诗篇第一百零八篇
求主助战（一○八1～13）
本诗由两篇诗合成。1～5节来自五十七7～11；6～13节来自六十5～12。该两篇诗皆大卫作品，所以本诗也写明出于大卫，大概在被掳归回后被人编辑而成。因为在巴比伦之时，他们挂琴罢唱，怎可能在异地唱锡安的歌（参一三七篇）呢？现在既已归来，琴瑟当“醒起”。编者引用前段，由个人赞美开始（我字），后段改作为团体之代求。编者显然采旧作以针对新的需要，有些词句非常宝贵，值得一用再用。谁说唱过的歌不可再唱？日日重复背同样的字眼当然枯燥，但能作适当鼓励用的词句，何妨一用再用？
．首先个人向主赞美（1～5）──要有坚定的心志，不左摇右摆，并用自己最荣耀部分（“口”原文作荣耀）、或智慧、或口舌、或音乐技能来颂扬祂（1）。并且不满足只有自己的声音，还当加上乐器（2），自己更要早起表示真心热切。神的荣耀大得超过言词（4～5）所能表达，故不应只限于在本地本族中颂唱。
．引用主的应许来代全体的荣辱得失祈求（6～12）──指出代求对像是主所爱的（6），在这紧急情况务请用最有力、最有技巧之右手拯救。并且用主的应许来加强求讨的力量（7～10），因主的应许是指祂的圣洁作保证。环绕耶路撒冷周围的地土都属祂的主权范围（“抛鞋”是指主人抛鞋给奴仆清洁之习惯）。连有天然地势保护的以东山寨，主也必可以手到擒来（10）。所以，主只要不丢弃祂的百姓，一定比寻求任何人的帮助更好。只有主的帮助才可保证成功（12）。
．鼓励全会众倚靠神（13）──倚靠神是我们的秘诀，真正成事的是神自己。我们可以谋事、作事，但成事在乎神。有了祂，我们才能做出超过自己能力（大能）的事。
思想 属灵争战之成与败全在乎学识、技巧、时势、资源、人口、抑或另有更重要的因素呢？──《新旧约辅读》