诗篇第一百四十五篇
第一四五篇 字母赞美诗
这篇从心灵深处倾泄而出的伟大敬拜诗，是大卫在全卷诗篇中的最后一篇，也是八篇字母诗的最后一篇（见一一九篇第一个注脚），其中五篇以他为作者。标准希伯来经文中少了一个字母（nu^n），但是大部分古译本及昆兰古卷中的一段经文（11QPsa）补上了所缺的一节，RSV 与后来的翻译，将它加在第13节以后（即从“耶和华是信实的……”开始之对句，和合本没有），或视为第13b节（RSV、JB、TEV），或视为第
标题
赞美诗与大卫，见导论，50、45页。
颂荣（一四五1～3）
在其他诗篇中，大卫常以“磐石”、“山寨”、“拯救者”等词汇来赞美神，这些话都出自他个人的经历。此处他却从更广的角度着手，称扬神的伟大和祂对全地的眷顾。全诗中，他个人的赞美掺杂在历世历代、天下万物的赞美声中。
万民颂扬（一四五4～7）
大卫绝对意想不到，这些话的应验是多么奇妙，不单他这代的话仍在向我们诉说，他那一小群人（“代”的另一含义）仍在向全世界诉说，而且神的大能、奇妙的作为、可畏之事，在福音中达到新的高峰，且仍朝向其成全继续发展。
除了的尊荣（5节）和的大德（6节，但或许可不算，参，撒下七21中其动态的含义）之外，这一段所赞美的事，都是神的干预拯救；所用的各种词汇，是从不同角度的描述。第7节的两个主要名词，仍具救赎的色彩，分别提到神采取行动的慈心或慷慨（的美好，和合：大恩），及祂要厘清万事的作为（的公羲；见二十四5，六十五5的注释）。
怜悯的神（一四五8、9）
第8节几乎逐字重复神在西乃山的自我启示（出三十四6）。这是旧约中最常被引用的话622；这个丰富的启示，当初是回应摩西的祷告：“求显出的荣耀给我看”。约拿曾心怀不满，引用此句话质问神，他所获的回答，不但肯定了原来的启示，还加上此处第9节的真理，显示神对尼尼微的牲畜都存怜悯（拿四2、11）。
永远的王（一四五10～
一切所造的，接续第9b节的思路，两处所用的希伯来文相同。也许这里称谢不如“宣扬”来得真切（见一三六1，一三八4的注释），因为只有人类能明白感恩之意（10b节），而其余神所造之物，乃是藉着它们本身来宣告神是怎样的一位；这样的宣告最后将会达完美的地步（罗八21）。
本诗的这部分用了第4～7节的几个词汇，不过此处对国\cs8一字的强调（四次：11、12、13、13节），显出其主题为治理，而非救赎。第13节为但以理书四3再度引用，出自尼布甲尼撒之口，由此可肯定这里所强调的含义；同时该段圣经也说明：神的王权是永恒的，又遍及全世界。这正是我们喜乐的原因，就好像第8、9节所宣告的怜悯，也带给我们喜乐一样。
供应的神（一四五13b～20）
这一段从日常生活与紧急状况中举出例子，继续发挥第8、9节的主题。第13b节（和合本无）623与17节，总结了这里所表明神的特性，主要在强调神的可靠性，因为恩惠（13b节）与慈爱（17节）皆为 ha{si^d[ 的翻译，而这字最好翻译为“忠实”或“不变”（NEB）。这个字常用来形容赤胆忠心的神仆（见十八25的注释），用在神身上，只有这两节与耶利米书三12，那里 NEB 译为“我的爱永不改变”。
世上生命有四方面可为神的关怀与恒常作见证：
14. 赐帮助给无力者 凡跌倒的一语异常生动；不单在困难的初期神就及时协助，并且祂还有能力重燃希望，恢复已丧失之力：参 NEB，“使弯曲的再直起来”。
15、16. 赐食物给众生灵 神所预备的既复杂又丰盛，绝不像农业专家设计的标准饮食单，由此反映出造物主非常喜爱祂的世界，一○四篇阐述了这个主题，登山宝训也以此作我们的榜样和鼓励（太五45，六25以下）。
18、19. 赐应允给祈求者 相近一字的象微意义，不限于听得见，也可能包括像朋友般的亲近（“祂却从远处看出骄傲的人”，一三八6；参二十五14），和现成而唾手可得的恩惠（箴二十七10b；赛五十8）。但请注意以赛亚书五十五6的警告。
20. 赐保护给属祂者 本诗只有这节直接提到恶人。但若没有这阴影，就不像是人生之诗（或大卫之诗！）；若不提到神毫不妥协的审判，也无法陈明祂的信实。保守（和合：保护）也许有一点不正确，似乎意味神应许敬虔人都能愉快度日。“看顾”（NEB）为较好的译法；再参路加福音二十一16、18。
结尾──颂荣（一四五21）
大卫对诗篇的贡献，在此以颂荣作为结束。这句赞美的话是他所说的（
622 参民数记十四18；尼希米记九17；诗篇八十六15，一○三8，一一一4，一一二4；珥二13；拿四2。
623 第13节多出来的对句，见以上开头的注释。──《丁道尔圣经注释》