最要紧的，就是脚步要踏得稳当，只有主能保守我们的脚步不至跌倒。在近东地方有一个故事，说到某一国有个穷妇人来报告国王，她失了财物。王问：‘是怎样失去的呢？’她回答说：‘是因为我睡着了，被人偷去的。’王又就问她：‘为什么睡着了呢？’她说：‘我睡了，因为指望你是醒着的。’王听见这敏捷的答复，就吩咐将她所失的赔偿给她。人所设立守夜的员警，也有打盹的时候，但我们的主必不打盹，我们的神就是光，在他毫无黑暗，黑夜白日在他都是一样。他不像人会困乏疲倦。
第五节“保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你。”有一种最营利的商业公司，就是保险公司了。其中有各种保险，如人寿保险，火灾保险，意外保险等等。其实这些公司并不能保险人避免任何的危险，他们只能在意外发生后，房屋因失火而烧毁，或人死亡的时候，补偿一部分金钱而已，他们对于避免死亡或灾难毫无力量。耶和华是管理宇宙的主宰，万事都在他的手中，信徒行过这世界旷野路程，有全能的神“作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲避暴风之处，作避灾热的阴凉”（以赛亚书廿五章四节）。“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助”（诗篇四十六篇一节）。
第六节“白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。”在热带月亮园的时候，其光线对人有害处，这是众人所知的。月亮有时能使人精神失常，昏迷，或者脑筋发狂。以色列人在旷野时，有神亲自照顾他们。“田间耶和华在云柱中领他们走路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走”（参出埃及记十三章廿一节）。“他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠他的翅膀底下；……你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭”（诗篇九十一篇四至五节）。
第七节“耶和华要保护你，免受一切的灾害，他要保护你的性命”。“他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你”（诗篇九十一篇十一节）。千万的天使都听神的命令，“奉差遣为那将要承受救恩的人效力”（希伯来书一章四节）。不论在监牢里或大海上，神的使者都能去帮助属他的人。
第八节“你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”或在家或在外，神都看顾那些属他的人。最要紧的问题就是我们出入是否步步顺从他的旨意。遵行他旨意的人，必蒙他的保护。浪子远离了父家，就没有慈父的照顾了。神一切的恩惠是为一切顺从他，亲近他的人预备的，神的恩惠是永久不息的。查德逊（Judson）年老的时候说：“神既以慈爱的手引导我，一直到今日，他必不肯在我临近天门时抛弃我。”主耶稣爱属他的人，就爱他们到底。神的救恩要将一切靠他进到神面前的人‘拯救到底’（希伯来书七章廿五节）。
── 包忠杰《诗篇注解》