诗篇第一百廿六篇
第一二六篇 “好像作梦的人！”
本诗前半再度表达了欢欣与轻松无比的情怀。但这只是回忆而已，接下去则变为祷告，求神将荒凉、悲凄的光景，转变成从前那美好的情况。至于神过去的拯救为何，将来又会是怎样的拯救，在第1～3节的注释中将讨论这问题。
喜乐重演（一二六1～3）
旧的译本，以及一些新的翻译（如 JB、TEV），认为本篇是指被掳与归回。但第1与第4节的主要句子，可以包容其他的状况，而第4～6节的图画，不只是能归回家园的怜悯而已，乃指劳苦终于已得祝福。因此 RSV（参 NEV）在这两节用比较一般性的词汇，指财物得复原563，这是明智的处理。约伯的财物复原也是用同样的话语形容（伯四十二10）。至于锡安的情形，究竟是由于饥荒、围攻、被掳或瘟疫造成，虽不得而知，但其复原显然是神的作为，也广传各地564。这件事成为国家历史上的记念（参 TEV 活泼的意译：“当时好像是一场梦！我们曾怎样地欢笑，怎样地欢唱……我们的快乐何等大！”），这就像教会历史上屡次出现的复兴，所带来的热烈现象。
第3节仍然是回顾，希伯来文如此建议，第4节亦如此要求。RSV 应译为：“耶和华曾为我们行了大事，那时我们欢喜无比。”
喜乐再求（一二六4～6）
这回忆没有让人落入怀古的忧思，乃是激励人产生希望。第1节大可以换来一声感叹，然而，却引出了以下满有信心的代祷，且设定了它的语气与程度。
这里两幅更新的图画（4b、5～6节），不仅皆为杰作，且能互补。第一件是突然发生的事，完全是天赐的礼物；第二件是缓慢的、吃力的，人在其中需扮演重要的角色。
此处的比喻充分说明了突然来的丰富，因为很少有南地565那样的不毛之地，而一条干溪谷竟会洪流滚滚，这种改变极其戏剧化！惟有天上降下倾盆大雨，才会如此，同时周围的沙漠也才会在一夜之间变为绿草铺陈、野花遍地566。
另一幅与此匹配的更新画面，则是历经伤痛的耕耘；所有的欢乐都是付上代价换得的（参林后九6），也是期待许久才得的（加六7～10；雅五7、8）。但无论农人现实的耕耘多么没有把握，诗人却对这种收成信心十足──神会祝福所撒的种567，祂必会再临到祂的子民中；他的信心与使徒们相同。新的翻译多半省略了最后一节的强调语，AV、PBV 保留了一部分。出去与回来，都用重复的动词来加强，应当翻译出来：“那如此流泪出去的人……必如此欢呼着回来”。
因此，本诗第一个对象是当代的人，但到现今它仍然说话。它要求我们以过去的神迹作为未来的尺度；视干枯之处为未来的河道，视劳苦与好种为丰收的序曲。
563 见诗篇十四7的注释及注脚诗。诗一二六1目前的经文，可能稍微可支持 RSV，因 s%i^b[at[ 不会有被掳的意思。但一般认为，这是抄写错误，应当为 s%#b[u^t[ / s%eb[i^t[，就像第4节及其他地方。
564 这点可以反对本诗为宗教仪式的产物，即指为收成感恩，为季雨祈求的宗教仪式。即使“梦”（1节）改为另一种较平淡的意思，“健康”（参 NEB，及伯三十九4，赛三十八16中，这第二个字根的出现），仍然还有各国的惊讶（2节）之问题，如果其情景只是四季的必然现象，这种表达就显得太过分。
565 这个名字的意思是“干”或“焦燥”，指犹大最南方的地，一直延伸到西乃半岛。AV、RV 称之为“南方”。
566 见，如：N. Glueck, Rivers in the Desert (
567 AV 译得很美，“宝贵的种子”，但却立不住脚。NEB 作“一袋种子”，见 K-B。从阿摩司书九13看来，最可能的意思为“种子的落径”（直译：“种子的抽出”）；因此 RSV 译为，要撒的种。──《丁道尔圣经注释》